دعای روز بیست و دوم ماه مبارک رمضان: خدایا در این ماه درهاى فضلت را به رویم بگشا و فرود آر برایم برکاتت را و توفیقم ده در آن اعمالی برای خشنودی کردنت و مسکنم ده در مرکز بهشت اى اجابت کننده خواسته ها و دعاهاى بیچارگان
دو نفر در شهرک صنعتی میرجاوه سیستان و بلوچستان بر اثر سقوط در چاه جان خود را از دست دادند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی پلیس ۱۱۰ یکی از کارگران شهرک صنعتی میرجاوه هنگام کار با دستگاه و تخلیه چاه به یکباره به داخل چاه سقوط می کند.
خانمی که در کنار او ایستاده بود به بهانه نجات وی داخل چاه می شود که متاسفانه هر دو جان خود را از دست می دهند. چاه مورد نظر محل تخلیه گازهای تصفیه خانه ای بوده است و هر فرد بر اثر متصاعد شدن گازهای سمی فوت کردند.
در هفته های گذشته نیز در بندر عباس سه کارگر هنگام تخلیه چاه یکی از شرکت های صنعتی جان خود را از دست داده بودند.
همزمان با افزایش تعداد پناهندگان به کشورهای همسایه، منابع خبری از درگیری میان نیروهای نظامی سوریه و اردن در مرز دو کشور خبر داده اند.
به گزارش خبرگزاری رویترز، درگیری پس از آن رخ داد که گروهی از پناهجویان سوری قصد ورود به اردن را داشتند.
بر این اساس، نظامیان دو کشور در منطقه مرزی تل شهاب در ۸۰ کیلومتری امان، پایتخت اردن با هم درگیر شده اند.
واحدهای زرهی در این درگیری شرکت داشته اند.
به گفته مقام های اردنی هیچ کدام از نظامیان این کشور آسیب ندیده اند.
درگیری عصر جمعه شدیدترین درگیری بین دو کشور از زمان شروع ناآرامی ها در سوریه است.
افزایش پناهندگان سوری
همزمان با برقراری آرامشی نسبی در درگیری نیروهای ارتش و مخالفان دولت سوریه در شهر حلب، سازمان ملل متحد اعلام کرده است که تعداد غیرنظامیان سوری که از حلب گریختهاند، افزایش قابل توجهی یافته است.
کمیساریای عالی سازمان ملل متحد در امور پناهندگان اعلام کرده که تاکنون از نزدیک به ۱۵۰ هزار نفر پناهجوی سوری در چهار کشور همسایه سوریه ثبتنام کرده است.
این سازمان اعلام کرده است که در یک هفته گذشته شش هزار نفر از سوریه وارد خاک ترکیه شدهاند که بسیاری از آنها از ساکنان حلب و مناطق اطراف آن بودهاند.
آدریان ادواردز، سخنگوی آژانس پناهندگان سازمان ملل متحد گفته است: “هفته گذشته تعداد افرادی که به ترکیه رسیدهاند، افزایش زیادی داشت و بسیاری از آنها از حلب و روستاهای اطراف آن آمدهاند.”
براساس اعلام آژانس پناهندگان سازمان ملل متحد، هماکنون ۵۰۲۲۷ نفر در ترکیه، ۴۵۸۶۹ نفر در اردن، ۳۶۸۴۱ نفر در لبنان و ۱۳۵۸۷ نفر در عراق به عنوان پناهجویان سوریه ثبتنام شدهاند.
در همین حال گفته می شود اخضر ابراهیمی دیپلمات الجزایری به عنوان نماینده تازه سازمان ملل متحد و اتحادیه عرب در حل بحران سوریه منصوب شود.
وجود بیش از ۱۴ هزار آنتن و دکل مخابراتی در نقاط مختلف کشور به ویژه در کلانشهرها، آن طور که کارشناسان و متخصصین حوزه سلامت عنوان می کنند تهدید جدی برای سلامت افرادی است که در معرض مستقیم و طولانی مدت امواج این دکلها قرار دارند.
به گزارش مهر، عوارض امواج آنتن ها و دکلهای مخابراتی، موضوعی است که همواره مورد بحث و اشاره کارشناسان حوزه سلامت قرار دارد و بعضا شاهد رسانه ای شدن این موضوع هستیم. اما آنچه مهم به نظر می رسد، این است که آیا امواج این آنتن ها واقعا برای سلامت مردم و کسانی که در معرض مستقیم و طولانی مدت امواج این دکلها قرار دارند، زیان آور و خطرناک است.
محمدجواد نظری مهر یکی از اعضای کمیسیون بهداشت و درمان مجلس با انتقاد از افزایش بیرویه نصب آنتن های مخابراتی BTS در کلانشهرها به ویژه شهر تهران٬ می گوید: تضعیف سیستم دفاعی بدن٬ افزایش ناباروری مردان٬ ابتلا به بیماریهای آلزایمر و پارکینسون٬ اختلالات عصبی٬ چشم و سر درد٬ کماشتهایی تنها گوشهای از عوارض این امواج به شمار میآید.
وی با اظهار تاسف از اینکه در چند سال اخیر شرکتهای مخابراتی با تطمیع مردم اقدام به نصب اینگونه تجهیزات بر روی ساختمانهای مسکونی کردهاند، می افزاید: در نصب این آنتن ها، استانداردها و شعاع مجاز آنها رعایت نمیشود و بیشتر آنها، با اتاق خواب و منزل افراد فاصلهای کمتر از یک متر دارد.
شاید بیشترین نگرانی از بابت این آنتن ها مربوط به کلانشهر تهران باشد. از همین رو، شورای شهر تهران با ورود به این موضوع و تهیه و تصویب لایحه ای به نام “ساماندهی دکلها، آنتن ها و تاسیسات مخابراتی و ارتباطی شهر تهران”، توانست خیال شهروندان را از بابت این موضوع راحت کند.
بر اساس این لایحه که از روزهای پایانی سال گذشته لازم الاجرا شده است، امکان نصب این آنتن ها در حیاط ۶ متری خانه ها وجود ندارد.
مهدی چمران رئیس شورای شهر تهران، هدف از تصویب این لایحه را دفاع از حقوق شهروندان دانسته و می گوید: برخی از دستگاهها و شرکتها بدون هرگونه هماهنگی با شهرداری به نصب دکلها در وسط جاده یا کنار بیمارستان اقدام می کردند.
براساس مصوبه شورای شهر تهران، نصب و ایجاد هر گونه دکل یا تاسیسات مخابراتی باید با صدور پروانه از سوی شهرداری تهران باشد همانگونه که برای هر گونه ساخت و ساز در شهر پروانه ساخت از سوی شهرداری صادر می شود باید برای دکلها نیز چنین روندی طی شود.
محمد جواد نظریمهر عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس با اعلام اینکه بهعلت نصب بیرویه دکلهای مخابراتی نیمی از پرندگان از تهران مهاجرت کردهاند٬ می گوید: بطور حتم این امواج بر تمام بخشهای محیط زیست و جامعه پیرامون تأثیرات منفی به جا میگذارد.
این در حالی است که یک کارشناس مسئول بهداشت پرتوهای وزارت بهداشت عنوان داشته است که آنتن های تلفن همراه تشعشعات الکترومغناطیسی از خود ساطع میکنند که قرار گرفتن در معرض این امواج در درازمدت مشکلات مختلفی از جمله سردرد، سرگیجه، مشکلات و تحریکات عصبی و… برای فرد ایجاد خواهد کرد.
از سوی دیگر، محمدهادی حیدرزاده مشاور زیست محیطی شهرداری تهران با عنوان این مطلب که طول امواج دکلها و آنتن های مخابراتی قطعا بر سلامت افراد تاثیرگذار است، ایجاد سردردهای موضعی و سایر موارد مشابه و برخی از بیماری خاص از حداقل عوارض وجود دکلها و آنتن های مخابراتی عنوان می کند.
وی با اشاره به تاثیر مستقیم امواج دکلها و آنتن های مخابراتی بر سلامت افراد، معتقد است که وزارت بهداشت باید تعیین کند در چه منطقه ای دکل یا آنتن نصب شود.
آنچه مسلم است اینکه به رغم مصوبه شورای شهر تهران برای ساماندهی آنتن های مخابراتی، اما عوارض نصب این دکلها همچنان بر سلامت افرادی که در معرض مستقیم و طولانی مدت امواج آنها قرار دارند، می تابد. موضوعی که در دراز مدت اثرات تخریب خود را بر جای می گذارد.
در حالی که خبری از رسیدگی قضایی به پرونده زمین خواری محمد جواد لاریجانی نیست، ۲۵۰ پرونده زمین خواری در یکسال تشکیل شده است.
بر اساس این گزارش، سالهاست که دادسرای ویژه مبارزه با زمین خواری بررسی و پیگیری پرونده های بزرگ کوچک زمین خواری را در دستور کار خود قرار داده ولی به گفته مسئولان این دادسرا برخی از این زمین خوارها آنقدر از شگردهای قانونی استفاده می کنند که دستگیری آنها مدتها طول می کشد. در عین حال به گفته مسئولان استان تهران در سال گذشته بیش از ۲۵۰ پرونده زمین خواری در تهران تشکیل شده که موجب آزادی ۶۰۰ هکتار زمین شد.
در همین حال، در کنار زمین خواریهای بزرگ موقوفه خوارها هم دست به کار شده و سالهاست بر موقوفات امامزاده ها سایه انداخته اند. پرونده هایی که در آن موقوفه خواری امامزاده زید با هشت هزار متر مربع و موقوفه خواری بخشی از شهر قدس و شهریار با هزاران متر مربع را شاهد هستیم. هر چند هنوز این دو پرونده به سرانجام نرسیده است ولی مسئولان سازمان اوقاف می گویند: این موقوفه خواران مانند ماهی از دستان قانون لیز می خورند و ما چشم و امیدمان به قاطعیت قوه قضائیه است.
تشکیل ۳۴۰۰ پرونده موقوفه خواری در یک سال
علی محمدی سرپرست سازمان اوقاف و امور خیریه در گفتگو با مهر عنوان کرد: در سال گذشته سه هزار و ۴۰۰ پرونده وقفی در دادگاهها با ۱۴۰ وکیل پیگیری شده که رای ۲ هزار و ۷۰۰ پرونده در مرحله اجرا قرار دارد.
در این میان رسول اشرفی پور مدیر کل محیط زیست استان تهران پرده از فاز جدید زمین خواری در تهران برمی دارد و می گوید: در شیوه های جدید زمین خواری که بسیار خطرناک تر از تصرف زمین است افراد به صورت قانونی اقدام به خریداری زمین می کنند اما بعد از فنس کشی در طی چند سال به تدریج تغییر کاربری انجام داده و شروع به ساخت و ساز در دل مناطق حفاظت شده می کنند. تا کنون با یکی دو مورد از این تغییر کاربریها در داخل پارک ملی برخورد شده و مواردی هم از طریق اداره امور اراضی سازمان جهاد که مسئول جلوگیری از تغییر کاربری اراضی ملی است در حال پیگیری است که متأسفانه در این مورد هم همکاری خوبی از سوی این سازمان انجام نشده است.
محیط زیست حق شکایت از زمین خواران را ندارد!
البته موضوع به همین اخطار پایان نمی یاید چرا که این مقام مسئول محیط زیست در تهران مدعی است که سند هیچیک از اراضی چهارگانه حفاظت شده به نام سازمان محیط زیست نیست و بر این اساس سازمان محیط زیست به عنوان شخص ثالث حق شکایت علیه زمین خواران در دادگاه را ندارد. هنگامی که زمین خواری و تصرف اراضی در مناطق تحت حفاظت محیط زیست رخ می دهد محیط زیست در نقش شخص ثالث نمی تواند طرح دعوی و شکایت کند بلکه تنها می تواند به سازمان جنگلها گزارش دهد و این سازمان شکایت کند که در مواردی منابع طبیعی با محیط زیست همکاری لازم را نمی کند.
حتی سازمان محیط زیست پلاک و مشخصات دقیق مستثنیات مردم در اراضی ملی را ندارد تا در صورت تجاوز افراد از حریم مستثنیات شخصی بتواند با آنها برخورد کند.
در این میان مرتضی تورک معاون دادستان تهران و رئیس دادسرای ویژه زمین خواری در گفتگو با خبرنگار مهر می گوید: اگر واقعا می خواهیم پدیده زمین خواری در تهران ریشه کن شود باید نهادها و سازمانهای دولتی توجه بیشتری کنند ولی واقعا این نهادها املاک و زمینهای خود را رها کرده اند. به عنوان نمونه ادارات مسکن و شهرسازی، منابع طبیعی و جهاد کشاورزی تمرکز خود را در موضوعات دیگری گذاشته اند در حالی که یکی از مشکلات عدم مستند سازی و تعیین حد فاصل بین اراضی ملی و مستثنیات اشخاص است.
تورک اظهار داشت: در چند ماه گذشته پرونده های مهمی به نتیجه رسیده است که امیدواریم با حکم دادگاه زمین خواران به سزای خود برسند. در این چند ماهه ۱۵ زمین خوار بزرگ زندانی شده و تعدادی از کارکنان دولت که در این زمین خواریها دخیل بوده اند شناسایی شده اند.
رئیس اسبق دادگاه انقلاب اهواز در خصوص برخی از زمین خواریهای تهران می گوید: در ماده ۱۰ قانون زمین شهری آمده است اراضی که در حریم شهر قرار می گیرد باید از طریق وزارت جهاد به وزارت مسکن واگذار شود. به عنوان نمونه در منطقه شمال غرب تهران تا نزدیکی امامزاده داوود به عنوان حریم شهر تعیین و نگهداری اراضی را به وزارت مسکن سپرده اند حال سوال اینجاست که با این وسعت از اراضی وزارت مسکن از نظر عده و عده توان نگهداری از آن را دارد؟
دادسرا در حال پیگیری است که پای یک میلیون و دویست هکتار زمین در میان است. ما حدود دو سال روی این پرونده وقت گذاشته ایم و امیدواریم تا پایان سال به نتیجه برسد.
رئیس دادسرای ویژه زمین خواری به شهروندان تهرانی هشدار داد که قبل از ساخت و ساز از مراجع رسمی استعلام کنند. این را هم بدانید که جلوگیری از تغییر غیرمجاز کاربری اراضی و ساخت و ساز در حریم تهرن را جدا در دستور کار خود داریم. همچنین دستگاههای متولی باید مسئولیت اراضی خود را بر عهده بگیرند و اگر تصرفی رخ داد به سرعت گزارش دهند در غیر اینصورت دادستانی تهران به عنوان نمانیده مدعی العموم اولین متهم در زمین خواری را خود دستگاه دولتی می داند. افرادی هم که به امید به دست آوردن اراضی و اموال و صاحب ویلا شدند وارد تیمها و گروههای جعل اسناد می شوند بدانند که دادستانی و پلیس تمامی این باندها را شناسایی کرده و مبارزه با این افراد و گروهها در دستور کار دادسرای ناحیه ۳ تهران قرار دارد.
سهیل محمودی
لعنت به این دنیا. لعنت به وفایی های این جهان. لحظات پیش از افطار، زندگی این عالم زهرماری شده در گلویم. ساعتی پیش بود که از طریق سایت های خبری، خبر ورپریدن محمود گلابدره ای را شنیدم. یکی از عجایب موجودات این جغرافیا و این سرزمین. اصلاً بگو یکی از عجایب موجودات این زمین و این زمان. او و منوچهر آتشی اولین کسانی بودند که در شعر و چیز نوشتن دستم را در عالم مطبوعات گرفتند. به معرفی پرویز خرسند در سال های ۱۳۵۸ به بعد. در هجده سالگی ام. و حالا آن هر دو نفر نیستند. ما کجا هستیم؟محمود گلابدره ای نویسنده بود. و خطر کننده بود در نویسندگی. همانطور که در زندگی. سال ها در سوئد با زنی و دو پسر. بعد هم ده سال خانه به دوشی در آمریکا. ده سال با یک کوله پشتی. بعد هم آمده بود به ایران. با ریش بلند و شال سبزی به کمر و کفش آدیداس به پا. هر جا می رفت شلوغ می کرد. اگر در سالنی دعوت می شد از پای سن می پرید روی صحنه. در محافل هم به بروبچه های نویسندۀ جوان تر می گفت “جوجه”. خودش را هم جوجۀ آل احمد می دانست. وقت هایی می شد که هیچ کس توان تحملش را نداشت. حتی دوستان هم سن و سالش. که شنیده بودم با عباس کیارستمی رفیق و بچه محل بوده در شمیران. و نه حتی مهرجویی که می گویند داستان “دال” او را به فیلم نامه تبدیل کرده است. و نه سیمین دانشور در سال های پیش از این. و سال های بعدتر… که سیمین حوصلۀ شلوغ بازی های مریدان جلال را از همان سال های حیات جلال نداشت و تحویل نمی گرفت این رفتارها را. گلابدره ای هم که عصبانیتش از سیمین به اوج می رسید ناله می کرد که این جلال را کشت! و همه می ریختند سرش که این چه حرفی است مرد حسابی!
گلابدره ای ماجراجویی بود که یک لحظه آرام نزیست. “بچۀ شمرون” که “سرنوشت” تلخی داشت. خودش برای پسرم حسین محمودی تعریف کرده بود که: در سوئد، پای هواپیما هر چی پول در جیب داشتم دادم به فرزندم و گفتم: من آن جا باید از همان اول برای سر پا ماندن و بقا مبارزه کنم.
و رفته بود. و داستان ها داشت از این زندگی در این ینگۀ دنیا. که باید داستان ها و رمان هایش را که مثل زندگی اش آشفته بود، بخوانی و نکته هایی را در این باب دریابی. مانده بودم چرا به سوئد بر نمی گردد. می گفتند زندگی گذشته اش در سوئد محدودیت های قانونی برایش پیش می آورد.
در ایران این سال ها هم در سنین پس از ۶۰ سالگی باز همان آدم ماجراجو بود. هر مجلسی را به هم می زد. در خیابان که می دیدت با داد و فریاد تیکه بارت می کرد و سخت می شد شر و شورش را تحمل کرد.
نه دولتی ها می توانستند تحملش کنند و نه غیر دولتی ها. گفتار و رفتارش قابل تطبیق با عرف دولتی ها نبود و منش و شلوغ بازی اش نامطلوب و نا معقول بود برای غیر دولتی ها. یادداشت قصه واره ای را دو سال پیش به دستخط خودش داده بود و خوانده بودم. در هجو دوستانش در کانون پرورش آن سال ها با ترجیع “داره از ابر سیاه خون می چکه/ جمعه ها خون جای بارون می چکه”، در تردید آدم هایی میان پشتیبانی از ماجرای سیاهکل و یا شرکت در مجلس جشن فرح پهلوی. قصه وارۀ شگفتی بود. به درخواست فروغ بهمن پور نوشته بود برای یادنامۀ اسفندیار منفردزاده و طبعاً سامان دهندگان یادنامه آن را چاپ نمی کردند.
در همین دهۀ ۸۰ مدتی در غار و زاغه ای در کوه های شمال تهران چادر زده بود. چه سر و صدایی… و خیلی ها رفتند به دیدنش در آن اوضاع و احوال. شنیده بودم رییس یکی از سازمان ها پولی داده بود که خانه ای برایش رهن کنند… که نمی دانم چه شد و چه نشد.
با این که سنی از او گذشته بود صاف و استوار راه می رفت. آدیداس و کتانی می پوشید. در یک ساختمان ۵ طبقه آسانسور سوار نمی شد و جوان ترها را مسخره می کرد که چرا منتظر آسانسورند. حرف زدنش به جیغ و داد جوان ها شبیه بود و پیاده رویش حرف نداشت. با این حال در صدا و چهره اش نشانه های پیری را می توانستی ببینی. تلاش می کرد که همه ببینندش و حتی تحویلش بگیرند. که حقش بود. نه کارمند جایی بود و نه حقوق بگیر و نه بازنشسته. توجهی به زندگیش نمی شد. هیچ کس دغدغۀ برآوردن نیازهای او را نداشت. هیچ کس گوشش انگار به او نبود. افتاده بود و بدجوری افتاده بود. چه در بیمارستان و چه در خانه ای که نداشت و نمی دانم در کجا بود. هیچ کس نمی خواست بهترین تصویرگر قلمیِ “لحظه های انقلاب” را به یاد بیاورد. او نمادی از شلوغی های سال ۵۷ بود با این کتابش. و امروزه کسی را هوای یادآوری آن ایام نیست.
سید محمود گلابدره ای که مزاحم آرامش این سال های خیلی از آدم های اتو کشیده و یقه سفید بود، در تنهایی ورپرید. در این غوغای شادی مدال های رنگارنگ المپیک، جسدش بر دوش ده، بیست نفر تشییع شد. من بی خبر بودم. وگرنه می توانستم سیاهی لشکری باشم در میان آن ده، بیست نفر.
گلابدره ای رفت. همان طور که غوغای مدال های این روزها در آیندۀ نه چندان دور از یاد می رود. شاعر و نویسنده، زنده و مرده اش در این ملک چقدر می ارزد؟ نا امیدانه، این را از مردم می پرسم!
چهارشنبه هجدهم مردادماه، تنگ غروب
‘صادق گودرزی’ کشتی گیر وزن ۷۴ کیلوگرم تیم ملی کشتی آزاد ایران و دارنده ۲ مدال نقره و یک برنز جهان، با قبول شکست مقابل کشتی گیر مطرح آمریکا، به مقام نایب قهرمانی بازی های المپیک ۲۰۱۲ لندن بسنده کرد و پنجمین مدال نقره کاروان ورزشی ایران را در این بازی ها به دست آورد.
اینک با ۴ مدال طلا، ۵ نقره و یک برنز، ورزش ایران برنده ده مدال در المپیک لندن بوده است.
به گزارش ایرنا، ‘صادق گودرزی’ نایب قهرمان جهان در سال های ۲۰۱۰ و ۲۰۱۱ و برنده مدال برنز جهان در سال ۲۰۰۹، امشب (جمعه) و لحظاتی پیش در ورزشگاه ‘اکسل’ شهر لندن در دیدار نهایی مقابل ‘ارنست جردن باروفس’ قهرمان سال ۲۰۱۱ بزرگسالان جهان در شهر استانبول ترکیه از آمریکا در دو وقت متوالی و با نتایج یک بر صفر و یک بر صفر شکست خورد و به مقام نایب قهرمانی و مدال نقره المپیک لندن قناعت کرد.
‘صادق گودرزی’ که در دور نخست رقابت های وزن ۷۴ کیلوگرم استراحت داشت، در دور دوم ‘کریل ترزیف’ دارنده مدال برنز بازی های المپیک ۲۰۰۸ پکن از بلغارستان را در دو وقت متوالی و با نتایج ۵ بر صفر و ۳ بر صفر شکست داد.
نماینده ایران در وزن ۷۴ کیلوگرم مسابقه های کشتی آزاد بازی های المپیک لندن، در دور سوم ‘سوسلان تگی یف’ نایب قهرمان بازی های المپیک ۲۰۰۸ پکن و بازی های آسیایی ۲۰۱۰ گوانگ ژو چین از ازبکستان را در دو وقت متوالی و با نتایج ۳ بر صفر و یک بر یک شکست داد.
گودرزی در مرحله نیمه نهایی، ‘گابور هاتوش’ از مجارستان را در دو وقت متوالی و با نتایج ۲ بر صفر و ۲ بر صفر شکست داد و راهی دیدار نهایی شد.
ارنست جردن باروفس از آمریکا، صادق گودرزی از ایران، اشرف علی اف از جمهوری آذربایجان، دیوید خوتسیشویلی از گرجستان، عبدالحکیم شاپی یف از قزاقستان، ریکاردو روبرتی از ونزوئلا، سوسلان تگی یف از ازبکستان، سوشوکو تاکاتانی از ژاپن، آگوستو میدانا از گینه بیسائو، وچتاتیاز از تونس، متیو جنتری از کانادا، فرانسیسکو سولر از پورتوریکو، دنیس چارگوش از روسیه، کریل ترزیف از بلغارستان، انوربات پروجاو از مغولستان، گابور هاتوش از مجارستان، چونگ یائو ژانگ از چین، پانجام یاداو از هندوستان، اولگ موتسالین از یونان و سولر از کوبا، ۱۹ کشتی گیر وزن ۷۴ کیلوگرم کشتی آزاد حاضر در بازی های المپیک ۲۰۱۲ لندن هستند.
مسابقه های کشتی آزاد بازی های المپیک ۲۰۱۲ لندن، ساعت ۱۶ و ۳۰ دقیقه بعدازظهر امروز (جمعه) با رقابت های دو وزن ۵۵ و ۷۴ کیلوگرم در ورزشگاه ‘اکسل’ شهر لندن آغاز شد.
رقابت های سه وزن ۶۰، ۸۴ و ۱۲۰ کیلوگرم نیز فردا (شنبه) و دو وزن ۶۶ و ۹۶ کیلوگرم، روز یکشنبه برگزار می شود و ‘مسعود اسماعیل پور’، ‘احسان لشکری’، ‘کمیل قاسمی’، ‘مهدی تقوی’ و ‘رضا یزدانی’ به مصاف رقبای خود خواهند رفت.
دبیر انجمن خودروسازان ایران با اشاره به تصویب هزار میلیارد تومان تسهیلات صنعت خودرو در شورای پول و اعتبار گفت: این اقدام و تخصیص این مبلغ اگرچه گامی مثبت و رو به جلو است، اما برای حل مشکلات صنعت خودرو کافی نخواهد بود.
احمد نعمتبخش در گفتوگو با ایسنا، اظهار کرد: بعد از گذشت دو ماه از مصوبه کارگروه حمایت از تولید و یک ماه پس از ابلاغ ، نیمی از تسهیلات ۲۰۰۰ میلیارد تومانی صنعت خودرو به تصویب شورای پول و اعتبار رسید که باید از آنها تشکر کرد.
وی با بیان اینکه ضروری است این مبلغ هرچه زودتر برای جلوگیری از گسترش بحران در اختیار صنعت خودرو قرار گیرد، خاطرنشان کرد: با این حال با توجه به حجم بدهی ایران خودرو و سایپا به قطعهسازان، این مبلغ مشکلات این صنعت را به طور کامل حل نخواهد کرد و ضروری است که در جلسه بعدی شورای پول و اعتبار هزار میلیارد تومان باقی مانده از تسهیلات صنعت خودرو نیز مصوب شود.
دبیر انجمن خودروسازان ایران ادامه داد: به طور معمول خودروسازان وجه قطعات دریافتی از قطعهسازان را سه ماهه پرداخت میکنند، ولی با این حال در یک سال اخیر به دلیل بحران نقدینگی صنعت خودرو، مطالبات قطعهسازان به حدود هفت و هشت ماه افزایش یافته است.
وی افزود: بنابراین برای عادی شدن روند تولید قطعه و خودرو، مطالبات قطعهسازان از خودروسازان باید به سه ماه کاهش یابد. با این حال با هزار میلیارد تومان تخصیص یافته به ایران خودرو و سایپا امکان پرداخت و کاهش مطالبات در حد سه ماه وجود ندارد.
نعمتبخش تصریح کرد: در واقع این هزار میلیارد تومان مقدمه پرداخت هزار میلیارد تومان بعدی است، در غیر این صورت بحران نقدینگی صنعت خودرو بهطور کامل حل نشده و مشکلات این صنعت ادامه خواهد یافت.
در ادامه ایجاد مزاحمت برای شهروندان، این بار در شب قدر، آقایان حراست دانشگاه تهران، خانمها را هم بازرسی کردند که موجب نارضایتی و اعتراض خانواده ها شد.
به گزارش قاصدنیوز، خانواده هایی که در شبهای قدر امسال برای مراسم احیا به مسجد دانشگاه تهران رفتهاند، با اقدامی عجیب از سوی حراست دانشگاه تهران مواجه شده اند.
تا جایی که شرکتکنندگان ثابت مراسمهای دانشگاه تهران به یاد دارند، در طول سالهای گذشته، مبادی ورودی دانشگاه تهران شاهد تفتیش و بازرسی نبوده است اما در سال جاری در شبهای ۱۹ و ۲۱ ماه مبارک رمضان، ماموران حراست دانشگاه تهران، به یکباره اقدام به تفتیش خانوادههای شرکت کننده (آقایان و خانمها و حتی کودکان) در این مراسم نموده اند.
این گزارش می افزاید: اگرچه این تفتیش با دستگاههای دستی الکترونیکی انجام می شود، اما نکته قابل توجه آن است که خانمها هم در مبادی ورودی دانشگاه تهران توسط آقایان بازرسی می شوند؛ به این شکل که مامور مرد حراست دانشگاه، راکت الکترونیکی خود را دور تا دور بدن زنان حرکت می دهد و در صورت به صدا درآمدن آژیر آن، باید کیف یا وسایل شخصی خانمها را مورد بازرسی ریزتر قرار دهد!
این اقدام در ۲ شب قدر گذشته سال جاری مورد اعتراض برخی خانوادههای شرکتکننده در این مراسم قرار گرفته است اما دانشگاه تهران تاکنون توضیح خاصی درباره علت این اقدام عجیب ارائه نداده است.
کاظم صدیقی با اشاره به اینکه «امروز تمام دنیا گرفتار بحران اقتصادی است» مدعی شد: همه دنیا امروز گرفتار گرانی و بیکاری است و ما این را مقدمه حضور امام عصر(عج) میدانیم و بوی پیراهن یوسف به مشام میرسد.
صدیقی چندی پیش هم ادعا کرده بود که رهبری خدمت امام زمان رسیده است!
خطیب نماز جمعه تهران با بیان اینکه «در جنگ بدون حضور مردم امکان پیروزی وجود نداشت» ادعاکرد: این جنگ که آخرین جنگ تاکتیکی دشمنان است آخرین حربهای است که میتوانند استفاده کنند و دیگر تیری در ترکش ندارند و باید مدیریت شود و دولت به ملت اعتماد کند و اقتصاد را به دست مردم بدهد تا رونق اقتصادی و تولید را به عهده بگیرند و با الهام از منشور حکومتی علی(ع) به مالک اشتر که در آن آمده بود اول آبادانی ایجاد کنید و بعد از مردم مالیات بگیرید، کمبودها و امکانات مردم بررسی شود و در نهایت مردم به صحنهآورده شوند تا مثل همیشه که بار را از دوش انقلاب برداشتهاند این بار به وظیفه خود عمل کنند.
وی با تاکید بر اهمیت جلب اعتماد مردم و اعتماد به مردم به ضرورت اعتماد به نسل جوان اشاره کرد و گفت: جوانان که ما در مباحث هستهیی، صنعت، جنگ و غیره معجزهآسا افتخار آفریدند باید مورد توجه قرار گیرند و در کنار آن دعاهای شبهای قدر به ما باعث برکت الهی شود و گرههای کور باز شوند.
وی با اشاره به اینکه «در سوریه اصلاحات شروع شده است و مردم خودشان رای دادهاند» ادعا کرد: این چه حقوق بشر و سازمان مللی است که این چنین وحشیگری میکند، ننگ و شرم بر آنها باد و شرم بر کسانی که با حکام اسراییل همکاری میکنند و این طور خون میخورند و خون کودکان را میریزند و مسلم است که این فشارها نشانه زوال آنهاست و نجات نزدیک است.
بار دیگر در اثر نبود ایمنی در محل کار دو کارگر در حین کار کشته شدند.
کارگر شرکت احداث راه آهن در سبزوار بر اثر واژگونی تانکر آب به طرز دلخراشی جان خود را از دست داد.
به گزارش ایلنا به نقل از پایگاه خبری پلیس، در پی اعلام مرکز ۱۱۰مبنی بر یک فقره مرگ مشکوک مردی ۲۷ساله در یک شرکت احداث ریل راه آهن در سبزوار، بلافاصله گروهی از ماموران پاسگاه سلطان آباد این فرماندهی به محل اعزام شدند.
این گزارش حاکی است پس از مراجعه تیم گشت پاسگاه سلطان آباد به محل، تحقیقات و مشاهدات ماموران حکایت از آن داشت که کارگر یک شرکت احداث ریل راه آهن در محدوده روستای «ترخاص» در حالی که روی یک تانکر آب ثابت، مشغول پرکردن تانکر آب بوده، با واژگونی تانکر به علت سنگینی بیش از حد، به زیر تانکر سقوط و به طرز دلخراشی جان خود را از دست داد.
جسد متوفی به پزشکی قانونی شهرستان منتقل و تحقیقات درباره علت و چگونگی این ماجرا همچنان ادامه دارد.
در همین حال، دانشجوی ۲۲ سالهای که در یک پروژه ساختمانی مربوط به ساخت هتل در مشهد کار میکرد، بدلیل وجود نداشتن برخی امکانات ایمنی بر اثر سقوط از بلندی جان سپرد.
به گزارش ایلنا به نقل از روزنامه خراسان، این حادثه حدود ساعت ۲۳ شامگاه رخ داده است و بررسیهای اولیه نشان داده کارگر مذکور که اهل یکی از شهرهای خراسان شمالی است به دلیل رعایت نشدن برخی نکات ایمنی هنگام کار در ارتفاع سقوط کرده و جان باخته است.
سبد کالایی ماه رمضان با گذشت ۲۱ روز از این ماه، هنوز این سبد به دو میلیون و ۴۰۰ هزار کارمند مشمول تخصیص نیافته است.
به گزارش ایلنا، طبق وعده وزارت صنعت، معدن و تجارت سبد کالای رایگان ۱۰۰ هزار تومانی ماه رمضان قرار بود دو هفته قبل میان کارمندان و فرهنگیان توزیع شود که این امر تاکنون محقق نشده است. این در حالی است که بنا به اظهارات مسئولان معاونت بازرگانی داخلی، کالاها تامین و میان استانهای مختلف توزیع شده اما به واسطه عدم تخصیص اعتبار از سوی دولت، همچنان این سبدها میان کارمندان توزیع نشده است.
طبق برآوردهای صورت گرفته برای تامین سبد کالای دو میلیون و ۴۰۰ هزار کارمند به ارزش هر سبد ۱۰۰ هزار تومان، اعتباری بالغ بر ۳۰۰ میلیارد تومان باید از سوی دولت در اختیار وزارت صنعت، معدن و تجارت قرار گیرد که این اتفاق تاکنون نیفتاده است. گفتنی است که سبد کالایی کارکنان، چهار قلم کالای اساسی شامل؛ ۲۰ کیلو برنج، شکر، روغن هر کدام ۵ کیلو و مرغ نیز ۵ تا ۱۰ کیلو را شامل میشود.
این در حالی است که گویا قرار نیست برای مرغ نیز بودجهای اختصاص یابد. تاخیر در ارائه سبد کالایی ماه رمضان، مسئله تازهای نیست. سال گذشته نیز این سبد پس از ایام ماه رمضان در اختیار کارمندان قرار گرفت.
در ادامه افزایش آسیب های اجتماعی، یک متخصص علوم رفتاری گفت: براساس پژوهش انجام شده تعداد والدین سر راهی ۲۰ درصد افزایش پیدا کرده است.
دکتر مجید ابهری در گفتگو با مهر با بیان این مطلب افزود: براساس پژوهش انجام شده توسط گروه آسیب شناسی بنیاد علوم رفتاری که در مراکز نگهداری سالمندان گیلان ، زنجان ، مشهد ، قم و سرای احسان، کهریزک و هاشمی نژاد تهران انجام شده است نشان می دهد که در حال حاضر تعداد فرزندانی که والدین خود را سر راه می گذارند نسبت به گذشته افزایش پیدا کرده است.
به گفته وی ، تا به حال بعضی از ما تصور می کردیم که واژه سر راهی را فقط برای بعضی از کودکان و نوزادان استفاده می کنند اما متاسفانه در دهه گذشته با والدین سر راهی مواجه شدیم پدر و مادرانی که به علت کهولت ، بیماری و نداشتن حمایت مالی و اقتصادی توسط فرزندان خود در بیمارستانها ، خیابانها ، و بعضی از مراکز اجتماعی رها می شوند.
این استاد دانشگاه تاکید کرد: با توجه به افزایش آمار بیماریها در سنین پیری مخصوصا آلزایمر و بیماریهای روانی و عصبی از آنجا که مراکز نگهداری اینگونه افراد بسیار محدود بوده و نیاز به هزینه های سنگین دارد بعضی از فرزندان قادر به تحمیل این هزینه ها و هزینه های دارویی پدر یا مادر خود نبوده و آنها را در خیابانها رها می کنند.
ابهری گفت: در حال حاضر ۲۵ درصد از سالمندان موجود در خانه های سالمندان بخش دولتی ، افرادی هستند که توسط فرزندان خود به این گونه مراکز سپرده شده اند و یا توسط نیروی انتظامی از خیابانها جمع آوری شده و به این مراکز تحویل داده شده اند.
وی به دلایل این اقدام اشاره کرد و افزود: گران بودن دارو و درمان در دوران سالمندی مخصوصا داروهای مخصوص بیماریهای روانی و اعصاب ، ضرورت استفاده ازغذاهای رژیمی برای سالمندان هممچنین گرانی پرستار ، لازم است نهادهای اجتماعی مثل وزارت رفاه ، سازمان بهزیستی و کمیته امداد با تشکیل یک کارگروه ویژه نسبت به رسیدگی به وضعیت این افراد که عمر خود را صرف خدمات مختلف کرده اند، نمایند و اجازه ندهند از آنها هتک هرمت شود.
این آسیب شناس گفت: همچنین رسانه ها نیز با اطلاع رسانی و آگاه سازی به فرزندان آموزش دهند که رفتار خود را با والدین بهبود بخشند و ارائه خدمات بهداشتی و درمانی ارزان یا رایگان به سالمندان نیز می تواند از اینگونه مشکلات جلوگیری کند.
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی:
حکومتی موفق است به اهداف بلند مدت خود برسد که در آن همه عناصر به موقع نقش خود را ایفا کنند و انسانی کامیاب است که هر کاری را به موقع و به صورت درست انجام دهد و خانواده ای خوشبخت است که همه اعضای آن به موقع وظیفه خود را انجام دهند و …
این معنای نظم در زندگی و اجتماع است و البته نظم در طبیعت نیزتعریف اندکی متفاوت دارد. نظم در زندگی و اجتماع به رعایت قانون و قواعدی قرار دادی و وضعی بستگی دارد و نظم در طبیعت با اموری تکوینی مرتبط است.
حکومت برای اینکه در عرصه های مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و … موفق باشد باید بتواند در جامعه و در میان همه افراد نظم برقرار کند و این نظم در صورتی به وجود می آید که قوانین کامل و صحیح وضع شود و همه افراد جامعه همه وقت به آن پایبند باشند و به تعبیری قانون در راس امور و فصل الخطاب باشد و نه افراد یا نهادها. امام علی(ع) در عهدنامه مالک اشتر و در جاهای دیگر به این نکته اشاره می کند و بر آن تاکید می ورزد. آن حضرت در فرازی شکوهمند از وصیت نامه ای که برای حسن و حسین(ع) و هنگامی که آن امام همام پس از ضربت خوردن در بستر بیماری بوده، نوشته شده، می فرماید: «اوصیکما و جمیع ولدی و اهلی و من بلغه کتابی، بتقوی الله و نظم امرکم و صلاح ذات بینکم …؛ شما را و همه فرزندان و خاندانم را و همه کسانی را که این نوشته من به آنان می رسد به تقوای الهی و نظم در امور و اصلاح میان مردم توصیه و سفارش می کنم» (نهج البلاغه، نامه ۴۷، ش۲). اینکه امام(ع) در چه زمانی این توصیه را فرموده و نیز اینکه مخاطب خود را هم فرزندان و خاندانش قرار می دهد و هم همه کسانی که در طول تاریخ آن را می شنوند و نیز اینکه نظم را در کنار تقوای الهی قرار داده همه نشان می دهد که نظم در مکتب آن حضرت چه در امور شخصی و چه عمومی جایگاهی ویژه دارد و البته کلمه «امر» در «نظم امرکم» با توجه به موارد کاربرد آن در آیات و روایات و نیز دیگر سخنان امام علی(ع)، بیشتر مسائل حکومتی را در بر می گیرد.
امام(ع) در عهدنامه مالک اشتر در فقره ای نظم شخصی حاکم را مورد توجه قرار می دهد:
«ای مالک … کارهایی هست که باید خودت به آنها اقدام کنی، از جمله پاسخ دادن به کارگزارانت، در مورادی که دبیران تو نتوانند پاسخگویشان باشند. و نیز بر آوردن نیازهایی از مردم که بر تو عرضه شده و دستیارانت از انجام آن دلهره دارند. کارهای هر روز را در همان روز به انجام رسان، زیرا هر روز را کاری خاص است. برای رابطه میان خود و خداوند بهترین و بیشترین وقت ها را اختصاص ده، هرچند اگر نیتت درست باشد، و مردم از آن کارها به آسایش رسند، در همه وقت ها کارهایت برای خداست» (نهج البلاغه، نامه ۵۳؛ ش۱۱۴-۱۱۵).
در این فراز سه نکته مهم دیده می شود. نکته اول اینکه شخص حاکم وظایفی دارد که باید شخصا انجام دهد و نباید آن را به دیگران واگذار کند. او موظف است این اعمال را به صورت روزانه و با دقت انجام دهد. نکته دوم اینکه حاکم باید در اعمال و رفتار خود یک بعدی نگردد و هر چیز را سر جای خود قرار دهد و به هر امری به اندازه لازم بها دهد. حاکم باید هم و غمش رسیدگی به امور مردم و رفع مشکلات آنان و تامین رفاه و آسایش آنان باشد. اما همین حاکم نباید از یاد خدا و عبادت شخصی غافل شود. یاد خدا و عبادت و خلوت با خدا باعث می شود که انسان از درون پیراسته گردد و از وساوس شیطانی دور بماند. هر قدر قدرت انسان بیشتر می شود و هر قدر بیشتر مورد توجه انسان ها قرار می گیرد و هر قدر بیشتر مورد مدح و ثنا واقع می شود، زمینه طغیان و سرکشی و غرور و نخوت فراهم می شود.
با یاد خدا و عبادت است که انسان برای مدتی با خود و خدای خود خلوت می کند و به قدرت لا یزال او توجه می کند و ناچیز و سست و زودگذر بودن همه قدرت ها و شکوه و عظمت ها و تاج و تخت ها و برج و بارو ها و لشکر و نگهبا نها … را به خوبی در می یابد. توصیه اکید امام(ع) به مالک این است که نکند کارها و وظایف روزمره، با همه ارزشی که دارند، تو را از یاد خدا غافل سازند، چرا که اگر از یاد خدا و عبادت غافل شوی چه بسا به تدریج به قدرت خود غره می شوی و به تفرعن روی می آوری و دیگر نه تنها آن خدمات را برای مردم انجام نمی دهی، بلکه برای حفظ قدرت خود به حق کشی و ظلم و ستم روی می آوری. پس حتما ساعاتی را به عبادت و یاد خدا مشغول باش تا به ناتوانی و ناچیز و ضعیف بودن خود و پوشالی بودن قدرت و شوکت خود متنبه گردی.
نکته سومی که امام(ع) در این فراز به آن اشاره می کند، این است که هر خدمتی و هر عملی که در راه رفع مشکلات مردم و ایجاد رفاه و آسایش آنان انجام شود، عبادت است؛ البته مشروط به اینکه با نیتی پاک و درست انجام شود. همین عمل اگر برای رای آوردن مجدد و ارتقای مقام و مانند آن انجام شود، هر چند اجمالا مردم از آن منافعی می برند، اما نزد خدا ارزشی ندارد، چرا که در طریق نفسانیت انجام شده است. عمل نفسانی و ریاکارانه به گونه ای انجام می شود که مردم آن را نیکو ببینند نه اینکه واقعا به خیر و صلاح مردم باشد. در اینجاست که انسان هایی که نیتشان واقعا خدمت نیست از الفاظ خاصی استفاده می کنند و ظاهر خاصی برای خود درست می کنند و به کارهای خاصی دست می زنند. خدمتگزار لازم نیست کارهای عجیب و غریب انجام دهد و سخنان عجیب بر زبان آورد و با فیلم و نمایش خود را مردمی و خاکی نشان دهد. خدمتگزار خالص و بی ریا برای خدا کار انجام می دهد و معتقد است اگر لازم باشد خدا به او آبرو می دهد و اگر خدا لازم بداند قدرتش را حفظ می کند و زمینه را برای ادامه خدمتگزاری او فراهم می کند؛ پس فقط به انجام وظیفه فکر می کند و نه به چیز دیگر.
تا اینجا درباره نظم در انجام وظایف شخصی بود. اما بعد دیگر، قانون گرایی و حاکمیت قانون برای همه کس و همه جا است. شخص حاکم باید مانند سایر مردم باشد و هیچ امتیازی نداشته باشد. او مانند سایر مردم تحت قانون است و نه فوق آن. بزرگترین بی نظمی ممکن آن است که فردی، حتی حاکم، فوق قانون باشد. امام(ع) در فرازی از عهدنامه مالک اشتر به خوبی به این نکته توجه می دهد:
«ای مالک … بپرهیز از آنکه چیزی را که مردم در آن برابرند به خود اختصاص دهی و بپرهیز از غفلت از چیزی که در خور توجه است و چشم همگان آن را می بیند، زیرا آنچه را به خود اختصاص داده ای از تو می ستانند و به دیگران می سپارند و دیری نپاید که پرده از کارهایت کنار رود و داد ستمدیده را از تو بستانند» (نهج البلاغه، نامه ۵۳، ش۱۴۹).
هیچ امتیازی و برتری ای بالاتر از این نیست که کسی در جامعه فوق قانون باشد. برابری در صورتی معنا می دهد که همگان در برابر قانون مساوی باشند. نظم در صورتی به وجود می آید که قانون فوق هر قدرت و شخصیت و منصب و نهادی باشد. حتی اگر این شخصیت محمد(ص) و علی(ع) باشند و این منصب نبوت و امامت. پیامبر و امام حکم خدا را بیان می کنند و مردم آن را می پذیرند، اما در مسائل اجرایی حکومت، هیچ گاه سخن آنان قانون نیست، به همین جهت آن گونه که تاریخ نقل کرده است، مردم بارها با سخن پیامبر مخالفت کرده و از او می پرسیده اند که آنچه گفتی وحی است یا نظر شخصی و وقتی پیامبر می فرمود که وحی نیست و پیشنهاد شخصی است می گفتند ما نظر دیگری داریم (آیت الله منتظری«ره»، مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج۳، ص۹۴-۱۰۲). چگونه سخن امام در مسائل حکومتی متن قانون و حکم خداست، در صورتی که آن حضرت تصریح می کند که من در این امر مصون از خطا نیستم و شما وظیفه دارید سخن مرا نقد کنید (نهج البلاغه، خطبه ۲۱۶).
ریشه بی نظمی و بی قانونی و فساد جایی است که سخن یک فرد عادی، قانون تلقی شود. و بر طبق آن تصمیم گرفته شود. انحرافی بزرگ تر از این، چه بر طبق دین و چه بنا و رفتار عقلا، ممکن نیست. این سخن بیهوده و گزاف، جامعه و حکومت را به تباهی می کشاند. قانون، چه قانون اساسی و چه قانون عادی، وقتی فرایند تصویب خود را طی کرد، قانون است و همگان در برابر آن مساوی هستند و اگر بخواهد فسخ و باطل شود باز باید همین فرایند را طی کند.
بر اساس همین اندیشه غلط و ناصواب است که بی قانونی و هرج و مرج به وجود می آید و کارهای زیادی انجام می شود که هرگز با قانون منطبق نیست و کارهای زیادی انجام نمی شود که طبق قانون باید انجام بگیرد. کسانی چه بسا حصر و زندانی میشوند که هیچ وجه قانونی ندارد و متخلفانی باید مورد پیگرد قرارگیرند که نمی گیرند. در چنین وضعی مجریان و حتی قانونگذاران به جای توجه به قانون و چارچوبه قانونی منتظر فرمان و دستور می مانند و گوش به فرمان هستند. هیچ هرج و مرج و بی نظمی بالاتر از این نیست. نتیجه چنین وضعی غیر از فساد و ظلم و ستم و حق کشی چیز دیگری نیست.
از مجموع آیات قرآن این گونه برداشت می شود که عمل صالح از جانب هر کسی که مقابل خدا نایستاده، کفر نمیورزد و معاند نیست، پسندیده است و اجر دارد؛ چون اگر معاند باشد که خودش با خدا درگیر شده و معنا ندارد که خدا به او جزا بدهد. اما این توده انسانهایی که کارهای صالحی انجام میدهند که از منظر، عقل، مرام و اساس نامه شان عمل صالح است مانند اینکه بیماری را معالجه میکنند، یا راه درمان سرطان را پیدا میکنند، انجمن میگذارند و میخواهند از ایدز پیش گیری کنند، راههای جلو گیری از اعتیاد را پیشنهاد میکنند، طرفدار حقوق بشر و عدالتند و میخواهند عدالت در دنیا به وجود بیاورند و میلیونها کار خیر دیگر انجام میدهند اینها هم ده برابر ثواب میبرند.
در این باره قرآن میفرماید: (مَن جَاء بِالْحسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)[۱] اینکه در سوره عصر میگوید: (إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)،[۲] «مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کردند»، اینآیه ارتباطی به بحث ما ندارد؛ این سوره مرحله بالا و خاصی را میگوید که ما با آن مرحله فعلاً کاری نداریم. یا میفرماید: (إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اﷲُ مِنَ الْمتَّقِینَ)،[۳] یعنی خداوند از متقین قبول میکند، یعنی کسی که از گناه پرهیز کند و در هر موقعیتی تقوایش را رعایت کند، هنگام جنگ، تقوای در جنگ را، در طبابت، تقوای در طبابت را؛ اما اگر آمد و بدون تقوا صدقه داد یعنی صدقه داد و منّت گذاشت، در جنگ زنان و کودکان را کشت، این جزو متّقین نیست.
معنای تقوا نه فقط چیزی است که ما میگوییم بلکه یعنی تقوای عقلی، یعنی پرهیز میکند از آنچه که نزد عقلا بد است. این نظریه بنده است. بنابراین همه انسانهایی که کار خیر میکنند مأجورند و از نظر برهان عقلی فلسفی که ملاصدرا و دیگران هم دارند همین گونه است؛ چون وقتی نیّت میکنم و عمل صالح انجام میدهم، روح من دارد تکامل پیدا میکند، دیگر نمیشود تنزل پیدا کند؛ من دست یک بیمار را گرفتهام و به بیمارستان بردهام، هزینههایش را دادهام، پزشک برایش آوردهام و پرستاریاش را کردهام، بیماری که اقوام وخویشاوندانش از او رفع ید کردهاند و او را رها کرده اند! ولی یک غیر مسلمان این کار را برایش میکند، خوب این تکامل نفس اوست، در این تکامل نمیشود تنزل پیدا کند، چون جهنم و بهشت را به قول ملاصدراها ما از این جا میسازیم و میبریم. به هر حال کسی که کافر است و به عقیده خودش عمل صالح انجام بدهد، به نظر من حَسبِ آیات قرآن مأجور است و عوضش را خدا به او میدهد، همچنان که اگر گناه هم بکند عذابش میکند، مگر اینکه کافر معاند و لجوج باشد. زیرا او که خودش اقدام به دشمنی با خدا میکند معنا ندارد خدا چیزی به او بدهد، تکامل هم پیدا نمیکند؛ چون در مقابل کاری که انجام میدهد روحش در حال تنزل است. ولی در روایات است که ما پاداش آنها را در این دنیا و یا قبل از مرگ میدهیم تا در قیامت طلبکار نباشند.
آیه قرآن که میفرماید: (مَّن کَانَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْیَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِکَ کَانَ سَعْیُهُم مَّشْکُورًا)،[۴] «هر کس خواهان دنیای زود گذر است به زودی هر که را خواهیم نصیبی از آن میدهیم، آنگاه جهنم را که در آن خوار و رانده خواهد شد برای او مقرّر میداریم. و هر کس خواهان آخرت است و نهایت کوشش را برای آن کند و مؤمن باشد، آنانند که تلاش آنها مورد حق شناسی واقع خواهد شد». روایتی آمده به این مضمون که این آیه درباره معاند است؛ چون آیه، جهنم دارد و جهنم هم برای معاند است.
بنابرآیه شریفه: (مَن جَاء بِالْحسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)،[۵] دلیلی ندارد که بگوییم پاداش فقط شامل مسلمانان میشود و و همین طور جزای بدی نیز برای همه انسان ها یکسان است و این گونه نیست که جزای بدی برای مسلمانان نباشد و اطلاق آیه: (وَمَن جَاء بِالسَّیِّئَةِ فَلاَ یُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا)، یعنی هر کس کار بدی بیاورد جز مانند آن جزاء، جزاء داده نخواهد شد نیز دلالت واضحی بر این معنا ندارد.
——————————————————————————–
[۱] الآنعام (۶)، ۱۶۰٫
[۲] الشعراء (۲۶)، ۲۲۷٫
[۳] المائده(۵)، ۲۷٫
[۴] الاسراء(۱۷)، ۱۸ـ ۱۹٫
[۵]. الآنعام (۶)، ۱۶۰٫
رییس کمیسیون اجتماعی مجلس، با بیان اینکه در مسائل خارجی و بینالمللی از حقوق خودمان به هیچوجه عقب نشینی نمی کنیم، گفت: در شرایطی که استکبار تصمیم گرفته دوخم جمهوری اسلامی ایران را بگیرد، مسئولان نباید دوخم یکدیگر را بگیرند.
به گزارش ایسنا، عبدالرضا عزیزی با اشاره به سخنان رهبری درباره پرهیز از تندرویها با ملاحظه واقعیات و مصالح، ابراز عقیده کرد: رهبری در مواقعی سرخطهایی بیان میکنند که خود مسوولان باید متوجه پیام شده و اقدام کنند، بهعنوان مثال وقتی میفرمایند در شرایط خاص فعلی قوا باید تعامل داشته باشند، این عبارت دارای پیامهای بسیاری است.
وی تصریح کرد: یکی از پیامها این است که در شرایط خاص مملکت که تمام استکبار جهانی تصمیم گرفته دوخم جمهوری اسلامی ایران را بگیرد و تمام تلاش خود را در این زمینه بکار بسته است، اما نمیتواند هیچ کاری از پیش ببرد، مسئولان نباید دوخم یکدیگر را بگیرند و در راستای مصالح حرکت کرده و هر اختلافنظری را مطبوعاتی نکنند.
نماینده مردم شیروان در مجلس با بیان اینکه تعامل به معنای سوء استفاده عدهای در عمل نکردن به وظایفشان نیست، خاطرنشان کرد: همانطور که در ۳۰ سال گذشته از این اتفاقات عبور کردهایم، اکنون نیز باید تلاش خود را معطوف کرده و از مشکلات عبور کنیم، البته این موضوع به این مفهوم نیست که برخی از مسئولان از برخی گفتار سوء استفاده کنند و هرکس باید به وظایف خود عمل کند.
عزیزی با تاکید بر اینکه حتی در مسائل خارجی و بینالمللی اگر بحث مصلحت به میان آید، از حقوق خودمان عقبنشینی نمیکنیم، اظهار کرد: طی ۳۳ سال ما هزینههای بسیاری را پرداخت کردهایم و حتی در جنگ، شهید و جانباز تقدیم کشور کردیم لذا اکنون به راحتی نمیتوانیم از حق مردم بگذریم.
وی با بیان اینکه استکبار جهانی (امریکا) و کشورهای همسو با آن صلاحیتی ندارند که در مباحث مختلف برای ما تعیین تکلیف کنند، گفت:آمریکاییها تا مدتها پیش در غارها زندگی میکردند و اکنون در ۵۰ سال اخیر با جنگ و اشغالگری جایی برای خودشان تعیین کردهاند، لذا نمی تواند برای کشورها تعیین تکلیف کنند زیرا واجد صلاحیت نیستند.
نماینده مردم شیروان در مجلس با اشاره به ضرورت تعامل میان مسئولان و مردم اظهار داشت: تجربه ثابت کرده اگر در اکثر مواقع حقایق به مردم گفته شود، مردم ظرفیت پذیرش و درک مسائل را دارند بنابراین هیچ لزومی وجود ندارد که با مردم رو راست نباشیم.
در چهار ماهه نخست سال جاری حجم واردات گندم به کشور به بیش از ۲٫۳ میلیون تن رسید.
براساس تازهترین آمار گمرک ایران در مدت زمان یادشده بالغ بر ۸۰۶٫۸ میلیون دلار گندم از ۱۳ کشور جهان وارد ایران شد. این میزان واردات نسبت به مدت مشابه در سال قبل از نظر وزنی ۱۵ هزار واز نظر ارزشی ۲۰ هزار درصد رشد نشان میدهد. به معنای دیگر واردات گندم به کشور در چهار ماهه نخست امسال نسبت به سال قبل از نظر وزنی ۱۵۸ و از نظر ارزشی ۲۰۱ برابر شده است. همچنین تنها در تیر ماه امسال حدود ۴۸۰ هزار تن گندم وارد کشور شد.
بیشترین حجم واردات گندم به ایران در چهار ماهه نخست امسال مربوط به سوئیس با ۶۰۴ هزار تن، روسیه با ۳۳۴ هزار تن، آلمان با ۳۰۳ هزار تن، هلند با ۲۵۶ هزار تن و برزیل با ۲۳۱ هزار تن بوده است.
همچنین در این مدت نزدیک به ۱۲۶ هزار تن گندم نیزاز آمریکا وارد ایران شد. این رقم نسبت به آمار واردات سه ماهه گندم از آمریکا رشد دو برابری را نشان میدهد. آذربایجان، اتریش، ازبکستان، امارات، ترکمنستان، سنگاپور و قزاقستان نیز از دیگر مبادی ورود گندم به کشور در چهار ماه سال ۹۱ بودند.
به گزارش ایسنا، واردات گسترده گندم به کشور طی سال جاری در حالی رخ داده که چندی پیش جمعی از کشاورزان خوزستانی با امضای نامهای نسبت به پایین بودن قیمت خرید گندم اعتراض خود را اعلام کرده و خواستار تجدید نظر وزارت جهاد کشاورزی در این قیمتگذاری شدند. خرید هر کیلو گندم ۳۹۵ تومان تعیین شده بود که پس از آن، این مبلغ به ازای هر کیلو ۴۲۰ تومان تغییر کرد؛ این درحالی است که قیمت خرید گندم وارداتی بین ۵۵۰ تا ۶۰۰ تومان است. پیشبینی میشود امسال بین شش تا هفت میلیون تن گندم وارد کشور خواهد شد.
به تازگی قیمت نان در استانهای مختلف کشور به طور متوسط حدود ۳۰ درصد افزایش یافت. این افزایش قیمت به افزایش جهانی قیمت گندم نسبت داده شده است. از سوی دیگر کیفیت پایین نانهای تولید داخل نیز با انتقادات زیادی از سوی مصرفکنندگان مواجه بوده که وعده داده شده با ورود گندمهای باکیفیت این مشکل تا حدودی برطرف میشود.
به گفته دبیر کل بانک مرکزی در صورتی که اجازه تمدید استفاده از ایرانچک داده نشود، بانک مرکزی انتشار اسکناسهای ۲۰ هزار تومانی را پیشنهاد خواهد داد. پیش از این اعلام شده بود که بانک مرکزی مهلت یک ساله برای جمعآوری ایرانچک در امسال دارد.
محمود احمدی در گفتوگو باایسنا، در مورد وضعیت اسکناس در کشور عنوان کرد: در مورد بحث اسکناس ما خوشبختانه موفق شدیم ایرانچک را برای امسال نگه داریم و درصدد هستیم برای اسکناس درشتتر یا ابقای ایرانچک اقدام کنیم. موضوع تعداد اسکناس و مقدار آن گرچه مهم است اما اهمیت آن در جاهای دیگر است و برای جابهجایی و مسائل دیگر مدنظر قرار میگیرد.
وی ادامه داد: از سویی هم ما در بانکداری الکترونیکی درصدد توسعه هستیم که در این مورد اخیرا شبکه الکترونیکی پرداخت کارتی (شاپرک) راهاندازی شد که کمک بسیار بزرگی به توزیع شبکه POS کشور و استفاده مردم از سیستم POS به جای اسکناس میکند.
احمدی در پاسخ به این سوال که با روند فعلی آیا اسکناس درشتتر نخواهیم داشت؟ افزود: این موضوع بستگی به مسائلی دارد. ما پیشنهاد اسکناس درشت را سالهاست که مدنظر داریم اما با توجه به اینکه مجلس دستور نبود ایرانچک را در دست داشت و صرفا برای امسال در بودجه پیشبینی شد که میتوان از ایرانچک بهره برد، اگر به سمتوسویی برویم که اجازه تمدید استفاده از ایرانچک داده نشود، حتما باید سراغ اسکناسهای درشتتر برویم.
دبیر کل بانک مرکزی در مورد پیشنهاد بانک مرکزی برای اسکناس جدید تایید کرد که اسکناسهای ۲۰ هزار تومانی مدنظر است.
برای هفتمین بار طی سال های گذشتهف نیروی دریایی ایالات متحده اعلام کرد که یک ناو این کشور ۱۰ ملوان ایرانی را در دریای عمان نجات داده است.
رزمناو «یو اس اس جیمز ای. ویلیامز» ملوانان ایرانی را که قایقشان در دریای عمان آتش گرفته بود، نجات داده است.
به گزارش انتخاب، آسوشیتدپرس نوشته شده است که این دستکم برای هفتمین بار است که ناوگان آمریکایی ملوانان ایرانی را نجات میدهد.
به گفته گرگ رائلسون، سخنگوی ناوگان پنجم آمریکا در بحرین، قایق ایرانیها پرچم ایران را بر خود داشت که نیروهای آمریکایی آنها را به ناو «یو اس اس جیمز ای. ویلیامز» برای دریافت کمکهای اولیه منتقل کردند تا از آنجا نیز به ناو هواپیمابر «یو اس اس اینترپرایز» منتقل شوند.
به گفته سخنگوی ناوگان پنجم آمریکا در ناو هواپیمابر یو اس اس اینترپرایز مقدمات انتقال این ملوانان ایرانی فراهم میشود.
کلمه: میرحسین موسوی بر این باور است که چاره ای جز صبر و استقامت در راه احقاق حق نداریم و باید شعله های آگاهی را در ظلمت ناپایداری که این روزها بر میهنمان سایه افکنده است زنده نگه داریم.
این همراه جنبش سبز که بیش از پانصد روز است در حبس خانگی بسر می برد در یادداشتی که به مناسبت شب های قدر نوشته بود، یادآوری کرده بود: در شرایط کنونی، بسیاری از هموطنان ما با چهره های زشت و توانفرسای فقر و تنگدستی در زندگی مواجه هستند. بسیاری از همسایگان ما شب را با دل نگرانی نسبت به فردا سپری می کنند. چه بسیار که در پرداخت هزینه های درمانی فرزندانشان درمانده اند. چه بسیار که خود فروشی و اعتیاد، خانمانشان را برباد داده است. و بی شک وظیفه همه ماست که دست درماندگان را بگیریم، در سفره هایمان با آنها شریک شویم، سنت دیرینه ایرانی در اطعام و نذورات و انفاق را زنده نگه داریم، جلوه های زیبای اسلام رحمانی را به نمایش بگذاریم و از حال و روز یکدیگر با خبر شویم.
میرحسین موسوی نخست وزیر هشت سال دفاع مقدس در یادداشتی که همزمان با لیالی قدر منتشر میشود ماه رحمت را فرصتی برای به پرسش کشیدن وجدان های بیدار می داند که در آن همگان به مرور کارنامه ی خود فراخوانده شده اند. کارنامه ای که نه صرفا منحصر به زندگی خصوصی آدمیان، بلکه گشوده به عرصه ی حیات اجتماعی آنان است. میرحسین در این یادداشت از پرسشهایی میگوید که مردم درباره ی حیات عمومی خود میکنند و از راههای بدیلی میگوید که حاکمان می توانستند و می توانند در پیشگاه مردم آنها را بیازمایند.
در این یادداشت که دو سال پیش در ماه رمضان نوشته شده، آمده است: به یاد داشته باشیم که تعیین کننده سرنوشت این ملت، نه بازیگران منفعت جوی سیاست ورزی رسمی، که ظهور ملتی است که مدنیت پاینده و عزم راسخ خود را برای حق خواهی و تحول برای آینده ای بهتر در راهپیمایی عظیم مردمی ۲۵ خرداد سال گذشته، به نمایش گذاشت. اعتماد به مدنیت، همچون لنگری است که این ملت را در طول بحران ها و توفان های سهمگین، پابرجا نگه داشته است و به اتکای آن، پرچم هویت دینی – ملی خویش را از گزند تندبادهای حوادث، مصون و پراهتزاز نگاه خواهد داشت.
متن کامل یادداشت میرحسین موسوی که شهریور ماه سال ۸۹ منتشر شد، پیش روی شماست:
این روزها مردم ما در با شکوه ترین و زیباترین میهمانی های هستی و نورانی ترین ماه سال حضور دارند. ماهی که نزول آیات و برکات آسمانی در آن صورت گرفته و می گیرد. شبهایی که انوار تجلیات شب قدر آن بر جان و دل یکایک بندگان خالق بی همتا نور افشانی می کند. شبهائی که درآن به مرور کارنامه خود فراخوانده شده ایم. هنگامه ای برای پرسش از آنچه کرده ایم. رستاخیزی کوچک و معاصر در محشر بزرگ قلبهایمان و در پیشگاه عدالت وجدانهایمان. دامنه این پرسشها نه تنهاگشوده به عرصه خصوصی و زندگی فردی است، که به عرصه حیات اجتماعی فرا می رود. مگر نه آنکه ما عضوی از جامعه و کنشگری در عرصه عمومی هستیم؟
امروز در جامعه ایرانی به تبع آنچه در بیش از یکسال گذشته اتفاق افتاده مردم بیشتر از هر زمانی با پرسشهای تعیین کننده و حساس درباره خود و جامعه ای که بدان تعلق دارند روبرو هستند.
در این شبهای قدر
مردم از خود می پرســـــــند قیام آنان به عنوان شهروندان، برای برپایی جامعه ای که در آن کرامت انسانی پاس داشته شود و زمینه رشد و شکوفائی استعدادهای خدادادشان فراهم آید و قدمهای روشن برای بهروزی آنان و جامعه برداشته شود، به کجا رسید. به راستی آنها تاچه اندازه به خواستهای بر حقشان یعنی استقلال، آزادی، عدالت و پیشرفت نزدیک گشته اند.
مردم ما از خود می پرســـــــند که استقلال سیاسی که ارمغان قیام و نثار خونهای بسیار بوده است تا چه اندازه به عزت و اقتدار و سرفرازی و استقلال اقتصادی کشورمان در جهان ومنطقه انجامیده است؟
می پرســـــــند آیا ما امید تحقق آنچه را که در بند یک سند چشم انداز بیست ساله آمده است به باد نداده ایم و آیا مدیریت غلط و ماجراجوئی های نابخردانه و دشمن تراشی های بیهوده در عرصه روابط خارجی، میراث گذشته پرافتخار ما را به باد نداده است؟ چه مانعی باعث شده که نظام نتواند از دستاوردهای سترگ مدیران فداکار و دانشمندان و متخصصان و مدافعان منافع ملی استفاده کند. و آیا می توان از سیاست خارجی که تنها در صدا و سیما و رسانه های مشخص دولتی پر هیبت و بااقتدار جلوه می کند و چهره ترحم انگیز آن را حتی درهای بسته گفتگوهای بی ثمر و ذلت بار نمی تواند پنهان کنند جز این انتظاری داشت؟ مردم ما به حق نگران حرکات خام دولتمردانی فاقد حمایت مردمی هستند، یعنی بی بهره از گرانبهاترین سرمایه و پشتوانه ما در تعاملات خارجی در طول دو دهه گذشته. و نگران از آنکه بی بهرگان از اعتماد ملی در پشت سر ملت چوب حراج بر منافع ملی بزنند و سرزمینی سوخته در پشت سر خود بر جای گذارند.
مردم از خود می پرســـــــند چه میزان از آزادی هائی که در پس قرنها اختناق و استبداد با نثار فداکاری ها و تحمل مشقتهای بی شمار به دست آمد و پاسداشت آنها در جای جای قانون اساسی مورد تاکید قرار گرفته باقی مانده است. و باز مردم می پرسند تا چه اندازه در جامعه ای که در آن قلم ها شکسته و دهانها بسته و روزنامه نگاران و فرهیختگان و استادان و معلمان و کارگران و زنان و مردان در پشت میله های زندان هستند و هرگونه انتقاد و اعتراض توطئه همداستانی با دشمنهای خودساخته خوانده میشود و هر گامی برای احقاق حق فتنه نامیده میشود، بحث از حقوق ملت و کرامت انسانی و آزادی ها موضوعیت دارد. با چمن کاری میدان آزادی و اینکه بگوئیم مردم ایران از بیشترین آزادی ها برخوردار هستند طعم تلخ دیکتاتوری در دهان شیرین نمی شود. مردم سوال میکنند که بدون ترس از زندانی شدن تا کجا می توانند از صاحبان قدرت سوال کنند.
مردم در شبهای شهادت حضرت علی علیه السلام از خود می پرســـــــند تا چه اندازه در زندگی شان از عدالت اجتماعی و اقتصادی و عدالت قضائی و حقوقی و عدالت اداری و استخدامی برخوردار شده اند؟ آیا در محاکم و دعاوی در پناه قانون هستند، یا قربانی اعمال نفوذ مراکز قدرتی میشوند که پایبندی به هیچ قانونی را بر نمی تابند؟ آیا بسیج و نیروهای نظامی و امنیتی و انتظامی از مال و جان و آبرو و حقوق آنان دفاع می کنند یا از مکانت و مکنت و قدرت زور مداران؟
مـــــــردم می پرســـــــند آیا سفره آنان امروز رنگینتر از دیروز است و یا حاصل وعده دروغین آوردن نفت بر سر سفره هاشان کوچکتر شدن این سفره ها و تحلیل رفتن لوازم رفاه در زندگی آنان بوده است؟
آنها سوگمندانه می پرســـــــند و می پرســـــــند کجا رفت آن حقوق شهروندی فارغ از هرگونه باور دینی و پیروی از هر مرام و مسلک، در حالی که چوب تکفیر و تفسیق از سوی محافل قدرت به بهانه دگراندیشی علیه همه متفکران و فرهیختگان بلندشده است؛ تا آنجا که وزیر دولت دانشگاه را به «باخاک یکسان کردن» تهدید می کند و نجوای عاشقانه ربنای یک هنرمند به علت کرنش نکردن در مقابل یال و کوپال داران از سر سفره افطار مومنان قطع می شود.
مردم ما از خود می پرســـــــند تا چه اندازه به آرزوهای دیرینه شان برای نیل به به پیشرفت ایران نزدیک شده اند. آیا سرمایه های تجدیدناپذیر در راه گسترش و تقویت زیرساختهای یک اقتصاد مولد و شکوفا هزینه شده است؟ و این پرسش مدام تکرار می شود کجا رفت بیش از چهارصد میلیارد دلار نفتی در سالیان اخیر…
آنها می پرســـــــند حاصل نظامی گری در عرصه تولید، توزیع و خدمات کشور آیا جز پدید آمدن قطب های اقتصادی انحصارگر، ناکارآمد و زیان ده و نیز نحیف شدن روزافزون بخش خصوصی و تعاونی بوده؟ آیا خصوصی سازی های نمایشی جز به اختصاصی سازی بنگاه ها و فعالیت های اقتصادی انجامیده است؟ آیا سیاست هایی که در دانشگاهها، به ویژه در قبال علوم انسانی، اتخاذ شده است جز به پادگانی سازی مراکز علم آموزی منتهی شده است؟
و باز هم این مردم هستند که می پرســـــــند آیا آنچه با آموزگاران، دبیران و مدیران باتجربه ای که تنها گناهشان مخالفت با سیاست های نسنجیده دولت در حوزه تعلیم و تربیت است می شود ما را به توسعه علمی پایدار خواهد رساند؟ آیا واردات بی رویه کالا، کمر صنعت ملی را نشکسته است؟ چه کسانی و چه باندهائی از این سیاستها آن هم زیر لوای مبارزه با فساد دولتیان سود می برند؟ مگر سیاستگذاری های بی برنامه دولت در حوزه کشاورزی، باغداری، دامداری و شیلات، روستائیان ما را در دل نگرانی مستمر نسبت به آینده خود قرار نداده است؟ آیا اگر اکثریت مردم ایران مواجب بگیر کمیته امداد یا مراکز مشابه شوند، به آرمان جامعه پیشرفته دست یافته ایم؟
این پرسش ها و صدها پرسش مانند آن، دغدغه آحاد مردمان ایران عزیز شده است و تبلیغات دروغین در پائین آمدن نرخ تورم، نمایش های پرهزینه برای نشان دادن حمایت مردم از دولت، سخنرانی های پرهیاهو برای موفق نشان دادن سیاست های دولتمردان، اصرار مکرر در نشان دادن خاموشی صدای اعتراض و انتقاد مردم، آنچنان نخ نما و بی فایده شده که گویی استفاده پرتکرار از این ابزارها تنها برای تسلی دل حاکمان است که صورت می پذیرد. و باید هم همین باشد چراکه چشمهای مست از قدرت و تفرعن نمی توانند پوستر "دروغ ممنوع" را ببینند چه رسد اثرات آن را در هدف گذاری ها و سیاستها و اجرا.
در این شبها ای کاش حاکمان بیش از هر چیز به شکاف عمیق بی اعتمادی بین خود و مردم می اندیشیدند و عمق فاجعه ای که اتفاق افتاده را درک می کردند. اگر چنین بود، فرصت باقی مانده را غنیمت می شمردند و در این ماه توبه و مغفرت، از ظلمی که بر مردم روا داشته اند به درگاه پروردگار و مردم دست طلب آمرزش بلند می کردند.
کاش به جای درخواست های مکرر از بازیگران صحنه بین المللی، یکبار هم که شده از مردم خویش می خواستند که فرصت جبران تمامی ستم ها و جفاهایی را که بر مردم روا داشته اند به آنها بدهند.
کاش درهای زندانهایی که آزادزنان و آزادمردان دلسوز این آب و خاک را در آن به بند کشیده باز می کردند و از آنان درخواست می کردند که آنها را در نجات یافتن از وضعیت مخاطره آمیزی که در آن قرار دارند یاری دهند. مردم با زبان حال و قال می گویند اینقدر در هر مناسبتی که به بن بست بر می خورید دشمن دشمن نکنید و همه مصیبت ها را به دشمنان خود ساخته و موهوم نسبت ندهید. دشمن واقعی در درون شماست وگرنه وقتی به فریاد آزادی خواهی و مطالبه حاکمیت مردم بر سرنوشت خود در دانشگاهها بر میخوردید، نمی گفتید که دانشگاهای مخالف تفرعن را با خاک یکسان می کنید. گیرم دانشگاهها را ویران کردید، با ملتی تشنه آزادی و فضیلت و عدالت چه میکنید؟
مردم می گویـــــند کاش به جای مهندسی فرهنگ و دانشگاهها بار دیگر پشتوانه عظیم مردمی را که روزگاری دولتمردان ما به هنگام نشستن پشت میز مذاکره همراه خود داشتند به دست می آوردید، تا می توانستید با عزت و اقتدار، از منافع ملی و بین المللی این سرزمین جانانه دفاع کنید.
ای کاش به جای دست و پا زدن برای توجیه مهاجرت بی سابقه سرمایه های انسانی، دست از مهندسیهای بی فرجام نیروی علمی و کار کشور بر می داشتید و از این بزرگترین و ماندگارترین سرمایه کشور بهترین بهره ها را برای پیشرفت و توسعه این سرزمین محنت زده می گرفتید. شاید هنوز هم راه بازگشت باز باشد. انتخاباتی آزاد برگزار کنید و حق مردم در تعیین سرنوشت خود را به راستی به رسمیت بشناسید. و بدانید که حق تعیین سرنوشت تجلی کرامت انسانی است. شرکت در انتخابات یک حق است و بر گزاری انتخابات آزاد و غیر گزینشی تکلیف حکومت است.
از مردم بپرســـــــــید آنها به شما خواهند گفت زندانیان حوادث پس از انتخابات را آزاد و به جای آن، عاملان و آمران فجایع شوم را مجازات کنید و با باز کردن درهای زندان، خود را از چرخه پایان ناپذیر و مضمحل کننده به کارگیری خشونت و ستم بیشتر آزاد نمایید. راه و رسم سخن گفتنتان را با مردم دگرگون و صداقت و شفافیت را جایگزین دروغ و تزویر کنید. با مردم خود آشتی کنید و از پشتوانه آنها عزت کسب کنید، تا مجبور نشوید در مناسبات خارجی خود تن به ذلت دهید.
اسلام رحمانی را بجای اسلام متحجرین تشنه قدرت بنشانید، همکاری و همدلی و اتحاد مبتنی بر اجماع ملی را بر استفاده از زر و زور و تزویر ترجیح دهید، آنگاه خواهی دید که همین مردم ستم دیده از شما، آماده بخشش شما خواهد بود و با بزرگمنشی، که از ویژگیهای تاریخی ایرانیان است، به شما فرصت جبران همه جفاهایی را که در حق آنها کرده اید خواهند داد. در غیر این صورت، مردم شما را تنها خواهند گذاشت و سرانجام همه حکومتهای خودکامه ای که ملتشان آنها را تنها گذاشت، در انتظارتان خواهد بود.
و سخن آخر این همراه کوچک جنبش سبز، با دیگر همراهان پایدار و مقاوم در سراسر ایران عزیز است. دوستان همراه، نوجوانان، جوانان و سالمندان، زنان و مردان حق طلب، روستائیان و شهرنشینان غیور، در هر کجای این سرزمین پرعظمت که زندگی می کنیم چاره ای جز صبر و استقامت در راه احقاق حق نداریم و باید شعله های آگاهی را در ظلمت ناپایداری که این روزها بر میهنمان سایه افکنده است زنده نگه داریم و به یاد داشته باشیم که در شرایط کنونی، بسیاری از هموطنان ما با چهره های زشت و توانفرسای فقر و تنگدستی در زندگی مواجه هستند. بسیاری از همسایگان ما شب را با دل نگرانی نسبت به فردا سپری می کنند. چه بسیار که در پرداخت هزینه های درمانی فرزندانشان درمانده اند. چه بسیار که خود فروشی و اعتیاد، خانمانشان را برباد داده است. و بی شک وظیفه همه ماست که دست درماندگان را بگیریم، در سفره هایمان با آنها شریک شویم، سنت دیرینه ایرانی در اطعام و نذورات و انفاق را زنده نگه داریم، جلوه های زیبای اسلام رحمانی را به نمایش بگذاریم و از حال و روز یکدیگر با خبر شویم. مگر نه این است که پیشوای پنجم ما به جابر فرمود که شیعیان ما شناخته نمی شوند مگر به تواضع، خشوع در برابر خداوند، امانت و درستکاری، به یاد خدا بودن، روزه و نماز، نیکوکاری نسبت به پدر و مادر، رسیدگی به همسایگان فقیر و بیچاره و ورشکسته و یتیم، راستگویی، قرآن خواندن، بدگویی نکردن به مردم، و درباره مردم سخن نگفتن مگر به نیکی؟ و مگر نه این است که اینها پایه ها و مغز دینداری در همه ادیان الهی است؟ از بزرگداشت خانواده های شهدای انقلاب، جنگ و حوادث پس از انتخابات غفلت نورزیم، و به یاد داشته باشیم که تعیین کننده سرنوشت این ملت، نه بازیگران منفعت جوی سیاست ورزی رسمی، که ظهور ملتی است که مدنیت پاینده و عزم راسخ خود را برای حق خواهی و تحول برای آینده ای بهتر در راهپیمایی عظیم مردمی ۲۵ خرداد سال گذشته، به نمایش گذاشت. اعتماد به مدنیت، همچون لنگری است که این ملت را در طول بحران ها و توفان های سهمگین، پابرجا نگه داشته است و به اتکای آن، پرچم هویت دینی – ملی خویش را از گزند تندبادهای حوادث، مصون و پراهتزاز نگاه خواهد داشت.
بدنبال سخنان رهبری در خصوص بسط و گسترش موضوعات علمی در حوزه های علمیه، معاون آموزش و پژوهش حوزه علمیه خراسان از راه اندازی رشته تخصصی فقه قضا در این حوزه در سال آتی خبر داد.
به گزارش «خبرگزاری دانشجو»، مهدوی با اشاره به راه اندازی رشته تخصصی فقه فضا در حوزه علمیه خراسان، راه اندازی اینگونه رشتهها را با هدف بسط و گسترش موضوعات علمی تخصصی در حوزه علمیه خراسان دانست و ابراز داشت: پیگیری مسئله تحول با محوریت فرمایشات مقام معظم رهبری، یکی از اولویتهای کاری و اجرائی معاونت آموزش و پژوهش این حوزه است که از جمله مصادیق آن، تحول در ایجاد، بسط و گسترش رشتههای تخصصی است.
وی با اشاره به اینکه در حال حاضر شش رشته تخصصی فقه و اصول، کلام اسلامی، ادبیات عرب، علوم و معارف قرآن و علوم و معارف حدیث و فقه مقارن در حوزه علمیه خراسان تدریس میشود، گفت: با توجه به اعطای مجوز راه اندازی دو رشته تخصصی علوم و معارف قرآن و کلام اسلامی به مدرسه علمیه رضویه بیرجند و رشته فقه قضا به مدرسه علمیه عالی نواب مشهد، شش رشته مذکور به ۹ رشته ارتقاء خواهد یافت.
معاون آموزش و پژوهش حوزه علمیه خراسان تصریح کرد: چند رشته تخصصی دیگر نیز در دست بررسی است که پس از تصویب و تأیید نهایی، به اطلاع خواهد رسید.
احمد حیدری
پرده اول :
رسول خدا از دنیا رفته و کودتاگران بر علیه جانشین منصوب شده او که با وی در غدیر بیعت عمومی شده بود، برخاسته، او را کنار زده و به زور بر مسند خلافت نشسته و برای خود بیعت گرفته اند.
در گوشه و کنار حجاز خبر پیچید که علی که در غدیر توسط پیامبر معرفی و منصوب شد و مردم با رغبت و اختیار با او بیعت کردند ، کنار زده شده و دیگری بر مسند خلافت نشسته است و جمعی از جمله علی و … از بیعت با او امتناع دارند.
رئیس قبیله بنی تمیم “مالک بن نویره یربوعی” از کسانی است که از شنیدن این خبر دچار حیرت و درگیری ذهنی شده است. او با خود می گوید : چه باید کرد؟ آیا باید سکوت کرد و خلیفه کودتایی و خود خوانده را پذیرفت؟ آیا باید زکات را به او داد؟ آیا باید از دادن زکات امتناع نمود تا معلوم شود او را جامعه می پذیرد یا نه؟ و آیا …
نمایندگان خلیفه کودتایی برای گرفتن زکات به قبیله او مراجعه می کنند و او و قبیله اش که هنوز حیران اند ، از پرداختن زکات امتناع می کنند. دیگرانی هم در جاهای دیگر همچون او از پرداخت زکات امتناع دارند و این برای خلافت کودتایی خطرناک و غیر قابل قبول است و باید هر چه سریع تر این اقدام که انکار خلافت از آن استشمام می شود ، حل شود و مانعین زکات تسلیم شوند.
خلیفه مانعین زکات را در حکم مرتدان می شمارد و خالد بن ولید را به سرکوبی آنان مأموریت می دهد.
خالد و گروه نظامی تحت فرمانش در ادامه مأموریت به قبیله مالک می رسند . مالک افراد قبیله را متفرق ساخته تا اعزامیان خلیفه گمان نبرند قبیله با آنان سرجنگ دارد. ولی خالد که مأموریتش سرکوب آنان بود تا عبرت دیگران شوند ، دستور تعقیب می دهد و سربازان او مالک و چند همراه او را محاصره می کنند. آنان اعلام اسلام و ایمان کردند و برای نشان دادن حسن نیت خود ، اسلحه هایشان را تحویل افراد خالد دادند . افراد خالد آنان و از جمله زن مالک را دستگیر کرده و به نزد خالد می برند .
خالد به توبیخ مالک می پردازد و او را به قتل تهدید می کند. مالک از او می خواهد که او و همراهانش را به نزد خلیفه ببرد تا با شنیدن سخنشان ، در باره آنان حکم کند. ولی خالد بر کشتن او اصرار می ورزد و بالاخره او و همراهانش را گردن می زند و افراد قبیله را اسیر می کنند و خود همان شب با همسر مالک درمی آویزد.
با بازگشت او به مدینه ، همراهان خالد که شاهد ایمان و اسلام مالک و همراهانش و کشته شدن مظلومانه او و … بودند ، شکایت خالد را به خلیفه کودتایی می برند و عمر بن خطاب هم با شنیدن سخن آنان ، در مقصر شمردن خالد با آنان همراه شده و همگی مجازات خالد را خواستار می شوند و سرانجام خلیفه در رد درخواست آنان می گوید:
“من شمشیری را که خداوند بر سر کفار بران نموده است ، به غلاف نمی کشم.” (۱)
پرده دوم :
انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ در ایران اتفاق افتاد و اعلام شد جناب آقای محمود احمدی نژاد با رأی قاطع، برنده انتخابات شده است.
دیگر کاندیداها بالاتفاق مدعی بودند که در سلامت انتخابات و شمارش آراء تردید دارند و خواستار رسیدگی بودند و مرجع رسیدگی را به دلایلی از جمله داشتن موضع طرفداری نسبت به کاندیدای پیروز اعلام شده ، صالح برای رسیدگی به شکایات نمی دانستند و خواستار تعیین مرجعی بی طرف برای رسیدگی بودند و اعتراض خود را در مصاحبه ها و راهپیمایی هایی اعلام کردند.
بعضی از راهپیمایی ها به دلایل مختلف پنهان و آشکار به درگیری کشیده شده و نوعی ناامنی بروز و ظهور داشت.
جناب آقای مرتضوی، دادستان تهران و همکارانش به زعم خود در دفاع از ولایت و برای ساکت کردن “معترضان فتنه گر” دستور دستگیری آنها و اعزامشان به زندان کهریزک را صادر کرد و تعدادی از این زندانیان در آن زندان با شرایط سخت و وحشتناکی مواجه شدند و جان دادند.
بعد از مدتی اخبار این بازداشتگاه جهنمی به گوش رهبر انقلاب رسید و به دستور صریح ایشان، این بازداشتگاه که لکه ننگی بر دامن نظام بود ، تعطیل شد و به شکایت اولیای مقتولین و تقاضای آنان از مسؤولان رده اول نظام ، دستور رسیدگی و تعقیب مسببان صادر شد و دادستان تهران در مظان اتهام قرار گرفت و از او به قوه قضائیه شکایت شد.
الآن سه سال از آن جریان گذشته و دادستان تهران نه تنها محاکمه نشده، بلکه ارتقای رتبه هم گرفته است.
اخیرا با پیگیری های اولیای دم و افکار عمومی و … دادستان تهران در معرض محاکمه قرار گرفته و با ارتقای درجه او مخالفت شد و …
حالا احمد بخشایش اردستانی نماینده مجلس و عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی در دفاع از مرتضوی می گوید :
به امثال مرتضوی ها جهت دفاع از نظام در ایام فتنه نیازمندیم . اگر مرتضوی به دلیل حمایتی که از نظام داشته مورد مؤاخذه قرار گیرد، نباید در آینده انتظار دفاع از نظام را از دیگران داشته باشیم. برخورد های صورت گرفته با مرتضوی باعث خواهد شد که در آینده و در دوران بحران وفتنه ، دیگران نیز در دفاع از نظام دچار شک و تردید شوند .
پرده سوم :
در ایام شهادت اسوه عدالت “علی بن ابی طالب” قرار داریم که وقتی غلام محبوبش قنبر گناهکاری را یک شلاق بیش از حد زد ، دستور داد حد خورنده قنبر را قصاص کند.
نظام ما جمهوری اسلامی است و مردم مسلمان به رهبری امام خمینی برای به زیر کشیدن طاغوت ها از مسند حکومت و برنشاندن صالحان بر این مسند قیام کردند و امید و آرزو و غایتشان ایجاد حکومتی بود که به درجاتی هر چند پایین، همرنگ حکومت علی بن ابی طالب باشد .
حالا در این ایام یک نماینده که توسط شورای محترم نگهبان تایید صلاحیت شده و با شرایط خاص و در نبود رقیب قدر، با گرفتن رأی در صد کمی از مردم به مجلس راه یافته است ، به خود جرآت می دهد در نظامی که داعیه پیروی از اسوه عدالت و جوانمردی را دارد ، در دفاع از یک متهم مانند خلفای کودتایی استدلال کند و متهمی که به جنایت متهم است را “شمشیر خدا بر سر کفار ” و “مدافع ولایت در ایام فتنه و حامی نظام علوی وار” معرفی نماید.
ما از این نماینده محترم انتظار بیش از این نداریم زیرا ایشان و قشر وسیعی که متاسفانه امروز بر مسندهای مهمی در جمهوری اسلامی تکیه زده اند ، چنین تفکری دارند و از نظر آنان افراد به آسانی فتنه گر ، ضد ولایت فقیه ، ضد دین ، نوکر دشمن و … خوانده می شوند و از نظر آنان جان و مال و آبروی این افراد که به نظر آنان دشمن ولایت و دین و نظام هستند ، هیچ حرمتی ندارد و … از این رو مرتضوی که به جنایت علیه این افراد متهم است ، نه تنها گناهی نکرده بلکه از ولایت و نظام دفاع کرده و باید مدال بگیرد [همچنان که تقریبا تا به حال گرفته است] .
انتقاد ما از کسانی است که شرایط را به گونه ای فراهم آورده اند که این افراد از طرف شورای محترم نگهبان تایید صلاحیت می شوند و از طرف دیگران بر مسند های مهم گمارده می شوند و بر خلاف های آنان چشم می بندند و علی وار خشم نمی کنند و از حقوق مظلومانی که تحت ظلم اینان له شده اند ، دفاع نمی کنند.
ما در شب های قدر از این افراد که زمینه بالا آمدن چنین افکار خوارج گونه ای را فراهم آورده اند ، به اسوه عدالت و جوانمردی “علی بن ابیطالب” شکایت خواهیم برد و امیدواریم “خدای علی” بین ما حکم کند.
و الله خیرالحاکمین.
منبع: بازتاب
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر