کلمه :دکتر محمد شریف به تازگی در مصاحبه ای نسبت به اتهامات سنگینی که دادگاه انقلاب متوجه شیوا نظرآهاری ،روزنامه نگار و فعال حقوق بشر کرده ،اظهار نگرانی شدید کرده است .یکی از این اتهامات محاربه است که مجازات سنگینی در قوانین ایران دارد.دکتر زهرا رهنورد ،هم زمان با اظهار نگرانی وکیل مدافع شیوا نظر آهاری و فعالان حقوق بشر با نوشتن یادداشتی در باره اتهامات وی ، نوشته است که همه ما زنان مثل شیوا هستیم هستیم ،پس ما را نیز متهم کنید.
متن کامل این یادداشت به این شرح است :
برای شیوا نظرآهاری و دادگاه او ،و نتیجه دادگاهش نگرانیم.
زیرا همه ما ،شیوا نظرآهاری هستیم .ما، نیمی از جمعیت ایران، ما زنان همه شیوا نظرآهاری هستیم.به گفته وکیل شیوا ،به او سه اتهام تفهیم شده است .
یکی محاربه است و موضوع ماده ۱۸۶ و دیگری اجتماع و تبانی جهت ارتکاب جرم است موضوع ماده ۶۱۰ و در نهایت تبلیغ علیه جمهوری اسلامی .
اما ،ما ،شیوا نظرآهاری ها ،هیچ یک از این اتهامات را قبول نداریم.
ما، نه براندازیم، نه محارب ،نه تبانی کننده برای ارتکاب هیچ گونه جرمی و نه مبلغ علیه نظم جمهوری اسلامی .
اما ما دانشجوی ستاره داریم ،زیرا از حقوق بشر دفاع می کنیم ،ما به معنای خاصی همه محاربیم ،در ادبیات قرآنی با تعبیری سرشار از اخلاق و ایمان و اخلاص ،محارب از حرب می آید و محراب نیز از همین ریشه حرب است.
ما شیوانظرآهاری ها، همانطور که در محراب نماز می گذاریم ،در محراب باور و اندیشه مان با کلکسیونی از شیطانها مبارزه می کنیم .این کلکسیون در ویترینی به طول تاریخ و عرض جغرافیا در چهار گوشه ایران و جهان چیره شده .به شیطانهای بزرگ ،شیطانهای کوچک.
شیطان فقر،شیطان نابرابری و ظلم و بی عدالتی ،شیطان دروغ و اهانت به کرامت انسانی ،شیطان قدرت و خودکامگی و تزویر ،شیطان تبعیض و خشونت .
شیوا نظرآهاری ،هیچ یک از این اتهامات را نمی پذیرد ،زیرا هیچ یک از این موارد ،مصداق محاربه به معنای قضایی و سیاسی نیست ،بیش از این به زنان ایران اهانت نکنید.
شیوای عزیز را از آن زمان که حقوق بشر را بر هر حقی ترجیح داد و در حالی که می توانست شاگرد اول کلاس مهندسی عمران باشد ،شاگرد اول دانشگاه عدالت و آزادی شد ،می شناسم.
ستاره ای که حاکمیت متکبر و دیکتاتور بر کار نامه دانشگاهی اش وارد کرد و نمی دانست که او را چون ستاره ای بر پیشانی جنبش سبز قرار می دهد و او را به قصه دختران ماه پیشانی و رویاهای مان پیوند می دهد .همان دختر قصه ها که مهمترین ویژگی اش رحم و دلسوزی برای بینوایان و ناتوانان بود . همانها که من هم به عشق آنها و برای دفاع از حق از دست رفته شان دل به دریا زده ام.
شیوا اولین کسی بود که فضاحت زندان کهریزک را برملا کرد ،آن هم در زمانی که هنوز فضاحت کودتای انتخاباتی اتفاق نیفتاده بود و در درجه اول برای او که مدافع حقوق بشر بود و برایش فرقی نمی کرد که زندانی یک قدیس باشد یا یک مبارز ،یا جانی …چرا که حقوق زندانی قاعده ای جهانی است و این مراحل بعدی است که شرافت زندانی سیاسی آبروی ملت است و همه در پی احقاق حق آنها هستیم.
امروز کینه های عمیقی که از بر ملا شدن فجایع زندان کهریزک بر پیشانی حاکمان پینه بسته گریبانگیر شیوا و همه مدافعان حقوق بشر شده است .اما شیوا تنها نیست ، آن اندیشه ای که همه حق طلبان را به هم نزدیک می کند ، همه ی ما را ، من وشیوا ،بهاره هدایت و مهدیه گلرو ، عاطفه نبوی و .. را به هم پیوسته تا تحقق حقوق انسانی ،آزادی و دمکراسی پافشاری کنیم.
پس ما زنان همه شیوا نظرآهاری هستیم ،همه ما را مجازات کنید!
پایگاه خبری تحلیلی تحول سبز، با پیامی خطاب به همراهان جنبش سبز فعالیت خود را از سر گرفت.
متن کامل این پیام بدین شرح است:
همراهان ارجمند و سروران گرانمایه؛
در طی سه هفته گذشته پایگاه خبری – تحلیلی تحول سبز که با همکاری و همیاری گروهی از کنشگران و فعالان سیاسی و خانواده های اسرای سرافراز و دانشجویان فهیم در داخل و خارج کشور به فعالیت می پرداخت؛ بدلیل مشکلات شدید مالی به حال تعلیق در آمده بود؛ که این مشکلات همچنان پابرجاست. لکن با توجه به حساسیت مقطع زمانی کنونی از یک سو و خبرسازی ها و بحران آفرینی های اقتدارگرایان از سوی دیگر بر آن شدیم تا با درخواست فرصت از بستانکاران سایت و تلاش مضاعف برای رفع این موانع به عرصه اطلاع رسانی باز گردیم.
جا دارد در آغاز این شروع دوباره ضمن قبولی طاعات و عبادات هموطنان عزیز در ماه مبارک رمضان، نهایت تشکر و قدردانی خود را در درجه اول از همراهان و خوانندگان عزیز این تارنما که در طول این مدت با ارسال ایمیل و تماس های متعدد با مدیران سایت و حتی دیگر سایتهای سبز، نگرانی های خود را مطرح کردند و سپس از همکاران فهیممان در داخل و خارج کشور که ضمن ابراز همدردی، از هیچ تلاش خالصانه ای برای رفع موانع موجود دریغ نکردند اعلام داریم. بی شک پیگیری ها و درک بالای تک تک شما عزیزان تنها امید و انگیزه ما برای آغاز فعالیت مجدد، با وجود کوهی از مشکلات لاینحل بوده است.
امید که در پرتو عنایات حضرت حق و استمرار حمایت های معنوی شما بزرگواران گرانمایه، همچون گذشته ، این خادمان عرصه اطلاع رسانی توفیق همراهی و همسنگری با ملت ایران در جبهه دموکراسی خواهی و حقوق بشر و حق گویی را داشته باشند.
ن القلم و ما یسطرون
پایگاه خبری تحلیلی تحول سبز – مرداد ۱۳۸۹
روز گذشته چهارمین بخش سلسه نوشتار حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی درباره ماه مبارک رمضان منتشر شد.
امروز بخش پنجم آن به نقل از پایگاه اطلاع رسانی جماران منتشر میشود.
باب دوم. مطلب دومی که در عبارت میبدی به آن اشاره شده است، توجه به خصلت محبّت و تأثیر آن در زندگی بشر است در این باره امام خمینی در کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل می نویسند: «بدان که رحمت و رأفت و عطوفت و امثال آن، که از جلوه های اسماء جمالیه الهیه است، خدای ـ تبارک و تعالی ـ به حیوان مطلقاً و به انسان بالخصوص، مرحمت فرموده؛ برای حفظ انواع حیوانیّه و حفظ نوع و نظام عائله انسانی. و این جلوه[ای] از رحمت رحمانیه است که نظام عالم وجود، مطلقاً بر پایه آن نهاده شده [است].
و اگر این رحمت و عطوفت در حیوان و انسان نبود، رشته حیات فردی و اجتماعی گسیخته می شد. و با این رحمت و عطوفت، حیوان حفظ و حضانت اولاد خود، و انسان حراست از عائله خود، و سلطان عادل حفظ مملکت خود می کند. اگر این رحمت و شفقت و رأفت نبود، هیچ مادری تحمّل مشقّت ها و زحمت های فوق العاده اولاد خود را نمی کرد. و این جذبه رحمت و رأفت الهی است که قلوب را به خود مجذوب نموده، و بالفطره حفظ نظام عالم را می فرماید.
این رحمت و رأفت است که معلّمین روحانی و انبیاء عظام و اولیاء کرام و علماء بالله را به آن مشقّت ها و زحمت ها اندازد؛ برای سعادت نوع خود و خوشبختی دائمی عائله انسانی. بلکه نزول وحی الهی و کتاب شریف آسمانی، صورت رحمت و رأفت الهیه است در عالم ملک، بلکه تمام حدود و تعزیرات و قصاص و امثال آن، حقیقت رحمت و رأفت است که در صورت غضب و انتقام جلوه نموده: و لکم فی القصاص حیاة یا أولی الألباب [۱] ، بلکه جهنم رحمتی است در صورت غضب برای کسانی که لیاقت رسیدن به سعادت دارند. اگر تخلیصاتی و تطهیراتی که در جهنم می شود نبود، هرگز روی سعادت را آن اشخاص نمی دیدند.
بالجمله: کسی که قلب او از رأفت و رحمت به بندگان خدا خالی باشد، او را باید از مسلک این جمعیت خارج کرد و از حق دخول در عائله بشری محروم نمود.
اهل معرفت فرمایند: «بسط بساط وجود و کمال وجود به اسم رحمان و رحیم است.» [۲]
و این دو اسم شریف از امّهات اسماء و اسماء محیطه واسعه است، چنانچه در کریمه الهیه است: و رحمتی وَسِعَت کُلَّ شئٍ[۳] و فرماید: ربّنا وَسِعت کلَّ شئٍ رحمةً و عِلماً[۴]
و از این جهت است که در مفتاح کتاب الهی [۵] [بسم الله الرحمن الرحیم . الحمد لله رب العالمی]، این دو اسم بزرگ تابع اسم اعظم قرار داده شده است، اشاره به آن که مفتاح وجود حقیقت رحمت رحمانیه و رحیمیه است، و رحمت، سابق بر غضب. و از این باب، اهل معرفت گویند: «ببسم الله الرحمن الرحیم ظَهَرَ الوجود» [۶]
این اسم رحمت که شعب آن رأفت و عطوفت و امثال آن از اسماء صفاتیه و افعالیه است ـ اسمی است که حق تعالی بیشتر خود را به آن معرفی فرموده، و در هر یک از سور قرآنیه آن را تکرار فرموده تا دلبستگی بندگان به رحمت واسعه آن ذات مقدس روزافزون شود، و دلبستگی به رحمت حق، منشأ تربیت نفوس و نرم شدن قلوب قاسیه شود.
با هیچ چیز مثل بسط رحمت و رأفت و طرح دوستی و مودّت نمی توان دل مردم را به دست آورد، و آن ها را از سرکشی و طغیان باز داشت. و لهذا [بنابراین]، انبیاء عظام مظاهر رحمت حق ـ جلّ و علا ـ هستند، چنانچه خدای تعالی معرفی رسول اکرم ـ صلی الله علیه و آله وسلم ـ را فرموده در آخر سوره توبه ـ که خود سوره غضب است ـ به این نحو: لقد جاءکم رسولٌ مِن أنفسکم عزیزٌ علیه ما عَنِتُّم حریصٌ علیکم بالمؤمنین رؤوفٌ رحیم [۷]
و در شدت شفقت و رأفت آن بزرگوار بر همه عائله بشری بس است آیه شریفه اول سوره شعراء که فرماید: لَعَلَّکَ باخِعٌ نفسک ألّا یکونوا مؤمنینَ [۸]
و در اوائل سوره کهف که فرماید: فَلعلّک باخِعٌ نفسک علی آثارهم إن لم یُؤمنوا بهذا الحدیث أسَفا [۹]
سبحان الله! تأسف به حال کفار و جاحدین حق و علاقمندی به سعادت بندگان خدا کار را چقدر به رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ تنگ نموده که خدای تعالی او را تسلیت دهد، و دل لطیف او را نگهداری کند که مبادا از شدت همّ و حزن به حال این جاهلان بدبخت، دل آن بزرگوار پاره شود، و قالب تهی کند. و نیز خدای تعالی، مؤمنین را به این صفت شریف، توصیف فرماید در سوره مبارکه فتح، آن جا که فرماید: محمدٌ رسول الله و الذین معه أشِدّاءُ علی الکفار رُحَماء بینهم[۱۰]
و روایات شریفه راجع به این اوصاف شریفه، بسیار وارد است، و ما به ذکر بعض آن ها قناعت می کنیم:
در کتاب شریف وسایل، در کتاب حج از کتاب شریف کافی، سند به حضرت صادق (ع) رساند: «إنّه یقول لِأصحابه: إتّقوا الله و کونوا إخوةً بَرَرَةً، مُتَحابّین فی الله، مُتَواصلین مُتَراحمین، تَزاوَروا و تَلاقُوا و تَذاکَروا أمرنا و أحیُوهُ» [۱۱]
و بأسناده عن ابی عبدالله(ص) قال: «یَحِقُّ علی المسلمین الإجتهاد فی التَواصُل، و التعاون علی التَّعاطُف، و المواساة لِأهل الحاجة، و تعاطُفُ بعضِهم علی بَعضٍ حتی تکونوا کما أمَرَکم الله ـ عَزَّ و جلَّ ـ رُحَماء بینهم، متراحمین مُغتَمِّین لما غاب عنکم من أمرهم علی ما مضی علیه مَعشَرُ الأنصار علی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله.» [۱۲]
و از مجالس شیخ عظیم الشأن الحسن بن محمد الطوسی بِسَنَده عن علیٍّ قال: «قال رسول الله: إن الله ـ عزوجل ـ رحیمٌ یُحِبُّ کُلَّ رحیمٍ» [۱۳]
و در مستدرک وسایل است: العلامة الحِلیُّ فی الرسالة السعدیة عن رسول الله ـ صلی الله علیه و آله ـ أنّه قال: «و الذی نفسی بیده لا یَضَعُ الله الرحمة إلا علی رحیم. قالوا یا رسول الله کُلُّنا رحیمٌ؟ قال: لیس الذی یرحمُ نفسه و أهله خاصة، و لکن الذی یرحم المسلمین. و قال ـ صلی الله علیه و آله ـ : قال ـ تعالی ـ إن کنتم تریدون رحمتی فَارحَموا» [۱۴]
و از جعفریات از رسول خدا حدیث کرده، أنّه قال: «مَن لا یرحم الناس لا یرحَمُهُ الله»[۱۵] و عن عوالی اللآلی عن رسول الله [صلی الله علیه و آله] قال: «الراحمون یَرحَمُهم الرَّحمان؛ إرحَموا مَن فی الأرض یَرحَمکُم مَن فی السَّماء»[۱۶] (شرح حدیث جنود عقل و جهل، امام خمینی، ص۲۳۲ تا ۲۳۷)
پی نوشت : ۱-ای خردمندان، شما را در قصاص زندگی است. (سوره بقره، آیه۱۷۹)
۲- الفتوحات المکیة، ابن عربی، ج۱، ص۱۰۲
۳-و رحمت من همه چیز را فرا گرفته است. (سوره اعراف، آیه۱۵۶)
۴-پروردگارا رحمت و دانش تو بر همه چیز احاطه دارد. (سوره غافر، آیه۷)
۵-مراد سوره فاتحة الکتاب (حمد) است.
۶- الفتوحات المکیة، ج۱، ص۱۰۲ (طبع چهارجلدی)؛ و با تحقیق عثمان یحیی، ج۲، ص۱۳۳
۷- هر آینه پیامبری از خودِ شما بر شما مبعوث شده است، هر آن چه شما را رنج می دهد بر او گران می آید، سخت به شما دل بسته و با مؤمنان رؤوف و مهربان است. (سوره توبه، آیه۱۲۸)
۸- شاید از اینکه ایمان نمی آورند خود را هلاک سازی و قالب تهی کنی. (سوره شعراء، آیه۳)
۹- شاید اگر به این سخن ایمان نیاورند، خویشتن را به خاطرِ ایشان از اندوه هلاک سازی و قالب تهی کنی. (سوره کهف، آیه۶)
۱۰-محمد پیامبر خداست، و کسانی که با او هستند بر کافران سختگیر و با یکدیگر مهربانند. (سوره فتح، آیه۲۹)
۱۱- حضرت امام صادق (علیه السلام) به اصحاب خود می فرمود: «تقوا داشته باشید، و برادرانی نیکوکار بوده، و برای خدا دوستدار هم باشید، با هم ارتباط داشته و بر یکدیگر رحم آورید، همدیگر را زیارت و ملاقات نموده، و متذکّر امر ما باشید و آن را زنده بدارید.» (وسائل الشیعة، ج۸، ص۵۵۲، ح۱ (اسلامیه) و ج۲، باب۱۲۴، ص۲۱۵، ح۱ (طبع آل البیت) / اصول کافی، ج۲، ص۱۴۰، باب التراحم و التعاطف، ح۱)
۱۲-امام صادق (علیه السلام) فرمود: «بر مسلمانان لازم است که در پیوند با همدیگر تلاش کنند، و در مهربانی نمودن و رسیدگی کردن به حاجتمندان همکاری کرده، و با یکدیگر مهربانی و عطوفت داشته باشند، تا به همانگونه باشند که خداوند (عزوجل) امر کرده است: «با یکدیگر مهربان هستند.»، غمخوار یکدیگرند در آن چه که از ایشان فوت و پنهان شده است بر همان روشی که گروه انصار در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) راه سپر بودند.» (وسائل الشیعة، ج۱۲، ص۲۱۵، باب۱۲۴، ح۲ / اصول کافی، ج۲، ص۱۴۰، باب التراحم و التعاطف، ح۴)
۱۳-پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «خداوند (عزوجل) رحیم است و هر رحیمی را دوست دارد.» (أمالی، شیخ طوسی، مجلس۱۸، ص۵۱۶، ح۱۱۲۹ / وسائل الشیعة، ج۱۲، ص۲۱۶، باب۱۲۴، ح۶)
۱۴-علامه حلی در رساله سعدیه از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) نقل کرده که آن حضرت فرمود: «سوگند به کسی که جانم به دست اوست؛ خداوند رحمتش را جز بر کسی که رحیم است نمی نَهد». گفتند: ای رسول خدا، آیا همه ما رحیم و مهربان هستیم؟ پیامبر فرمود: «رحیم آن کسی نیست که تنها به خود و خانواده اش مهربانی کند، بلکه رحیم آن است که بر مسلمانان رحم و به ایشان مهربانی کند.» و پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «خدای تعالی گفته: اگر خواهانِ رحمتِ من هستید، پس به دیگران مهربانی و رحم کنید.» (مستدرک الوسائل، ج۹، ص۵۴، باب۱۰۷، ح۳ / الرسالة السعدیة، علامه حلی، ص۱۶۵)
۱۵-پیامبر فرمود: «کسی که به مردم رحم نکند، خدا به او رحم نمی کند.» (مستدرک الوسائل، ج۹، ص۵۵، باب۱۰۷، ح۴ / الجعفریات، ص۱۶۷، باب صفة المتقین)
۱۶-از عوالی اللآلی از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شده که ایشان فرمودند: «خداوند رحمان به رحم کنندگان رحم می کند، رحم کنید به آنان که در زمین هستند تا رحم کند به شما، آن که در آسمان است.» (مستدرک الوسائل، ج۹، ص۵۶، باب۱۰۷، ح۸ / عوالی اللآلی، ج۱، ص۳۶۱، ح۴۲)
دبیر هیأت نظارت بر مطبوعات در جلسه مورخ ۲۵ مرداد ماه سال جاری روزنامه آسیا را توقیف و دو نشریه “سپیدار” و “پرستو” را لغو مجوز کرد.
به گزارش آفتاب، در این جلسه نشریات “سپیدار” و “پرستو” به دلیل انتشار عکسها، تصاویر و مطالب خلاف عفت عمومی و عدم پایبندی به رسالت مطبوعاتی، مشمول بندهای ۲ و ۱۰ ماده ۶ قانون مطبوعات شناخته شدند و به دلیل اصرار بر تخلفات یاد شده به استناد تبصره ۲ ماده ۶ و تبصره ماده ۱۱ قانون مطبوعات، لغو مجوز شدند.
همچنین روزنامه “آسیا” به دلیل انتشار عکسها و تصاویر خلاف عفت عمومی و استفاده ابزاری از تصاویر و تبلیغ و ترویج اسراف ، مشمول بندهای ۲، ۳ و ۱۰ ماده ۶ قانون مطبوعات شناخته شده و به دلیل اصرار بر تخلفات یاد شده به استناد تبصره ۲ ماده ۶ و تبصره ماده ۱۲ آن قانون توقیف شد و مراتب جهت پیگرد قانونی به مرجع قضایی ارسال شد.
مجمع روحانیون مبارز در پیام تسلیتی به مناسبت ارتحال حجت الاسلام سید تقی موسوی درچهای با تاکید بر اینکه ایشان تا پایان عمر لحظهای از عشق و ایمانش به امام و راه نورانی رهبرش تردید به خود راه نداد، از همه مردم دعوت کرد تا در مراسم تشییع پیکر این عضو ارشد مجمع روحانیون مبارز شرکت کنند.
به گزارش «پارلماننیوز»، متن این بیانیه بدین شرح است:
بسمه تعالی
فقدان عالم مجاهد جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج سید تقی موسوی درچه ای از دودمان علم و تقوا برای دوستان و علاقمندان امام و انقلاب و ارادتمندان ایشان در اصفهان و تهران و شهر ری موجب تأسف و تأثر عمیق گردید.
این روحانی فداکار از اولین روزهای نهضت روحانیت به رهبری امام خمینی(س) علیه رژیم شاهنشاهی با عشق و ایمان پا به میدان گذاشت و با وجود زندان ها و متواری شدن ها هرگز از پای ننشست و پس از پیروزی انقلاب اسلامی همواره در هر عرصهای که به وجود وی نیاز بود با کمال اخلاص خدمت کرد و تا پایان عمر لحظه ای از عشق و ایمانش به امام و راه نورانی رهبرش تردید به خود راه نداد و از آغاز تأسیس مجمع روحانیون مبارز به عنوان عضو این مجمع در کنار دیگر دوستان بر راه و دیدگاههای حضرت امام به طور جامع پای فشرد و با وجود بیش از دو دهه رنج فراوان از بیماریهای سنگین با کمال نشاط و روحیه قوی در انجام وظیفه کوتاهی نکرد و با کمال تأسف در صبح سه شنبه ۸۹/۵/۲۶ در سن ۷۲ سالگی به دیار معشوق شتافت. عاش سعیداً و مات سعیداً
مجمع روحانیون مبارز این فقدان اسفناک را به عموم دوستان و علاقمندان ایشان و به برادران محترمشان آقایان حجج الاسلام حاج آقا باقر و حاج سید محمد علی و حاج سید مجتبی و به خانواده محترمشان بویژه فرزندان و علی الخصوص به فرزند روحانی ایشان جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج سید روح الله موسوی درچهای تسلیت عرض میکند و از همگان درخواست داریم که در مراسم تشییع آن مرحوم در روز پنجشنبه ۸۹/۵/۲۸ در شهر ری از میدان حضرت عبد العظیم ساعت ۱۰ صبح شرکت نمایند.
مجمع روحانیون مبارز
۲۶ مردادماه ۱۳۸۹
به گفته طراح اصلی استیضاح وزیر جهاد کشاورزی ، همه ۲۲ نماینده امضاء کننده استیضاح وزیر کشاورزی با جدیت پیگیر استیضاح هستند و به رغم تلاشهای زیاد برای پس گرفتن امضاها هیچ نماینده ای امضای خود را پس نگرفته است.
براساس اظهارات کرمی راد ، این استیضاح روز یکشنبه تحویل هیئت رئیسه مجلس شد و در همان روز طراحان نشستی داشته و ایراد آن را رفع کردند.
نماینده کرمانشاه در مجلس با اشاره ایراد هیئت رئیسه مجلس به طرح استیضاح صادق خلیلیان وزیر جهاد کشاورزی گفت: این استیضاح ۳۰ محور داشت که در نشست طراحان در روز یکشنبه یک محور آن حذف و چهار محور دیگر به آن اضافه شد که در مجموع این استیضاح به ۳۳ محور رسید و آنچه در حال حاضر در دست هیئت رئیسه مجلس است طرح استیضاح قبل از اصلاح شدن است.
وی افزود: مساله بودجه خشکسالی، یکپارچه سازی اراضی و زمینهای کشاورزی و خروج بی رویه دام ازجنگلها و ضرر دامداران جنگل نشین از جمله محورهایی است که به استیضاح اضافه شد.
طراح اصلی استیضاح وزیر جهاد کشاورزی تصریح کرد: طراحان برای همه موارد استیضاح سند دارند و برای همه بند بند استیضاح دلایل قانع کننده ارائه خواهد شد و تاکید داریم که استیضاح وزیر باید هرچه سریعتر در مجلس اعلام وصول شود و در دستور کار مجلس قرار گیرد.
کریمی راد افزود:استیضاح صادق خلیلیان وزیر جهاد کشاورزی در اواخر تیر ماه در مجلس مطرح شد.
هیئت رئیسه مجلس در جلسه امروز خود ایراد شکلی بر این طرح گرفت که تا زمانی این طرح رفع نشود قابل مطرح شدن نیست.
مطابق قانون پس از اعلام وصول استیضاح در مجلس وزیر باید ظرف ۱۰ روز در مجلس حاضر و به سوالات استیضاح کنندگان پاسخ دهد و اگر وزیر نتواند از مجلس رای اعتماد بگیرد، از سمت خود عزل خواهد شد.
شب گذشته مراسمی به منظور تجلیل از مقام آزادگان و ایثارگران در مرکز همایش برج میلاد توسط معاونت فرهنگی اجتماعی شهرداری تهران و بنیاد شهید و امورایثاگران انقلاب اسلامی برگزار شد.
به گزارش پایگاه خبری سفیر، یکی از جانبازان حاضر در این مراسم با تشکر از مراسم برگزار شده به گلایه از پایان ناخوش آن پرداخت.
وی گفت:« مدعوین روزه دار با حضور بر سرمیزهای افطار با تعداد اندک میزهای خالی از هرگونه اقلام پذیرایی مواجه شدند، عده کثیری با مشاهده این وضعیت با ناراحتی محل را ترک کردند، مسئولین مجموعه برج میلاد نیز ابتدا در درب ورودی ساختمان و سپس در جلوی آشپزخانه اقدام به توزیع غذا به طرزی ناشایست کردند.»
شاخص جهانی عملکرد زیست محیطی سال ۲۰۱۰ میلادی در حالی منتشر شده است که ایران در میان ۱۶۳ کشور جهان با ۱۱ پله سقوط نسبت به سال ۲۰۰۸ میلادی در رتبه ۷۸ قرار گرفته است.
ایسنا نوشت: بر اساس گزارش شاخص عملکردی محیط زیست (EPI (2010 Environmental Performance Index ایران از میان ۱۶۳ کشور جهان با کسب نمره ۶۰ در مقام ۷۸ جهان قرار گرفته است این در حالیست که در سال ۲۰۰۸ میلادی با نمره ۹/۷۶ در رتبه ۶۷ جهان قرار داشته است.
EPI 2010 در ۲۵ شاخص اجرایی و ۱۰ خط مشی دسته و طبقه بر دو موضوع سلامت محیط زیست و احیای اکوسیستم تقسیمبندی شده است. این شاخصها یک معیاری برای رسیدن کشورها به شاخصهای جهانی و سیاستگذاری در این خصوص است.
ایران در EPI 2010 از میان ۱۶۳ کشور جهان با نمره ۶۰ در رده ۷۸ قرار گرفته است که در این تقسیمبندی ایسلند با امتیاز ۵/۹۳ و پس از آن به ترتیب سوئیس با امتیاز ۱/۸۹، کاستاریکا ۴/۸۶ و سوئد ۸۶ به ترتیب در مقامهای اول تا چهارم قرار دارند. در این ردهبندی کشور ترکیه بالاتر از ایران و قرقیزستان پس از ایران قرار گرفتهاند.
همچنین کمترین امتیاز در این شاخص به ترتیب متعلق به سیرآلئون با ۱/۳۲، جمهوری افریقای مرکزی با ۳/۳۳، موریتانی ۷/۳۳ و آنگولا ۳/۳۶ بوده است.
براساس این شاخص رتبه ایران در میان کشورهای خاورمیانه و شمال افریقا پس از الجزایر، مراکش، سوریه، فلسطین، مصر و تونس در مقام هفتم قرار گرفته است که پس از آن نام لبنان، اردن، عربستان و کویت در این منطقه به چشم میخورد.
در حالی ایران در شاخص EPI امتیاز ۶۰ را دریافت کرده است که میانگین این امتیاز در میان کشورهایی که از نظر درآمد با ایران همگروه هستند ۲/۶۳ و در میان کشورهایی که از لحاظ جغرافیایی با ایران همگروهند، ۱/۵۴ گزارش شده است.
بر اساس این گزارش ایران در بخش بار بیماریهای محیط زیستی از امتیاز ۱۰۰ نمره ۳۲/۶۱، تاثیر آلودگی هوا بر انسانها ۹/۷۲، وضعیت آب بر اساس تاثیر بر انسان ۳/۸۵، تاثیر آلودگی هوا بر اکوسیستم ۳/۴۷، وضعیت آب بر اساس تاثیر بر اکوسیستم ۹/۴۵، تنوع زیستی ۳/۴۲، جنگلها ۱۰۰، صید ماهی ۳/۵۷، کشاورزی ۴/۸۲ و تغییرات جوی نمره ۶/۵۲ گرفته است.
همچنین ایران در ۲ شاخص سلامت محیط زیست از ۱۰۰ امتیاز، نمره ۲۱/۷۰ و احیای اکوسیستم نمره ۷۲/۴۹ دریافت کرده است.
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در دیدار جمعی از اساتید و اعضای هیأتهای علمی دانشگاههای شهر تهران، جایگاه علم و دانش را در جوامع انسانی و دنیای کنونی بسیار والا و ارزشمندخواند و با اشاره به تأکید اسلام و قرآن به فراگیری و نشر علم گفت: از مهمترین نقاط قوت اسلام از نظر مدیریت کشور تأکید بر دانشمحوری در این مکتب رهاییبخش است.
به گزارش آفتاب، رئیس مجلس خبرگان رهبری در بخش دیگری از سخنانش، توسعه سریع علمی و دانشگاهی کشور پس از انقلاب را از افتخارات نظام اسلامی خواند و با توجه به جایگاه دانش و پژوهش در چشمانداز ۲۰ ساله کشور، سیاستهای کلی و برنامههای ۵ساله توسعه، تأکید کرد: حفظ و گسترش زمینههای علمی و پژوهشی کشور از نکات مورد تأکید همه برنامهها و دولتها بوده و در حال حاضر نیز انتظار جامعه علمی کشور، ایجاد تسهیلات لازم برای ادامه و توسعه این روند است.
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، دغدغههای مطرح شده توسط اساتید و دانشجویان را در زمینههای علمی و پژوهشی به حق خواند و گفت: بازگشت تمرکزگرایی و گزینشهای خارج از قاعده به محیط دانشگاه، رشد علمی کشور را با وقفه مواجه و نگاهها را از محیطهای علمی داخل به خارج از کشور متوجه خواهد کرد.
هاشمی رفسنجانی، اعتماد را عنصر اساسی حفظ جوامع انسانی خواند و با تأکید بر لزوم افزایش اعتماد میان دولت و جامعه، دولت و نخبگان و همچنین میان خود مردم افزود: انقلاب و نظام اسلامی با سرمایه اعتماد متقابل مردم و انقلابیون و مسئولان نظام تاکنون به راه خود ادامه داده است و حفظ همین اعتماد، ضامن آینده کشور و نظام خواهد بود.
رئیس مجلس خبرگان رهبری، یأس و ناامیدی را آفت هر جامعه و کشور رو بهتوسعه خواند و گفت: مردم، گروهها و مسئولان نظام باید با تدبیر و عقلانیت و نیز با حفظ وحدت و یکپارچگی در برابر شیطنتهای داخلی و خارجی، دشمنان این مرز و بوم را از رسیدن به اهداف پلیدشان دور سازند.
در ابتدای این دیدار تعدادی از اساتید و اعضای هیأت علمی حاضر در جلسه به طرح دغدغهها و مشکلات دانشگاهی، اساتید و دانشجویان و نیز مشکلات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشور پرداختند و خواستار کمک آیتالله هاشمی رفسنجانی برای برونرفت از این مشکلات شدند.
کلمه-مهدی شادکار: بیست سال از بازگشت آزادگان به میهن اسلامی گذشت.
آزادگان آمدند. احمد نیامد…
می دانی مفقود الاثر یعنی چه ؟ این واژه ای نیست که بتوانی در یک جمله معنی اش کنی و برود پی کارش.
اصولا معنایش را همگان نمی دانند. جای آن همسری نبودی که دختر شیرخواره اش را تا هفت سالگی بزرگ کند و هر روز چشمهایش به در خانه باشد. جای آن مادر نبودی که با چشمان قرمزش، همیشه یک بشقاب اضافه برای سفره ی شام بیاورد. و آن پدر، که هر روز در مسجد محل، با عکس جگرگوشه اش در جیب، دنبال بچه های جبهه و همرزمان فرزند می گردد تا سراغی بگیرد. و جای آن فرزند، که حتی امروز، رویاهایش را چنین می سازد، که روزی پدر نادیده اش، خواهد آمد. اگر جای اینان بوده ای، که دیگر نخوان این نوشته را. که خود حدیث مفصل می دانی.
می گفتند احمد شهید شده است. در همان عملیات والفجر ۸ در فاو. یکی از همرزمان می گفت : "من خودم دیدم بچه ها جلو رفتند و ما ۵۰۰ متر عقبتر بودیم. آن جلو در مرداب، خمپاره باران شد. همه شهید شدند. امکان ندارد اسیر شده باشند. " اما به حاج قاسم نمی گفتند. حاج قاسم قبول نمی کرد. می گفت : " پس جنازه اش کجاست؟ من جواب مادرش را چه دهم؟"
حاج قاسم معتمد محل بود. کاسب بود. از ستون های مسجد محل به شمار می رفت. کمک های پشت جبهه را ساماندهی می کرد. پسرش احمد، تازه دانشگاه قبول شده بود و ازدواج کرده بود. به همراه دوستانش در بسیج محل، داوطلب اعزام شد. حاج قاسم، مانند دیگر بسیجیان داوطلب، او را بدرقه کرد. مانند حسین که علی اکبر را راهی میدان می کند. اما مادرش می گریست. و همسرش نیز.
حتما اسیر شده است. می آید" . جنگ تمام شد. احمد نیامد. نه خودش نه پیکرش."
…
روز ۲۳ مرداد ۱۳۶۹ از رادیو اعلام شد که اسیران جنگی مبادله می شوند. مادر احمد که این خبر را شنید، زبانش بند آمده بود. حاج قاسم دختر نوه ی ۵ ساله اش را در آغوش گرفته بود و آرام می گریست. … برای رفتن به قصر شیرین درنگ نکرد.
…
رفتن به قصر شیرین بی نتیجه بود. بازگشت. اما شنید که کاوه، دوست و همرزم احمد جزو آزادگان است که بازگشته. "دیروز آمده حاج آقا. کاوه برگشت خونه" . حاج قاسم تمام کوچه را دوید. چراغانی کرده بودند. کوچه شلوغ بود. "می خوام کاوه رو ببینم". رفت داخل. کاوه آمد به حیاط. عصا دستش بود. یک پا نداشت. حاج قاسم او را در آغوش کشید. گریه می کرد.
- از احمد من خبر داری ؟ احمد من کجاست.
کاوه بغضش ترکید : "ازش یک عالمه خاطره دارم حاج أقا. یک عالمه" . و پلاک لب پریده ی احمد را به حاج قاسم داد.
….
در قطعه شهدا، روی سنگ قبر احمد نوشتند : شهید مفقود الاثر … که زیر آن یک عالمه خاطره آرمیده بود. یک عالمه…
در بیستمین سالروز بازگشت آزادگان به وطن، یاد کنیم از شهیدان گمنام و مفقود الاثر جنگ تحمیلی. با ذکر صلوات و فاتحه
یکی از کاربران پارلماننیوز با ارسال مطلبی با محاسباتی که انجام داده نتیجه گرفته است که «برای حمل یک میلیارد دلار مورد نظر تقریبا ۷۴۰ تا کیف سامسونت مورد احتیاج است.»
به گزارش پارلماننیوز»، علیرضا نوشته است: این روزهای اخیر ماجرای یک میلیارد دلاری که ادعا شده جناب ملک فهد، به صورت نقد به آقای خاتمی داده اند یک کمی دردسر ساز شده است.
ماشین حساب آقای ب یک خاصیتی که دارد این است که سریع به ویکی پدیا وصل می شود. در نتیجه به سرعت متوجه شده است که بزرگترین اسکناس دلار موجود، صد دلاری است. ابعادش هم هست ۱۵۶ میلیمتر در ۶۶ میلیمتر.
ماشین حساب اقای ب فرض کرده است که یک دسته صد تایی صد دلاری نو یک سانتی متر ضخامت داشته باشد. در نتیجه حجم یک دسته صدتایی اسکناس صددلاری نو یک چیزی می شود از رده ۱۰۰ سانتی متر مکعب.
آقای ب یک عدد کیف سامسونت سایز استاندارد دارد که ابعادش هست ۴۵ در ۳۰ در ۱۰ سانتی متر و در نتیجه حجمش می شود ۱۳۵۰۰ سانتی متر مکعب
و در نتیجه یک سامسونت پر اسکناس صددلاری یک چیزی می شود در حدود ۱۳۵۰۰۰۰ دلار.
(و از همینجا نتیجه می گیریم وقتی که در فیلمها می بینیم که یک سامسونت پر دلار رد و بدل شده است، یعنی یک معامله یک میلیون دلاری در کار است.)
برای حمل یک میلیارد دلار مورد نظر تقریبا ۷۴۰ تا کیف سامسونت مورد احتیاج است. با فرض اینکه هر نفر در هر دست یک کیف سامسونت پر پول نقد را حمل کند، ۳۷۰ نفر برای این کار لازم است. یعنی اینکه یک ایرباس A300 پر آدم که دست هر کدامشان دو تا سامسونت پول نقد باشد، تازه ۵۰ نفرشان هم در هواپیما جا نمی شوند و باید صبر کنند تا پرواز بعدی. خدا نکند که قاطی اسکناس ها ۵۰ دلاری و ۲۰ دلاری داده باشند که آنوقت بوئینگ ۷۴۷ و ایرباس A380 هم برای حمل حاملان پول فتنه کفایت نمی کند.
در تاریخ آبان ۱۳۶۴ یکی از اسرای جنگ تحمیلی به نام آقای علی ابوالقاسمی نامه ای خطاب به امام نوشت، که ایشان نیز پاسخ وی را دادند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، این نامه که بنا به شرایط خاص جنگ به صورت رمز و اشاره نوشته شده است، در جلد ۱۹ صحیفه امام آورده شده است.
متن نامه آقای علی ابوالقاسمی به شرح زیر است:
[بسم اللَّه الرحمن الرحیم. خدمت سرور گرام و عزیزم روحى جان (۱) سلام عرض مىکنم و ان شاء اللَّه که در پناه ایزد منان و در پناه امام زمان در سلامتى کامل به سر برید. اگر از احوال این حقیر جویا باشید بحمداللَّه سلامتى برقرار و تنها غم و اندوه جانگداز ما دورى از شما عزیز است که خداوند تبارک را به مقربانش قسم مىدهم که هرچه زودتر نعمت دستبوسى شما را نصیب ما بکند .
به هر حال، روحى جان! روحم برایت در حال پرواز است. حدود دو سال است که هیچ خبرى از شما ندارم و شما خوب مىدانید که احتیاج به پند و اندرزهاى شما دارم و شما ما را از این نعمت بىبهره نفرمایید. امیدوارم در نامه هایتان از «میهن» بنویسید که چه کار مىکند و با کى رابطه برقرار کرده و زمینها را چه مىکارد و کارش با «حسین خرکچى» (۲) به کجا رسید. شنیدم یه بار حسابى داغونش کردى. (۳) به هر حال منتظر دعاهاى خیر شما هستیم و امیدوارم که ما را در دعاهاى شب جمعه و شب چهارشنبه در جمکران (۴) و محافل فراموش نکنید.
از قول اینجانب به «عمو حسین وزیرى» (۵) و «اکبر مجلسى» (۶) و «حسینعلى» (۷) و «مشهدى احمد» (۸) و برادر بسیار عزیزم «سید على» (۹) و خانواده و «اکبر آقا» (۱۰) و خانواده (شنیدم که چند وقت پیش به گردشى به خارج رفته بود، چه سوغاتى آورده؟) (۱۱) سلام خیلى خیلى برسانید. و حتماً منتظر جواب نامههاى شما هستیم. از راه دور صورتت را غرق بوسه مىکنم. ۲۷/۷/۶۴- فرزند کوچک شما- على خدامانده].
بسمه تعالى.
برادر عزیزم! از سلامت شما خوشحال و از خداوند تعالى خواستارم بزودى به وطن خود مراجعت نمایید. قلم من قاصر است که از دلاورى و بزرگوارى شما عزیزان قدردانى نمایم. امید است از دعاى خیر براى همه شماها غفلت نکنم. والسلام علیکم .
- عبد درگاه خدا (ح)
__________________________________________________
(۱)- اسیر در بند رژیم بعث عراق، امام خمینى را با عنوان «روحى» مورد خطاب قرار داده است که به معناى «روح من» است و مستفاد از شعار معروف: «روح منى خمینى- بت شکنى خمینى».
(۲)- صدام حسین.
(۳)- اسرا از پیروزیهاى لشکر اسلام در جبهه هابه نحوى مطلع مىشدند.
(۴)- منظور، جماران است.
(۵)- آقاى میر حسین موسوى، نخست وزیر وقت.
(۶)- آقاى اکبر هاشمى رفسنجانى، رئیس وقت مجلس شوراى اسلامى.
(۷)- آقاى حسینعلى منتظرى، قائم مقام رهبرى در آن زمان.
(۸)- آقاى سید احمد خمینى.
(۹)- آقاى سید على خامنهاى، رئیس جمهور وقت.
(۱۰)- آقاى على اکبر ولایتى، وزیر امور خارجه.
(۱۱)- اشاره به یکى از مسافرتهاى آقاى ولایتى به خارج از کشور.
بهمن اخوان با اشاره مشکلات بهوجود آمده در صنعت نساجی به علت واردات بیرویه نخ و پوشاک و پارجه به کشور، گفت: معلوم نیست در این کشور چه کسی باید پاسخگوی افت تولید و ورشکستی صنایع کشور باشد.
به گزارش آفتاب، نماینده تفرش گفت: کارگران صنایع نساجی بیکار شدهاند و تولید در این بخش به ورشکستگی رسیده است اما مسئولان توجه لازم را ندارند و واردات محصولات نساجی همچنان بیحساب به کشور سرازیر میشود.
عضو کمیسیون صنایع و معادن یادآور شد: باید دید نفع چه کسانی در افزایش بیرویه و بیحساب واردات به کشور است که منافع ملی را بیاعتنا شدهاند.
اخوان گفت: این وضع نمیتواند بیش از این ادامه یابد وقتی مسئولان خود متوجه مسئولیتهایشان نیستند مجلس ناچاراست که باتحت فشار قرارددادن آنها به وظیفه خود عمل کرده و از وزیران مربوطه توضیح بخواهد.
وی تاکید کرد: وزیران بازرگانی و صنایع ۲۰روز فرصت دارند تا مشکل صنعت نساجی را با جلوگیری از واردات و حمایت از این بخش در داخل تقویت کنند.
اخوان گفت: در صورتی که وزیران بازرگانی و صنایع همانند گذشته به این بخش بیتوجهی کنند باید خود را برای استیضاح در مجلس آماده کنند.
نایب رئیس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس از بررسی بخشنامه وزارت علوم به دانشگاه ها برای بازنشستگی زودتر از موعد برخی از اساتید در کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس خبر داد و اعلام کرد این کمیسیون در این باره از وزیر علوم توضیح می خواهد.
به گزارش مهر، اسدالله عباسی اظهار داشت: وزارت علوم طبق بخشنامه ای که به دانشگاه ها ابلاغ کرده است خواستار بازنشستگی پیش از موعد برخی اساتید دانشگاه شده است.
وی ادامه داد: وزارت علوم معتقد است برخی اساتید مقررات و ارزش های نظام را پایبند نبوده و در جریان حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری باعث تشویش اذهان دانشجویان شده است یا برخی اساتید از نظر آموزشی از کارآیی لازم برخوردار نیستند و باید نیروهای کاردان تری به استخدام درآیند.
عباسی گفت: کمیسیون آموزش و تحقیقات از آنجا که در خصوص نحوه اجرای این بخشنامه ابهاماتی دارد از وزیر علوم و معاونان وی خواسته است تا با حضور در کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس در این باره توضیح دهد.
وی گفت: مورد دیگری که نیاز به بررسی دارد گزینش اساتید در دانشگاه هاست زیرا قبلا واحدهای دانشگاهی امکان گزینش اساتید را داشتند اما هم اکنون نحوه گزینش هیئت علمی در وزارت علوم متمرکز شده است.
عباسی افزود: این بخشنامه ها در طرح اصلاح کردن دانشگاه ها به دانشگاه ها ابلاغ شده که البته کمیسیون با برخی موارد آن موافق است اما چون در مواردی دیگر برای کمیسیون ابهام وجود دارد وزیر و معاونان وی با حضور در کمیسیون باید در این باره توضیحات بیشتری ارائه دهند.
وی حضور وزیر علوم و معاونان وی در جلسه کمیسیون آموزش و تحقیقات را هفته آینده اعلام کرد.
یکی از مخاطبان محترم کلمه با انتشار اظهارنظر خود در ذیل فایل صوتی منتشر شده از سخنرانی سردار مشفق در کلمه ، تفسیر خود را از این سخنرانی بیان کرده است.
با هم متن نظر این خواننده را بدون تغییر در ادبیات می خوانیم:
***
تفسیر سخنرانی از دید من
* چقدر اطلاعات سپاه قوی است که تمام مکالمات خصوصی مخالفها رو با جزییات کامل بیان می کنه حتی مکالمات خصوصی در کاخ سفید.
مثلا:
خانوم رایس به رامسفلد گفته: باباجان با ایران از طریق جنگ نمی شه به اهداف رسید.
آقای خاتمی توی باغ خصوصی ملک عبدالله در حالی که زانو زده بوده گفته که: حالا جناب پادشاه شما خودتون رو ناراحت نکنید قلبتون ضعیفه آسیب می بینه.
نبوی گفته که: با میر حسین اگر به بخشی از نظام هم بتونیم آویزون بشیم خودش کلیه.
میر حسین خطاب به سازمان مجاهدین گفته: صداشو در نیارین که شما از من حمایت می کنید انتظار نداشته باشید من با شما عکس ۲ نفره بگیرم.
توی جشن برج میلاد موسوی با آرنجش یه دونه زده به بهزادیان نژاد و گفته که: یاد بگیر اینجوری باید جلسه واسه من بزاری.
اصلاح طلبها در مورد موسوی گفتن که: او یک اصولگراست زمان امام هم او را قبول نداشتیم او یک هندونه دربسته است و ابزار دست طرفه مقابله.
حسن خمینی به یه نفر گفته که: برو به آقا بگو این ردای رهبری باید برگرده به بیت امام.
صادق خرازی به ابطحی گفته که: اینا پولی نیست که تو ازعربا گرفتی بیا ببین ما چقدر پول از غربی ها گرفتیم ……
بی بی سی فارسی رو خاتمی راه انداخته و دارن از خاتمی رهنمود می گیرن.
دستگیری آقای هلالی مداح و همچنین روحانیونی که جکهای منبری می گن (مثل دانشمند) زیر سر سرویس های اطلاعاتی دشمنه که می خوان مردم رو از دین و امام حسین دور کنن.
آقای خاتمی زیرمجموعه آقای ابطحی است که هر دوتاشون هم جاسوس سرویس های غربی هستند و آموزش دیدن.
آقای خاتمی اساسا قرآن رو قبول نداره این موضوع رو یواشکی با زنان مشارکتی مطرح کرده و گفته که بین خودشون بمونه.
موسوی خوئینی ها در اول انقلاب به دستور سرویس های جاسوسیه آمریکا سفارت رو اشغال کرده وگرنه امام مخالف بودن.
فرزندان خاتمی و هاشمی و موسوی خوئینی ها با سرویس جاسوسیه MI6 انگلستان در ارتباط هستند و نامه های پدراشون رو به این سرویسها تحویل می دن.
دشمن به این خاطر جنگ رو ادامه نداد و الان هم با ما جنگ نمی کنه که ما شهید ندیم چون می خوان شهادت رو ازما بگیرن.
چون اینا (میرحسین وکروبی) از قبل می دونستن که شکست می خورن می خواستن کمیته صیانت از آرا تشکیل بدن.!!
اگر موسوی نبود ما براحتی در جنگ با عراق پیروز می شدیم.
(جالبه که تظاهرات دولتی که تنها چند تا خیابون پر می شه جمعیت میلیونیه ولی تظاهرات جنبش سبز که بدون پلاکارت و اتوبوس و ساندیس و اجبار … و کیپ تا کیپ توی همون خیابونا بلکه خیابونهای بیشتری هم دربر می گیره فقط شامل ۳۰۰ تا ۴۰۰ هزار نفره !!!! )
در تهران حدود ۱/۲۰۰ خانواده نفاق داریم و ۱/۰۰۰/۲۰۰ نفر اتباع بیگانه داریم که توی تمام مراسم علیه نظام فعالند.
و نقل سخنانی از فکویاما …………
*توطئه های که قرار بوده اصلاح طلب ها انجام بدن (خیلی وحشتناکه)
۱_طرح محدود و پاسخگو کردن رهبری ۲_فعال کردن مجلس خبرگان جهت نظارت ونقد رهبری ۳_شورایی و مدتدار کردن رهبری ۴_تعیین مرجع رسیدگی به شکایات از رهبری ۵_بوجود آوردن عزل رهبری توسط مراجع قضایی ۶_تدوین شرح وظایف جدید برای رهبری ۷_تشریفاتی کردن رهبری ۸_تشکیل جبهه سیاسی و فعال و زنده نگه داشتن جریان اعتراضات …….۱۴_تلاش برای ایجاد انشقاق و انشعاب در جبهه اصولگرایان …………………………………………
*اعتراف یک واقعیت تلخ
در حین سخنرانی سردار مشفق سعی می کنه که عملکرد خشن خودشون رو تمام و کمال به جنبش سبز نسبت بده. ایشون دست پیش رو می گیره و استخدام کردن اراذل و اوباش، پرونده سازی و همچنین کشته شدن مردم رو به خود جنبش نسبت می ده و اعلام می کنه که اینا (جنبش سبز) نیاز به خون داشتند. ولی حقیقت تلخ رو می شه از لابلای صحبتشون کاملا درک کرد. ایشون در مورد اتفاقات ۱۸ تیر می گه که (وقتی جمعیت۱۸ تیر رفتن به سمت بیت رهبری !!! سردار جعفری دستور دادن که از خیابان جمهوری به پایین خط قرمز ماست اگر پاشون رو پایین بذارن ما دستور تیر می دیم آقای تاج زاده خودش شخصا سوار موتور می شه میاد جمعیت رو از جلو بیت امام جمع می کنه هدایت می کنه به یه سمت دیگه که اون مدیریتی که دارن یه وقت از بین نره و به سر مقصد مقصود و مرادی که مد نظرشونه برسن و حرکت در یک شرایط سخت در نطفه خفه نشه).
دقت کنید جمله آخر نشون دهنده ۲ نکته است ۱_ کاملا نشون دهنده تفکر آقایون هست که اگر می خوان یک حرکت رو در نطفه خفه کنن باید کشتار راه بندازن ۲_ نقض گفته خود سرداره که ادعا می کنه اصلاح طلبها احتیاج به خون دادن وکشته دادن داشتن. اگر اینطور بود چرا تاج زاده از این کار جلوگیری کرد!!!
همچنین ایشون سعی می کنه مخالفان دولت رو افرادی معرفی کنه که برای رسیدن به قدرت حاضرند دست به هر جنایتی بزنن. البته کافر همه را به کیش خود پندارد. ایشون توضیح نمی ده که اگر واقعا اینطوره چرا آقای موسوی ۲۰ سال از حضور در انتخابات و تلاش برای گرفتن پست ومقام خودداری کرده به نحوی که حتی پارسال به سختی نامزدی ریاست جمهوری رو قبول کردند!!! سردار مشفق مرتب از نظرسنجی های قبل از انتخابات یاد می کنه و مدعی می شه که همه نظر سنجی ها حکایت از برد حتمی احمدی نژاد داشتند در حالی که هیچ اشاره ای به سخنان علیرضا زاکانی، نماینده اصولگرای مجلس و یکی از اعضای کمیته شش نفره مجلس برای رسیدگی به حوادث پس از انتخابات، نمی کنه. آقای زاکانی در سخنرانی دانشگاه امام صادق که از طرف بسیج دانشجوی برگزار شده بود، گفت: «درست در روز پنجشنبه ۲۱ خرداد دو نظرسنجی از سوی وزارت کشور و وزارت اطلاعات، که دو نهاد وابسته به دولت بودند، منتشر شد که نشان میداد انتخابات به دور دوم کشیده میشود و جالب اینکه شورای امنیت ملی هم بر اساس جمعبندی تمام این نظرسنجیها اعلام کرد که انتخابات به دور دوم کشیده خواهد شد.» ……………………………………….
*توی این سخنرانی سردارمشفق اعترافات دیگه ای هم می کنه که جالبه. مثلا:
اعتراف به قطع کردن عمدی SMSها در روز انتخابات برای اینکه جمع کل آرای موسوی مشخص نشه.
اعتراف به فراگیر بودن جنبش سبز بنحوی که می گه: توی لباس بنده (سپاه) لباسهای شما و صداو سیما و اطلاعات و حتی در قم و بین مراجع و … این جریان رخنه کرده و بخاطر همین آقا اسمشو گذاشته فتنه عمیق.
یا اعتراف به اینکه جرات دستگیری سران سبز رو ندارن در این مورد می گه که: دستگیری سران اینا کاره درستی نیست چون می شه ملات اغتشاشاته آینده.
و همچنین تلاش بی وقفه سپاه برای اختلاف انداختن بین مخالفان آقای احمدی نژاد با استفاده از مطرح کردن نقل قولهای دروغ از سران گروه ها و حزبهای اصلاح طلب ………………………….
خلاصه سردار مشفق و امثالهم واقعا تخیل خیلی قوی دارن. بی خود نیست نظرات … اینقدر با واقعیتهای جامعه فاصله داره. چون ایشون مشاورهای مثل سردار مشفق دارن که بهشون خط می دن.
راستی حالا معلوم شد که آقای جنتی هم همین داستانها رو گوش می ده که اینطوری خودش رو سوژه خنده مردم می کنه.
به یاد دارم سال ۸۴ بود که با بهاره هدایت به عنوان اولین دبیر کمیسیون زنان تحکیم وحدت، آشنا شدم. کمیسیون زنان تحکیم وحدت، نهادی بود که درون انجمن های اسلامی شکل گرفته بود و سعی داشت تا به طور ویژه به مسائل دختران دانشجو بپردازد، به همین دلیل برای فعالان زنان که سال ها سعی داشتند تا از طریق دانشگاه و با نیروی دانشجویان پیام های خود را به جامعه منتقل کنند، نهادی بسیار ارزشمند بود.
به یاد دارم تلاش های بهاره را در آن مقطع زمانی، که چگونه با بسیاری از فعالان جنبش زنان تماس می گرفت و خود را به آنان معرفی می کرد و از نهاد تازه تاسیس دانشگاه سخن می گفت و برای ارتقاء عملکرد این نهاد، راهنمایی می جست. به یاد دارم بهاره، دختری هم سن و سال خودم را که بسیار مصمم بود و تلاش داشت تا با فعالان جنبش زنان به بهانه دبیری کمیسیون زنان تحکیم وحدت، آشنا شود و به این وسیله پیوند میان جنبش دانشجویی و زنان را محکم کند.
از آن زمان بود که در اغلب جلسات ائتلاف های مختلف زنان از «هم اندیشی زنان» گرفته تا «هواداران حرکت جهانی زنان» حضور می یافت، از حرکت های اعتراضی زنان که با اهداف او هم خوانی داشت حمایت می کرد. به خاطر دارم که این دختر مصمم چگونه به تدریج وارد حرکت های زنان شد و در همه این حرکت ها سعی داشت تا از نیروی دانشجویان برای پیشبرد اهداف زنان کمک بگیرد و حرکت های این دو جبهه را در مواقعی که امکان داشت به هم نزدیک سازد.
شاید هیچ کدام نمی دانستیم که او و نهادی که در آن فعالیت می کند چقدر می تواند در سرنوشت جنبش زنان و دانشجویی نقش ایفا کند. شاید هیچ کدام باور نداشتیم که در سال های آتی تا چه حد شاهد نام او و همرزمانش خواهیم بود در کنار هر فعالیتی که در میان فعالان جنبش زنان به صورت جدی اغاز می شد.
او از همان حضور اولیه در حرکت های زنان، هزینه تلاش بی وقفه خود را در برقراری پیوند میان دانشجویان و زنان، پرداخت. بهاره هدایت از اولین دستگیر شدگان جنبش زنان پس از سال ها بود. او که همراه ۷۰ تن دیگر که بسیاری هم چون خود او دانشجو بودند، در ۲۲ خرداد ۱۳۸۵ دستگیر شد، هیچ گاه به موجب این دستگیری دست از فعالیت نکشید و هم چنان در دو حوزه دانشجویی و زنان فعال ماند و در پیوندمیان این دو جنبش به ادامه ایفای نقش خود پرداخت.
او از جمله کسانی بود که به دلیل شرکت در این تجمع به حبس تعلیقی محکوم شد، حبسی که هم اکنون باید در کنار حکم دیگر خود آن را بگذراند. با این وجود زمانی که ۵ شهریور ماه ۱۳۸۵ حرکت کمپین یک میلیون امضاء در مقابل درب بسته رعد آغاز شد، به این حرکت با تمام وجود پیوست و از همان ابتدا کوشش بسیاری کرد تا فعالان دانشجویی را جذب این حرکت کند. او به همراه دیگر اعضای کمیسیون، سفرهای بسیاری به شهرهای مختلف ایران کردند و در همه این سفرها از اهداف کمپین برای دانشجویان این شهرها سخن گفتند. بسیاری از فعالان کمپین از همین طریق جذب این حرکت اجتماعی شدند و بسیاری از فعالان کمپین از بهاره هدایت و سخنرانی های مختلف او در کمپین الهام گرفتند و شجاعت و صبوری آموختند.
همان سال ها که بسیاری از فعالان اجتماعی خطر و هزینه چندبرابرِ جذب شدن دو جنبش به یکدیگر را در می یافتند و آگاهانه از این خطر تبری می جستند و سعی داشتند تا نیروهای دو جنبش را به استقلال از هم البته با دوری جستن از یکدیگر و عدم حمایت از هم، فرابخوانند بی آنکه بدانند استقلال نه در نفی حمایت از یکدیگر بلکه در پیگیری اهداف مستقلانه است؛ بهاره هدایت به همراه بسیاری از هم فکرانش کوشید تا نشان دهد که می توان از هم دیگر حمایت کرد، به رشد همدیگر کمک کرد و هم چنان مستقل باقی ماند. او کوشید نشان دهد که گرچه پیوند دو جنبش هزینه دارد اما دستاوردهای به مراتب گسترده تری می تواند داشته باشد. او نشان داد که ما در خلاء زندگی نمی کنیم بلکه در بافت پیچیده ای از مسائل سیاسی، اجتماعی و اقتصادی به سر می بریم و نمی توانیم هرگز گوشه ای را از باقی مسائل جدا کنیم و بدون نگاهی به دیگر جنبه های آن سعی در حل آن مسئله داشته باشیم و در نهایت افتخار کنیم که صرفا «فعال اجتماعی» هستیم.
بهاره و امثال او با بازنمایی و بازاندیشی فعالیت سیاسی زنان در کنار مردان نه پشت به پشت آنان، سعی در شکستن فضای مردانه سیاسی داشتند و به حق می دانستند راه آزادی و دموکراسی ایران بدون احقاق حقوق زنان میسر نخواهد شد، اما انتخاب شان حضور مستقیم در فعالیت های سیاسی بود. چرا که همان قدر که وجود انجمن های خاص زنان در ایران لازم است به حضور و رویکرد زنانه در احزاب سیاسی نیز نیاز داریم. بهاره توانست با حضور و عملکرد زنانه خود به همراه دیگر عدالت خواهان و برابری خواهان جنبش دانشجویی، نوع تفکر برابری طلبانه خود را ترویج کند. تا جایی که اکنون شاهد آن هستیم که نه تنها فضای مردانه سابق جنبش دانشجویی با حضور زنانی از جنس بهاره، در حال ترک برداشتن است، بلکه برابری سرلوحه خواسته های این جنبش در کنار دیگر خواسته های آن قرار گرفته و از سوی دیگر جنبش دانشجویی در سرتاسر حرکت های اخیر جنبش زنان به یکی از همیاران و همراهان این جنبش تبدیل شده است.
اکنون بار دیگر شاهد به زندان افتادن بهاره هستیم و این بار چه زمان طولانی برای انتظار دیدن دوباره او و فعالیت های اش در انتظار ماست. هر بار که این دختر جسور به زندان افتاد، روزها و هفته ها به انتظار آزادی او نشستیم و هربار او را دیدیم که مصمم تر و صبورتر از گذشته به راه خود ادامه می دهد. شاید این سماجت در ادامه راه بود که این چنین زورمداران را مقهور خود کرده بود تا هر بارِ دیگر که به دستگیری او دست می یازند، انتظار آزادی اش را کش دار تر از گذشته کنند؟ آیا همین جسارت او بود که حکمی برابر ۹ سال و نیم را برای او رقم زد، حکمی که حتی از طول سال های فعالیت بهاره نیز فراتر رفته است؟
اما این حکم و دیگر حکم های فرودآمده بر بدن جنبش دانشجویی، تنها بوسه بر قدم هایی است که با جسارت و صبوری در تمام این سال ها به راه خود ادامه دادند. بوسه بر دستان تک تک دانشجویانی که هم چون بهاره در این سال ها به فعالیت های آرمان خواهانه خود ادامه دادند و هرگز به راهی که می روند شک نکردند که اگر شک هم داشتند نه به دلیل پرداخت هزینه که به دلیل بازاندیشی در حرکت های پیشروانه بود.
بهاره عزیز، اکنون شاید کام من و امثال من سخت تلخ باشد. چرا که قرعه به نام شما افتاد، برای راهی که با هم پیمودیم و سهم هزینه های شما «همه» شد و ما «هیچ»! این روزهای پر از آزادی برای ما گران تر از همیشه است چرا که روزهای دربند شما عزیزان مان را می بینیم که سرتاسر به شکنجه، بازجویی، انفرادی، اعتصاب و حکم های دراز گذشت و از دست ما هیچ برنیامد. بهاره عزیز می دانم که تو و هم بندانت هم چون گذشته در روزهای زندانی تان، از روزهای آزادی مان، با مقاومت و سرسختی بیشتری ادامه می دهید و هم چنان بر ایمان شما افزوده می شود و سخت است که بگویم این روزها نیز می گذرد اما خاطره روزهای مقاومت تو در تاریخ مبارزات جنبش دانشجویی و زنان برای همیشه خواهد ماند.
منبع : ادوارنیوز ، جلوه جواهری
نماینده تهران در مجلس شورای اسلامی، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس، عضو حقیقی شورای عالی انقلاب فرهنگی، مدیرعامل بنیاد دانشنامه جهان اسلام، عضو هیأت علمی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، عضو مجمع عالی مجالس آسیایی، عضو شورای عالی آموزش و پرورش، رئیس کنگره بینالمللی روز جهانی فلسفه، عضو هیأت امنای مدارس زنجیرهای فرهنگ، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی، همگی نگرانند.
حالا خودتان حدس بزنید ماجرا چقدر مهم است که این همه شخصیت تأثیرگذار با هم نگرانند. گیریم همهشان یک نفر باشند: غلامعلی حدادعادل. وقتی ایشان جای این همه آدم میتوانند کار کنند، طبیعتاً نگرانی شخصشان، نگرانی جمعیتی کثیر از مدیران فرهنگی کشور است.
موضوع نگرانی این جماعت از بابت انشاست. آقای غلامعلی حدادعادل در گفتوگو با «فارس» گفتهاند: «در حال حاضر یکی از نگرانیها در رابطه با آموزش زبان و ادب فارسی، ضعیف شدن درس انشاء در مدارس است.»
به جهت الزام بررسی موضوعات مهم فرهنگی در شرایط کنونی به سرعت به چند مدرسه در تهران رفتم تا با بررسی دفاتر انشای بچهها موضوع را پیگیری کرده و گزارشی مبسوط برای کلیه شخصیتهای نگران یادشده ارسال کنم تا بلکه جماعت مذکور از نگرانی درآیند.
***
انشای اول
اثر کرمعلی کرامت کلخورانی
موضوع انشاء: علم بهتر است یا ثروت
به نام خدا
البته بر همگام واضح و مبرهن میباشد که علم بهتر است از ثروت. چون چرا که هرکس علم داشته باشد، وضعش خوب میشود. بابای بنده همین پریشب که من و غلام داداش هفتمیام دعوایمان شد، از بابت اینکه وقتی من رفته بودم وسط غذا مستراح، غلام گوشت کوبیده مرا خورد و من هم با زانو زدم توی کمرش که گفت: «آخ» و با سر رفت توی کاسه. بابایم وقتی داشت با کمربند همه ما حتی مامانم را کتک میزد، وسطش خودش را هم با کمربند میزد و میگفت: «خاک بر سر من که شماها را درست کردم. اگر سواد داشتم که شماها را درست نمیکردم.» معلوم بود که بابایم خیلی عصبانی است چون حرفهای اشتباهی میزد. بابای ما اگر بلد بود ما را درست کند، این غلام کرهخر را درست میکرد که وقتی من میروم مستراح گوشت کوبیدهام را نخورد. به هر حال علم بهتر است از ثروت. البته ما هم به زودی وضعمان خوب میشود چون بابایم میگفت داداش هشتمیتان که به دنیا بیاید، دولت بهمان پول میدهد. من میخواهم به بابایم بگویم با آن پول برود مدرسه علم یاد بگیرد تا ما را درست درست کند که غلام کرهخر وقتی من میروم مستراح، گوشت کوبیدهام را کوفت نکند. این بود انشای من.
***
انشای دوم
اثر اکبر اکبرپور کبیرآبادی
موضوع انشاء: فوائد گاو را برشمارید
به نام خدا
من خیلی از شما معلم زحمتکش خوب ممنون میباشم که این موضوع انشا را برای ما انتخاب فرمودید چون از خواست خدا من در این باره مطالعهدار میباشم. پریشب که من با تیرکمون مگسی زدم پس یخه محسن چار چشم پسر اوس منوچ و آقای ناظم ارجمند انضباطم را داد ۲٫ شب بابایم گفت: «اگر ننهات عوض تو یک گاو زاییده بود وضعمان بهتر میبود. گاوه هم شیر میداد. هم گوساله میزایید. هم پوست و گوشت و رودهاش فایده داشت. توی مدرسهم بچهها رو اذیت نمیکرد. مثل گاو سرش را میانداخت پایین میرفت و میآمد، کاری هم به کار کسی نداشت.» لذا فواید گاو درست همان فوایدی است که من ندارم . فقط گاو شاخ دارد که من ندارم. از این جهت انصافاً من از گاو بهتر میباشم. این بود نتیجهگیری انشای امروز بنده درباره گاو.
***
انشای سوم
اثر: بابای بچه
موضوع انشا: فواید همه چیز
به نام او که زیب زیبایی در بستر مستور هنر نهاد
مشاطهگران سخن پارسی چنین زلف سخن را به شانه خوابانیدهاند که هرچه که بیند دیده/ خدایش آفریده است گر دیده میباشد و هر چیز که در عالم در چشم پیدا و معلوم و مفهوم و مسموع باشد لابد از آثار دادار و آفریدگار گردیده بوده است اما چون به دلیل آنکه بشر و انسان و آدمیزاد اهل نسیان است دائم پیوسته همواره همیشگی باید ارشاد گردیده است بوده باشد تا هنگ فرهنگ برای چنگ هماهنگ نموده است باشد. لذا بابای من مواظب است از همه چیز در جهان بشریت و بابای من برای فواید همه چیز مفید فایده فراوان و موفور باشیده است. این بود همه آنچه از خانه من به بیاض A4 دفترم تراوید.
***
انشای چهارم
اثر: کامبیز کارواش
موضوع انشا: بدیهای ماهواره
In the name of God
ماهوارهها در جهان کنونی یک طوری به ما تهاجم کردهاند که همهاش به ما حرفهای بد میگویند و استکبار جهانی میباشد. این ماهواره ما هم هی خراب است. چون همهاش شبکههای گداها را نشان میدهد. از آن آدمهایی که از بس گدا میباشند و پول ندارند لباس بخرند تنشان کنند. اگر ماهواره راست میگوید پولدارها را نشان بدهد. ماهواره بد است همهاش سالوادور زن نمیگیرد و دخترهای مردم را سرکار میگذارد. البته من دلم خنک میشود، از بس که ویکتوریا هم هی مردها را سرکار میگذاشت. ماهواره بد است هی وسط فیلم به آدم آگهی نشان میدهد که دستگاه بفروشند تا شکم و دماع آدمها کوچک شود. اصلاً نه کارتون دارد نه جشن رمضان.
خدا را شکر ما در خانهمان ماهواره نداریم، چون ناموسدار میباشیم. اینها هم که گفتم همهاش را در تاکسی دیده و شنیدهام.
منبع: خبرآنلاین
یک نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی، فعالیت احزاب مختلف، عدالت اجتماعی، توجه به فرآیند تفکیک در کنار فرآیند انسجام و به ویژه وجود اعتماد عمومی را از لوازم نشاط سیاسی در یک جامعه دانست و آرامش سیاسی بدون وجود نشاط سیاسی را به آرامشی گورستانی تشبیه کرد.
به گزارش ایسنا، عماد افروغ با اشاره به تعریف نشاط سیاسی اظهار کرد: نشاط سیاسی با اعتماد، ارزشها و هنجارهای تعریف شده و مشترک بین مردم، گروههای سیاسی و اصحاب قدرت و سیاستگذاری مرتبط است.
وی خاطرنشان کرد: نشاط سیاسی در صورتی اتفاق میافتد که ما با رفتارهای قاعدهمند، منضبط، قابل پیشبینی و مشترک روبرو باشیم. یعنی اگر این قاعدهها مشترک نباشند و از سوی دیگر، متغیر و متلون باشند و هر روز از سوی صاحبان قدرت و سیاستگذاری رفتارهایی غیرمترقبه، غیرقابل پیشبینی و فاقد انضباط کافی مشاهده کنیم، مسلم است که اعتماد به دست نمیآید و اعتماد هم مقدمه نشاط سیاسی است.
این پژوهشگر مسایل سیاسی و اجتماعی با بیان اینکه « بین اعتماد سیاسی و نشاط سیاسی ارتباط وجود دارد» تصریح کرد: اعتماد در صورتی به دست میآید که هنجارها و ارزشهای مشترکی به صورت قاعده و انضباط بین مردم و صاحبان قدرت تجلی پیدا کند و به ویژه رفتار صاحبان قدرت باید از روی این ارزشها و هنجارهای مشترک و قواعد و اصول تعریف شده باشد.
وی افزود: البته یکسری ظرایف و پیچیدگیهایی در اینجا ممکن است رخ دهد؛ مثلا ممکن است در شرایط امروز ایران نگاهی صوری و ظاهری به این ارزشهای مشترک را شاهد باشیم یا باور کاذبی را نسبت به این قواعد منضبط ببینیم که مسلما این نوع نگاه اثر سویی روی اعتماد میگذارد.
وی با بیان اینکه « ریا، تملق و عوام فریبی بر روی اعتماد بلندمدت افراد یک جامعه اثر میگذارد» افزود: این اعتماد نداشتن، هم موجب سست شدن باورهای گروههای خاص و مربوط به مولفه تفکیک در جامعه میشود و هم در درازمدت میتواند اثری روی سست شدن باورهای مردم داشته باشد و بدین ترتیب باید دقت کرد که در عمل شاهد تجلی این قواعد تعریف شده باشیم نه در صورت.
این استاد دانشگاه تاکید کرد: در صورتی که تبلور این قواعد و تعاریف تنها در صورت و ظاهر باشد، بالاخره دیر یا زود روشن میشود که این یک صورتگرایی و شکلگرایی بیش نیست و نیتهای دیگری در پس این رفتارهای صوری و ظاهری وجود دارد. مردم کمکم خود آگاه میشوند و بینش لازم را پیدا میکنند و این نوع نگاه کمکم اثر سویی بر روی اعتقاد آنها میگذارد.
وی همچنین به ضرورت فعالیت احزاب و گروهها از سلایق مختلف برای ایجاد نشاط سیاسی اشاره کرد و گفت: بیاعتمادی میتواند هم سراغ گروههای اجتماعی و هم سراغ عامه مردم بیاید و سخن من درباره مخدوش شدن فرآیند تفکیک در صورت بیاعتمادی، مربوط به گروههای اجتماعی تفکیک شده در جامعه است. ما در فرآیند تفکیک میگوییم که یک جامعه بیش از آنکه از آحاد بیشکل، شکل گرفته باشد، از تجمعها و گروهبندیهای مختلف شکل گرفته است.
وی ادامه داد: در این فرآیند، دو گروهبندی را در نظر میگیریم، یکی گروهبندیهای افقی و دیگری، گروهبندیهای عمودی. گروهبندیهای افقی مانند گروهبندیهای جنسی، نژادی و مذهبی است که فراوان هستند و گروهبندیهای عمودی ناظر به گروههای منزلت، طبقات اجتماعی و گروههای سیاسی یا احزاب است. فرآیند تفکیک و تخصصی شدن یک شبه شکل نمیگیرد یا یک شبه نابود نمیشود و مسلم است که کشوری که بخواهد حیات مستمری داشته باشد و توجه دیرینهای به ارزشها و حقوق مشترک شود، باید به این روند مستمر شکلگیری گروهها توجه داشته باشد.
افروغ با اشاره به اینکه « در عرصه سیاست، از گروههای سیاسی به عنوان عرصه عقلانیت سیاسی و از احزاب به عنوان تجارب متراکم سیاسی یاد میکنیم» تاکید کرد: کشوری که فاقد حزب است، فاقد عقلانیت سیاسی است و کشوری که فاقد عقلانیت سیاسی باشد، فاقد تجربه متراکم سیاسی است و هر لحظه گروههای سیاسی برای رسیدن به قدرت، موضع خود را عوض و هر روز یک ایدئولوژی را اختیار خواهند کرد و بدین ترتیب دیگران نمیدانند که با چه گروهی روبرو هستند.
این استاد دانشگاه ادامه داد: مسلم است که اگر زمینه شکلگیری گروهبندیهای اجتماعی اعم از افقی و عمودی و به ویژه احزاب سیاسی تعریف شده و قاعدهمند کور شود، خواهناخواه رفتارها غیرقابل پیشبینی میشود و وقتی رفتارها غیرقابل پیشبینی شود، روی اعتماد اثر میگذارد و اعتماد هم مهمترین مولفه نشاط سیاسی است.
وی با بیان اینکه « در جامعه کنونی ما آنچنان که باید و شاید، تفکر حزبی یا شکلگیری احزاب جا نیفتاده است» افزود: از یک سو، برخی باورها نسبت به احزاب وجود دارد که آنها را صرفا منادیان قدرت و قدرتطلبی تعریف میکنند و نسبت به جایگاه آنها در اداره سالم جامعه بیمناک هستند و حتی از قدرتطلبیهایی که به نام حزب صورت نمیگیرد، غفلت میکنند. بسیاری از گروهها هستند که با تفکر حزبی مخالفت میکنند، ولی خودشان کارکرد حزبی دارند، فهرست انتخاباتی میدهند و کاندیدا معرفی و سعی میکنند با نامی غیر از حزب بر نتایج انتخابات اثر بگذارند و این نقض غرض است و باید جلوی این تفکر ایستاد.
وی تصریح کرد: خود گروهها هم باید از تبدیل خود به احزاب تعریف شده بیشتر استقبال کنند. وقتی مردم با حزب روبرو هستند یعنی با یک ایدئولوژی تعریف شده، مسلک مشخص و عضوگیری، منبع مالی و رهبری تعریف شده روبرو خواهند بود و باید از هر گروهی که اقدام به تشکیل حزب میکند استقبال کرد؛ چراکه معلوم است که با چه مرام و مسلکی روبرو خواهیم بود و عملا هرکس که حزب تشکیل میدهد خود را به گوشهای هدایت میکند به طوریکه همه میتوانند آنها را پیدا و مواضع آنها را معلوم کنند.
این نماینده پیشین مجلس با بیان اینکه « وقتی شاهد گروههای تعریف شده نباشیم، گروههای دیگر به راحتی میتوانند موضع عوض کنند» گفت: اگر نگاهی به شرایط گروههای کشور بیندازیم، میبینیم که بسیاری از گروهها هستند که زمانی طرفدار عدالت اقتصادی بودند ولی آن را کنار گذاشتند و طرفدار آزادی شدند و خیلیها هم طرفدار آزادی اقتصادی و قاعده بازار بودند ولی آن را کنار گذاشتند و طرفدار محرومین و مستضعفین شدند. این تغییرات نشان میدهد که موضعگیری آنها عطف به مرامنامه و مسلک تعریف شده آنها نیست، بلکه به حسب شرایط، تغییر جهت میدهند.
وی افزود: بدین ترتیب بسیاری از افرادی که زمانی سبقه راست داشتند، عدالتخواه میشوند و بسیاری از افرادی که سبقه عدالتخواهی داشتند بعضا طرفدار توسعه سیاسی و دوم خرداد میشوند. چنین مسالهای حکایت از این دارد که ما واقعا باید روی منش و رفتار سیاسی خود تجدید نظر کنیم و یک منش تعریف شدهتر، مشخصتر و قاعدهمندتر پیش بگیریم. این گروهها ممکن است در کوتاه مدت منافع خود را پیش ببرند، ولی نسبت به پیشبرد سالم و عقلانی و درازمدت جامعه آسیب وارد میکنند.
وی با تاکید بر اینکه « واقعا باید به سمت حزب رفت» تصریح کرد: البته باید به این مساله هم توجه داشت که همانطور که به اهمیت فرآیند تفکیک اشاره میکنیم، نباید از ضرورت فرآیند انسجام غافل شویم. هیچ کشوری با تفکیک صرف نمیتواند اداره شود و در کنار این تفکیکها باید شاهد پیوستگی، وحدت و انسجام بین گروههای مختلف، مردم و صاحبان قدرت باشیم. یکی دیگر از مسایلی که میتواند نشاط سیاسی جامعه ما را دستخوش آسیب کند، این است که فرآیند انسجام جای خود را با فرآیند تفکیک خلط کند و نهادهایی که کارکرد وحدتبخش دارند، کارکرد خاص پیدا کنند.
افروغ با بیان اینکه « نهادهایی مانند رهبری، قضات، نظامیان اعم از بسیج، سپاه و ارتش و نیز متولیان اصلی حقوق شهروندی بویژه حقوق طبیعی و اجتماعی در جامعه نهادهایی با کارکردهای وحدتبخش هستند» گفت: یکی از بخشهایی که کارکرد عام و انسجام بخش دارند، مراجع تقلید هستند. مراجع تقلید نقش حزبی و گروهی ندارند و ما هیچگاه توقع نداریم که یک مرجع تقلید فتوای جناحی صادر کند؛ چراکه در این صورت، کارکرد انسجامبخش او مخدوش خواهد شد. به همین ترتیب اگر جایگاهها و مقامهایی که کارکرد انسجامبخش دارند تقلیل پیدا کنند و مثلا با یک جناح همسو شوند، این امر روی فضای سیاسی اثر منفی میگذارد.
این پژوهشگر مسایل سیاسی و اجتماعی خاطرنشان کرد: من همواره گفتهام که وای به روزی که بسیجی ما که باید کارکرد وحدتبخش و انسجامبخش داشته باشد، با یک گروه یا جناح همسو شود؛ چراکه این مساله موجب میشود که مردم اعتمادشان را از دست بدهند. اگر آن بخشهایی که کارکرد انسجامبخش دارند، مثل گروههای سیاسی وارد مبارزات سیاسی شوند، مسلما اثر انسجامبخشی خود را از دست میدهند و اعتماد مردم نسبت به آنها کم میشود. شاید در چنین شرایطی منافع کوتاه مدتی به دست بیاید، ولی در درازمدت آسیب جدی به کشور وارد میشود و در شرایط بحرانی، آن جایگاه فاخر و متعالی که باید داشته باشند را از دست میدهند و این میتواند نسبت به مسایل ملی ما آسیبرسان باشد. بحث امام (ره) هم همین بود؛ چراکه نهادهایی که درگیر مسایل نظامی هستند بیشتر با کارکرد انسجامبخشی تعریف میشوند و اهداف و وظایف آنها بیش از آنکه گروهی باشد، ملی است.
وی با اشاره به اینکه « اهداف گروههای سیاسی هم باید ملی باشد، ولی آنها برای رسیدن به قدرت میتوانند در یکسری درگیریهای سیاسی وارد شوند» تاکید کرد: وقتی عدهای وارد درگیری سیاسی میشوند عده دیگری با منش متفاوتی نگاه منفی به آنها خواهند کرد و این طبیعی است ولی کسانی که کارکرد عام دارند، همه گروههای سیاسی به آنها نگاه مثبت دارند و احساس میکنند که اینها برای منافع سیاسی زودگذر نقشآفرینی نمیکنند.
افروغ ادامه داد: دو حزب ممکن است یکدیگر را تحمل کنند ولی مسلما رقیب یکدیگر خواهند بود و نشاطی که افراد همحزبی با هم دارند با رقیب نخواهند داشت. ولی وقتی مثلا سپاه و بسیج نقش وحدت بخش خود را ایفا کنند موجب میشود که اعتماد همه گروهها و پیروان آنها را به دست بیاورند و این ضرورت اداره سالم جامعه است.
این نماینده سابق مجلس تاکید کرد: جامعه در کنار فرآیند تفکیک، نیاز به وحدت دارد که یا وحدت نمادین است که به ارزشهای مشترک فرهنگی، امنیت ملی و ثبات سیاسی برمیگردد یا به هماهنگی ساختاری بین دستگاههای مختلف مربوط میشود.
وی با بیان اینکه « مقوله عدالت اجتماعی میتواند یکی از عناصر وحدتبخش باشد» افزود: وقتی بحث عدالت را مطرح میکنیم باید نگاههای تبعیضآمیز را کنار بگذاریم. به هر حال از جمله کارکردهای مربوط به انسجام میتوان از وحدت نمادین، ثبات سیاسی و هماهنگی ساختاری بین نهادها اسم برد و عدهای هم متولی این کارکردهای وحدتبخش هستند. البته جامعه نمیتواند صرفا از کارکردهای این نهادها تشکیل شود؛ چراکه نیازی به تخصصی شدن و فرآیند تفکیک هم دارد که شکلگیری گروههای مختلف از جمله این مولفههاست.
افروغ در ادامه گفتوگوی خود با ایسنا، درباره نسبت میان نشاط سیاسی و آرامش سیاسی اظهارکرد: این دو مقوله به هم مرتبط هستند، یعنی آرامش بدون نشاط و نشاط بدون آرامش سیاسی معنا ندارد و اگر این دو مقوله یکی نباشند، لااقل مرتبط با هم و به شدت در هم تنیده هستند.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه « نسبت کاملا دیالکتیکی بین نشاط و آرامش برقرار است» گفت: اینطور نیست که اینها دو عنصر در هم مجزا باشند؛ بلکه یک در هم تنیدگی بین آرامش سیاسی و نشاط سیاسی وجود دارد. به عبارت دیگر میتوان گفت همانطور که ضروری است یک جامعه دو فرآیند تفکیک و انسجام را داشته باشد، نشاط سیاسی، هم در گرو فعالیتهای تعریف شده گروههای سیاسی است و هم در گرو فرآیندی که انسجام جامعه را تعریف میکند و آرامش سیاسی نیز چنین حالتی دارد.
وی با بیان اینکه « آرامش سیاسی بدون نشاط سیاسی امکانپذیر نیست و خود آرامش سیاسی هم در گرو دو مولفه تفکیک و انسجام است» تصریح کرد: آرامش منهای نشاط شبیه به گورستانی است که در آن هیچ حرکت، حیات، رقابت و پرسش و پاسخی مشاهده نمیشود و آرامشی که مثل گورستان میماند مقبول نیست.
وی خاطرنشان کرد: از سوی دیگر، ما به یک فضای آرام برای فعالیتهای رقابتآمیز سیاسی نیاز داریم که آن آرامش رقابت سیاسی به قواعد رقابت برمیگردد که بیشتر در ذیل فرآیند انسجام قابل تعریف است؛ بنابراین اگر بگوییم آرامش با قواعد مشترک به دست میآید و نشاط با رقابت بین گروهها در ذیل این قواعد مشترک حاصل میشود، مسلما آرامشی مطلوب خواهد بود که در کنار آن رقابت باشد و رقابتی مطلوب خواهد بود که با توجه به قواعد مشترک صورت بگیرد.
این پژوهشگر مسایل سیاسی و اجتماعی در پایان اظهار کرد: اینکه آرامشی منهای نشاط یا انسجامی منهای رقابت و تفکیک یا نشاطی منهای آرامش و به عبارتی تفکیکی منهای انسجام را بتوانیم تصور و مجسم کنیم، این مساله مخل یک حیات سیاسی مستمر و بادوام است؛ چراکه اگر آرامشی منهای نشاط یا انسجامی منهای رقابت بخواهیم، این یا شبیه به یک گورستان آرام است و یا به نظامهای توتالیتر فاشیستی و بعضا سوسیالیستی شبیه خواهد بود.
محمد دادکان که مدتها سکوت کرده بود،از علی کریمی حمایت کرد.
به گزارش ایسنا، محمد دادکان پس از مدتها سکوت گفت: «امروز آدمهای ناتوان که به دنبال آمال و آرزوهایشان هستند، به افراد برچسب منشوری بودن میزنند.»
دادکان با اشاره به اتفاقی که برای علی کریمی افتاده و با بیان اینکه حرفهایم کلی است، گفت: «میگویند “عیسی به دین خود و موسی به دین خود”. برو خودت را بساز که الگو شوی. نمیخواهد در رسانهها و بین دولتیها از خودت الگو بسازی. این مردم هستند که باید الگو را انتخاب کنند. اگر کسی اشتباهی میکند، باید بدانیم که ما را به جای فرد متخلف داخل قبر نمیگذارند. نمیتوان با چوب و تکفیر آداب و فرهنگ ایجاد کنیم. آقایان در خفا هزاران مشکل دارند و وقتی کسی در ظاهر اشتباهی میکند میخواهند آبروی او را ببرند. این عین بیدینی است. دین ما میگوید که نباید آبروی آدمها را برد.»
وی با بیان اینکه کسانی که حرف از اخلاق و فرهنگ میزنند، خودشان از همه بدترند گفت: «بروید در زندگی این افراد و ببینید که چقدر خودشان ناپاکترند. از ادب و فرهنگ حرف میزنند ولی خودشان سمبل بیادبی و بیفرهنگی هستند.»
دادکان با بیان اینکه نباید با آبروی هیچ کس بازی کرد، گفت: «متاسفانه در جامعه ما در تمامی زمینهها سمبلها و الگوها را میزنیم، برای چه؟ میخواهم بپرسم همه معترضان به کریمی پاکند و منزه؟! چرا ما در بخش فرهنگ، اجتماع و سیاست الگوها و سمبلها را میزنیم؟ آیا همه معترضان به این الگوها پاکند؟ همه ما مثل هم هستیم. حالا جوی به وجود آمده که مد کردهایم که یکی را روزهخوار بدانیم و دیگری را منشوری.»
وی افزود: «این یک موج است. موجی که میخواهیم رویش سوار شویم و سال بعد پول بیشتری بگیریم. خروجی این فوتبال که سالانه ۴۰۰ میلیارد تومان در آن هزینه میشود چیست؟ مسوولان کشوری، من یک سوال از شما دارم. آیا میدانید که خروجی این فوتبال صفر است؟ اگر میدانید که گناهتان ۱۰ برابر است و اگر نمیدانید چرا میخواهید با طبل بیصدا مردم را سرگرم کنید.»
دادکان افزود: «چطور در زمان ما بازرسان در فدراسیون فوتبال بودند و الان خبری از این بازرسان نیست. مسوولان کمیته تربیت بدنی مجلس که دنبال تحقیق و تفحص بودند تنها به دنبال این هستند که عکس سه در چهارشان در روزنامهها چاپ شود. نتیجه و خروجی کمیته ویژه رییس جمهور برای بررسی شکست ورزش ایران در المپیک چه شد؟ از حالا به شما میگویم که جواب شکست در گوانگجو را چه کسی میدهد؟ من به شما میگویم همانهایی که جواب مردم را پس از شکست در پکن و جام جهانی دادهاند به شکستهای گوانگجو هم پاسخ خواهند داد. فقط با دروغگویی به مردم میگویند که کمیته تشکیل دادهایم. کدام کمیته؟ آنهایی که میآیند شخصیت آدمها را زیر سوال میبرند خودشان از همه بدترند.»
رییس سابق فدراسیون فوتبال در پایان گفت: «من سوالی دارم و امیدوارم که شما آن را پیگیری کنید. سوالم این است که آیا بازیکنی که ۷۰۰ میلیون تومان میگیرد مربی که حداقل ۵۰۰ میلیون تومان میگیرد و مدیری که ۳۰۰ میلیون تومان میگیرد آیا این دعواها را به خاطر اخلاق به راه میاندازد. این سوالی است که من از شما دارم. بروید ببینید مدیران در این فوتبال چقدر میگیرند. ما الگوها را میزنیم که این مدیران غیرورزشی به فوتبال بیایند و خروجی فوتبال همینی میشود که میبینید. امروزه شرایطی ایجاد شده که آدمها میآیند و دم از مسائل فرهنگی میزنند و میگویند کارهایشان به خاطر حفظ شئونات و نظام است اما در واقع آنها به دنبال مقاصد خود هستند.»
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر