Posts from Khodnevis for 07/04/2010

Email not displaying correctly? View it in your browser. گفتمان نوفل لوشاتو گفتمان: "گفتمان" ترجمه‌ی کلمه ی فرانسوی Discourse و ایتالیایی Discoursi است. ریشه این کلمه، کلمه Disursus ، لاتین و به معنای "رفت و برگشت" می‌باشد. در ترجمه های اولیه از کتب فلسفی و تاریخی ، این کلمه به "گفتار" ترجمه شد ، که می‌توان به ترجمه‌ی کتاب "گفتارهایی درباره نخستین ده دفتر تاریخ تیتوس لی ویوس" نوشته ماکیاول و ترجمه‌ی  محمد حسن لطفی و کتاب "گفتار در روش" نوشته‌ی دکارت و ترجمه محمد علی فروغی اشاره کرد. بابک احمدی در کتاب‌های اولیه‌ی خود از کلمه‌ی "سخن" در ترجمان این لغت استفاده کرد و سپس به پیشنهاد داریوش آشوری، این کلمه ، تعبیر به "گفتمان" گردید.۱   به طورکلی تعریف واحدی از گفتمان در میان متفکران وجود ندارد و ریشه‌های آن به حوزه‌های زبان شناسی و فلسفه‌ی علم پیوند خورده است. با این حال بابک احمدی در مورد معنای رایج گفتمان در علوم اجتماعی چنین می‌نویسد: "قلمروی از کاربرد زبان که در آن اجزای ساختاری یک متن بنا به پیش فرض‌ها، عنوان‌ها و قاعده‌های بیان شده یا بیان ناشده‌ای که مخاطب از آنها با خبر است، به هم مرتبط شده باشند. و معنایی بیش و کم دقیق و روشن را ارائه کنند"۲ به بیان ساده‌تر ، آن چارچوب روایی – و شاید تا حدودی احساسی – که گوینده توسط آن، مفاهیم عینی را به صورت یک رشته‌ی سخن درمی‌آورد را می‌توان گفتمان نامید. این چارچوب ، علاوه بر نوع عینیتی که موضوع سخن است،  ریشه در ذهن گوینده و محیط اطراف آن نیز دارد.۳ نوفل لوشاتو  از آنچه که در دوران کوتاه اقامت آیت‌الله خمینی در روستای نوفل لوشاتو روی داد، جز خاطرات پراکنده‌ی مبارزینی که به آنجا رفت و آمد داشتند و نامه‌ها و مصاحبه‌های خود آیت‌الله، اطلاعات دیگری در دست نیست و این موضوع، شرایط بررسی آن محیط را کمی بغرنج می‌سازد.  گاهی می‌توان اطلاعاتی از خلال حرف‌های برخی از فعالین آن دوران به دست آورد که تدقیق و یکپارچه سازی آن نیز ساده نیست. به عنوان مثال، در توضیحات دکتر ابراهیم یزدی در مورد خاطرات شیخ صادق خلخالی، آقای دکتر از تحصیلکرده‌هایی می‌گوید که از شهرهای مختلف اروپا به نوفل لوشاتو آمده بودند و امور روزمره نیز توسط همانها اداره می‌شد، و گاه درگیری‌هایی نیز اتفاق می‌افتاد. مثال مشخص آقای دکتر یزدی ، جر و بحث کسانی مانند خلخالی با این افراد در مورد پیاز ِ ناهار یا رنگ چای و ... است.۴ این موضوع شاید در نگاه اول پیش پا افتاده به نظر بیاید اما نشانه‌هایی از نوع روابط، جبهه‌گیری‌های اولیه ، تفاوت‌های فرهنگی آدم‌هایی که در آن دوره در یک مکان جمع شده بودند و در کل ، "حال و هوا" ی نوفل لوشاتو را در خود نهفته دارد-- بستری که گفتمان بر روی آن شکل می‌گیرد. مصاحبه هایی که آیت‌الله خمینی با رسانه‌های اروپایی انجام داد نیز می‌تواند مرجعی برای به دست آوردن شاخصه‌های گفتمان شکل گرفته در نوفل لوشاتو باشد. از این مصاحبه‌ها می‌توان مصاحبه آیت‌الله با رادیو تلویزیون اطریش، با روزنامه لاکروا، رادیو تلویزیون لوگزامبورگ، روزنامه لوموند، تلویزیون سوئد، تلویزیون فرانسه، خبرنگار فیگارو و ... را نام برد.۵ در این مصاحبه‌ها دو عنصر مهم وجود دارد. یکی نمایاندن اعتراض همه جانبه مردم ایران به رژیم سلطنتی و آشتی ناپذیری با آن. دوم اثبات همخوانی  قوانین شریعت با حقوق بشر. عنصر دوم در اعلامیه‌های آیت‌الله خمینی به مردم ایران کمتر نمود می‌یابد و به جای آن، از شریعت، استقلال و رفاه  سخن می‌رود. حال مشخص نیست این امر از پیش برنامه ریزی شده بود، یا نوع سوالاتی که خبرنگاران و روزنامه نگاران از آیت‌الله می‌کردند وی را به ارائه‌ی چنان پاسخ‌هایی ترغیب می‌کرد.   گفتمان ِ نوفل لوشاتو    در هر حال، مخاطبان این مصاحبه‌ها، چه ایرانیان و چه دیگران، از مجموع ِ این سخنان چنین برداشت می‌کرده‌اند که: "آیت‌الله خمینی و اطرافیانش حکومتی می‌خواهند که رفاه مدرنیته را در چهارچوب قوانینی بومی و مذهبی جای دهد. رفاهی که ناشی از کشاورزی و صنعت مدرن است با این حال وارداتی نیست. مونتاژ نیست. تحمیلی نیست و می‌توان ساختارها و معیارهای جامعه ی مذهبی و سنتی ایران را با آن همساز نمود."   این رشته‌ی پیوند دهنده‌ی قدیم و جدید که منطقه ی نمادینش نوفل لوشاتو است را شاید بتوان "گفتمان نوفل  لوشاتو" نامید. گفتمانی که زایش مفهومی جدید را از دل مفاهیم دینی برای حرکت به سمت آینده و به سمت پیشرفت می‌طلبید. گفتمانی که با فلسفه‌ی زیربنایی مدرنیته – ماتریالیسم -  در تضاد بود با این حال میل به پیشرفت و رفاه داشت. شاید از این روست که میشل فوکو می‌پنداشت انقلاب ایران می‌تواند در عبور از مدرنیته و نهادن شیوه‌هایی جدید برای ارزش گذاری‌های اجتماعی، راهی بیابد.۶   در نگاه اول این موضوع بسیار جذاب و خواستنی است اما به واقع روشی متقن و کارآمد برای اجرای آن هیچگاه محقق نشد. خبرنگار لوموند در مصاحبه‌اش با آیت‌الله خمینی، او را بارها با هوشمندی به سمتی سوق می‌دهد تا "استراتژی" سیاسی‌اش برای مدیریت آینده ایران را ملموس و روشن بیان کند اما آیت‌الله ، تنها "اهداف" را دوباره و دوباره یادآوری می‌کند.۷  "گفتمان نوفل لوشاتو" با این تعریف،  تاکنون عملی و اجرا نشده است. شاید به این دلیل که انقلابی که از پس ِ این گفتمان اتفاق افتاد، جنینی نارس بود و می‌بایستی تا شکل گرفتنش اندکی تحمل می‌کردند. و نیز شاید به این دلیل که رسیدن به گفتمان ِ پست مدرن ، با زیر بنای اقتصادی ، صنعتی و سیاسی ِ فئودالیستی و مدرن ِ مونتاژی ، کاری عبث است، و نیز شاید به این دلیل که قدرت‌های بزرگ صنعتی و سرمایه داری نخواستند چنین اتفاقی بیفتد یا حتی فکرش به سر مردم جهان سوم راه پیدا کند، و با به راه انداختن جنگ و بحرانهای پی در پی و تحریم، ایران را آنچنان در مشکلات کمر شکن گرفتار کردند که رهایی از آنها برای دهه‌های آینده‌اش کافی باشد، و نیز شاید به دلیل فساد و استبداد زدگی فرهنگی ما بود که تحقق عینی چنین گفتمانی را نشدنی کرد. "گفتمان نوفل لوشاتو" را شاید بتوان " نگاه فلسفی و زبانی ِ انسان ِ ایرانی از دنیای جدید " نام‌گذاری کرد. این نگاه از سویی ناشی از آرزویی بزرگ و نشانه‌ی روح عظیم قشری از ایرانیان و از سوی دیگر رشته‌ای ناکامل و ایده‌ای نارس و بی‌برنامه و با مطالعه‌ی کم بود که محقق نشد. حال با این حجم مشکلات و  ناهنجاری های اجتماعی، فشارهای خارجی، و شاید از همه مهم‌تر، تسلیم کامل روشنفکران ایرانی در برابر مدرنیته که به دلیل شکست اخیر به وجود آمده است ، آیا می‌توان به تحقق چنین گفتمانی اندیشید؟ و آیا اساسا دوره‌ی این گفتمان به پایان رسیده است یا خیر؟   پانوشت‌ها: ۱-  احمدی ، بابک ، "کار روشنفکری" ، نشر مرکز ۲- همان ، ص 158 ۳- برای اطلاعات بیشتر در مورد ماهیت گفتمان ، ریشه ها و کارکردهای آن می‌توانید به کتابهای زیر مراجعه کنید : فوکو ، میشل ، "اراده به دانستن" ، نشر نی M. Foucault, L'Archeologie du savoir, Paris, 1969 ۴- خاطرات شیخ صادق خلخالی ، پیوست شماره۲ ، نشر سایه ۵- صحیفه نور ، جلد دوم ۶- همان ۷- فوکو،میشل ، "ایران ، روح یک جهان بی روح" ، نشر نی   دیکتاتوری آلمان‌ها در جام جهانی اگر اسپانیا پاراگوئه را در بازی امروز شکست دهد، آن وقت از آمریکای جنوبی تنها یک تیم اروگوئه در نیمه‌نهایی باقی می‌ماند که شاید بخت زیادی مقابل هلندی‌های برزیلی کش نداشته باشد. اما آلمان‌ها که قدرت و برتری خود را بر انگلستان و آرژانتین دیکته کردند، شاید از الان بخت اول بردن جام باشند. کلوزه در این بازی با دو گل، خودش را به رکورد ۱۵ گل زده در جام‌های جهانی رونالدوی برزیلی نزدیک کرد. کلوزه تا کنون در دو جام جهانی قبلی، هر کدام ۵ گل زده و در این جام هم ۴ بار دروازه حریفان را باز کرده است.   مغالطات (۳) ( يك )   این روزها ما شاهد سخن دیگری هستیم که می گوید حکومت اصیل است؛ یعنی حکومت نه اینکه « از واجب ترین واجبات » است، بلکه «واجب ترین واجبات» معرفی شده است ( آسيب شناسي جنبش سبز ، عطا الله مهاجراني ، ۷/۴/۸۹ )   مگر به لحاظ منطقي  تفاوتي هم ،  با هم دارند ؟ وقتي كسي  « صلاحيت » دارد بگويد حفظ نظام از اوجب واجبات است، مي‌تواند بگويد: حفظ نظام اوجب واجبات است. غير از اين است؟   ( دو )   به نظر من، جنبش سبز نه مذهبی است و نه خواستار حفظ نظام مذهبی؛ نه دوستدار خمينی و نه مشتاق "بازگشت به عصر طلائی" اوست و نه طرفدار ديگر دين‌کاران نشسته در قدرت. ( چرا جنبش سبز را نبايد واگذار كرد ، اسماعيل نوري علا ، ۱۱/۴/۸۹ )   و با همين زبان و همين منطق مي توان اضافه كرد: به نظر من جنبش سبز،  نه سبز است و نه مسالمت آميز و نه به دنبالِ راي خود. به نظر من نه كلاغ سياه است  و نه پرنده است. كلاغ از رفتن كه خسته شد، از سر ناچاري پرواز مي‌كند و به جبر طبيعت هم سياه شده است. آيا مشكلي وجود دارد؟   ( سه )   ... حرف شما و ما این است که اگر کسی به گمان خود نسخه شفابخشی برای دردهای ملت دارد، ایرادی ندارد، آن را در «اولین فرصتی » که فراهم شود به رأی مردم می‌گذاریم. اگر مردم پذیرفتند همه از رأی مردم تبعیت خواهند کرد ولی تا « آن زمان »  کسی نمی‌تواند خواسته و نظر خود را خواسته و نظر مردم بنامد...در مورد امام خمینی و اندیشه و راه او نیز چه جای بحث و مناقشه است. امام خمینی در تمام طول زمام‌داری اش مستظهر به حمایت قاطبه ملت بود و تشییع جنازه با شکوهش سند متقنی بر حمایت مردم از او در هنگام مرگش بود. موضوع و حوزه بحث های سیاسی، حق و باطل بودن اندیشه‌ها نیست، عملکردهاست. عملکردها نیز نهایتا با داوری مردم ارزش‌گذاری می‌ شود. امام از دنیا رفته است و نام او در تاریخ این ملت به بزرگی ثبت شده است. ( بحث هاي فرصت سوز، علي شكوري راد، جرس ، ۱۲/۴/۸۹ )   و به‌راستي « اولين فرصت » چگونه فراهم ميش‌ود؟ تا كدام زمان  كسي نمي‌تواند  نظر و خواسته خود را نظر مردم بنامد؟  تشخيص اين زمان با كيست؟  اصلا مردم،  نظر ديگران را چگونه بدانند؟   احمدی نژاد: کوروش به من افتخار می‌کند     دکتررر احمدی نژاد در سخنان امروز با اشاره به گذشته ایران گفت:   «از طرف ديگر يك تمدن نيز وجود داشت، به نام بابل‌ها كه ضدانساني بودند و مردم آن از كوروش كمك خواستند و كوروش براي كمك به آن‌ها حركت كرد و اين حركت وي دو سه ويژگي عمده داشت كه در واقع ويژگي ملت ايران است. وي ادامه داد: كوروش بابل را بدون جنگ فتح كرد و در واقع يك امپراطوري بزرگ را بدون جنگ و با تدبير و كار فرهنگي و انساني فتح و مردم آن منطقه را با خود همراه كرد و اين يك عظمت تاريخي است. فرماني صادر كرد كه در ‌آن دو حكم وجود داشت از جمله اين‌كه در سراسر بابل برده‌داري ممنوع شود البته از قبل در ايران ممنوع بود و در تاريخ ثبت نشده است كه در ايران برده‌داري بوده است. يكي ديگر از احكام اين دستور اين بود كه در سراسر بابل اديان الهي آزاد هستند كه عبادت كنند. در همين اروپاي مدعي تمدن آيا در حال حاضر اديان الهي آزاد هستند. مي‌بينيم كه دستور مي‌دهند مناره مساجد را خراب كنند. من در يك مصاحبه خطاب به آن‌ها گفتم كه چقدر شما عقب افتاده‌ايد مناره ايمان نمي‌آورد بلكه اين ايمان است كه مناره‌ مي‌سازد.» دکتررر ادامه دادند البته امریکاییان و اروپاییان زیادی به من نامه نوشتند که ما توسط دولت‌های استکباریمان تحت فشار هستیم و شما یگانه منجی ما برای نجات ما از دست دولت‌های خبیث‌مان هستید دکتررر جون یه فکری به حال ما بکنید و ما امریکایی‌ها و اروپایی‌ها مثل ملت ایران ازادکنید تا رفاه واسایش داشته باشیم اسایش واقعی نه در مادیات وزرق وبرق پاریس لندن و نیویورک است بلکه در صفوف به هم پیوسته در نماز جمعمه های با صلابت شما یعنی ملت ایران است .   من دکترررر احمدی نژاد با الگو از کوروش جون برای ازادی اروپا و امریکا با کمک امام زمان (عج ) حتما به کمک‌تان می‌آییم و معنویات را به شما ارزانی خواهم داد. شما غریبان به معنویات احتیاج دارید. همانطور که ایرانیان به معنویت رسیدند شما غربیان عزیز هم به معنویت دست می یابید، البته در سه حرکت مثل کوروش جون این کار می‌کنم .یعنی ملت ایران در سه حرکت اینکار را می کند  کوروش به من افتخار می‌کند البته کوروش منطقه‌ای فکر می‌کرد من جهانی یعنی ملت ایران جهانی فکر می‌کنه   دکتررر  در بخش دیگری گفتند: «بدخواهان ملت ايران از شنيدن اين حرف‌ها عصباني مي‌شوند، قطعنامه مي‌دهند و سر و صدا مي‌كنند. ايران هيچ وقت لشگركشي نكرده است، ولي من اينجا خطاب به بدخواهان ملت ايران مي‌گويم كه سر جاي‌تان بنشينيد و اگر روي‌تان را زياد كنيد ملت ايران به شما سيلي خواهند زد كه راه خانه‌تان را گم كنيد.»   این اوباما فکر کرده چی این ملت جوری میزنه پس کله‌ات که نفهمی  که از کجا خوردی و راه خونه‌ات را که گم کنی هیچی سر از جهنم دربیاری. این را هم به مرکل و کامرون و سرکوزی  و سران دیگر اروپای کثیف به جز چین عزیز  که رای به تحریم دادند می‌گویم  جوری سیلی و لگد ومشت می‌زنیم که سیاه و کبود بشید به ملت خودتون  که زور میگید هیچی به ملت آزاده ایران هم می خواید زور بگید. ما علاوه براینکه ملت اروپا و امریکا را نجات می‌دیم آنها را به مقام انسانیت می‌رسانیم اتوبوس و برق واب را در اروپا و امریکا رایگان می‌ کنیم .   سید حسن خمینی این چند نفر که باید مواظبشان باشی چه کسانی هستند ؟ نوه امام(ره): پدرم قبل از فوت گفت مواظب این چند نفر باشم   ((ابوی من هفت ماه قبل از رحلت خود چند نفر را اسم بردند و به من تاکید کردند که بعد از ایشان مواظب این چند نفر باشم. ایشان گفتند این چند نفر کسانی بودند که در شرایط سخت دوران تبعید هر چه اندوخته بودند به زمین گذاشتند و دشنام‌های محیط متحجرانه نجفِ آن دوران را تحمل کردند و به پشتیبانی از امام پرداختند.))   اقای سید حسن خمینی ابوی  بزرگوارتان احیانا  اسم سید علی خامنه‌ای و علی اکبر هاشمی رفسنجانی را نیاوردند که  برای پیشبرد منافع در به قدرت رسیدن از ابوی  بزرگوارتان ( سید احمد) مایه گذاشتند و قدرت را بین خودشان پس از ارتحال پدر بزرگتان در سال ۱۳۶۸ تقسیم کردند و دراخر هم ابوی بزرگوارتان سر همین جریانات جان خود را از دست دادند و مرتحل شدند .    اگر ابوی محترمتان  این نصیحت را قبل از ارتحال در سال ۱۳۷۳ به شما درباره این چند نفر  کرده بودند و قرار بود مواظبشان باشید چرا درسال ۱۳۸۹ یاد جمله ابوی مرحومتان افتادید و حالا مطمئنی کسی را از یاد نبردی و اگر الان میانه تان با سید علی بد شده نفر دوم را هم که روی سکه است فراموش نکن و مواظب نفرهای دیگر هم باش.   پاتک نرم تلویزیونی   پاتک نرم تلویزیونی جنگ نرم واژه‌ای که دیگر برای مردم ایران آشناست، از زبان مسئولان امنیتی و حکومتی بارها تکرار شده است. این مسئولین برای مبارزه با جنگ نرم دست به دامن رسانه ای فراگیر شدند. از یک سو در قالب سریال های تلویزیونی به مردم و مخالفان هشدار‌های پلیسی و امنیتی می دهند و از یک سو با اغراق در وضعیت اقتصاد کشورهای دیگر، سعی در کنترل اذهان عمومی در قبال وضعیت اقتصادی ضعیف خود دارند. با سناریو و خبرسازی برای شخصیت های جنبش سبز، سعی در تخریب وجهه ی آنان در نزد اذهان عمومی دارند. سیاست نرم حکومت، مکمّلی برای رویکرد خشن و پلیسی برای مقابله با مردم است تا از این طریق امکان بروز هیچ نافرمانی مدنی و اجتماعی شکل نگیرد.   یزیدیان و رقاصه‌های زمانه بر کسی پوشیده نیست که حکومت توجه ویژه‌ای به توده‌های مذهبی جامعه دارد. در راهپیمایی‌های برگزار شده زنان محجبه و چادر به سر در کنار اقشار دیگر این جنبش حضور داشتند.  در هشت سال دوره‌ی اصلاح طلبان در ایران حکومت از آزادی‌های مذهبی ایجاد شده ناراضی بود. حکومت در آن دوره با تحریک قشر مذهبی سعی در نشان دادن چهره‌ی غیر مذهبی و لیبرال از دولت اصلاحات بود.  جنبش سبز برای حکومت زنگ خطری بود که دیگر توانایی همراهی همه جانبه‌ی این قشر را ندارد. پخش انبوه سخنرانی‌ها و مستنداتی که این جنبش را با مخالفان پیامبر اسلام و حضرت علی مقایسه می کند آغاز شد. تکرار سخنرانی رهبر ایران که در آن  حامیان این جنبش را رقاصه‌های قبل از انقلاب می‌داند، نشان دادن راهپیمایی آخرین هفته ی ماه رمضان(روز قدس) که در آن فردی در حال کشیدن سیگار و نوشیدن آب است یا پرچم مذهبی به زمین افتاده ی روز عاشورا در تلویزیون ایران برای جداسازی این قشر مذهبی صورت می‌گیرد.   دستی که به آنان نمی رسد بسیاری از شخصیت های شناخته شده جنبش سبز در خارج از ایران سکونت دارند، حکومت توانایی اعتراف گیری و زندان این شخصیت ها را ندارد. تنها را باقی مانده برای مقابله با این افراد ارائه ای چهره ای زشت از انان در تلویزیون با مستندسازی است. شخصیت‌هایی چون دکترعبدالکریم سروش، عطا الله مهاجرانی، اکبر گنجی، شیرین عبادی، فاطمه حقیقت جو، محسن سازگارا و بسیاری دیگر از روزنامه‌نگاران و فعالین حقوق بشر خارج از ایران که برای آنان مستنداتی ساخته شده است. در این  مستندات به شیوه‌ای غیراخلاقی از زندگی خصوصی این افراد گفته می‌شود و در تمامی این برنامه‌ها آنان را افرادی هتاک به اسلام و دین معرفی می‌کنند. مستندات در پربیینده‌ترین ساعات شبانه روز پخش می شود و پای ثایت برنامه هایی چون ۲۰:۳۰ شبکه‌ی دوم صدا و سیمای ایران است.   هشدارهای امنیتی_پلیسی در قالب فیلم ها و سریا‌ها  بعد از انتخابات سال ۸۸ نمایش مجموعه های تلویزیونی با پیام های امنیتی-پلیسی آغاز شد. سریال‌هایی که در آن ها پیام ها و شعارهای حکومتی و امنیتی توسط بازیگران در قالب نقش‌ها و دیالوگ ها گفته می‌شود. در سریالی به نام "به کجا چنین شتابان" شخصیت‌های منفور و جنایت‌کار فیلم در آخر سریال جاسوس و وابسته‌ی سفارت انگلیس می‌شوند. شخصیت‌های جنایت کار و منفور فیلم دائما درطول سریال تاکید می کردند دوستانی در روزنامه نگاران و اینترنت دارند که به کمک آن‌ها جو فضای جامعه را به سود خود می‌کنند. در این سریال مبّرا و پاک نشان دادن نهاد‌های امنیتی و انتظامی نیز در دستور کار قرار داشت. مامورانی که مجرم قاتل و مفسد اقتصادی سریال در حال فرار از ایران را به دلیل نداشتن حکم قضایی بازداشت نمی‌کنند.در دیالوگ‌های بین این ماموران دائما گفته می‌شود که بدون داشتن حکم قضایی نمی‌توانیم به حقوق مردم تجاوز کنیم. در طرف دیگر در سریالی به نام "هوش سیاه" با القای رصد شدن متخلفان اینترنتی در فضای سایبر، سعی در ایجاد رعب و وحشت در در بین مردم دارند. ماموران این سریال در دفتری کار می‌کنند که در آن توسط دوربین‌های مدار بسته به خیابان‌های تهران تسلط دارند. در این مجموعه‌ی تلویزیونی مجرمان اینترنتی توسط ماموران شناسایی و با فناوری‌های پیچیده تصاویر مجرمین بازسازی و شناسایی می‌شوند.   ایرانیان، خوشبخترین مردمان دنیا تلویزیون با تصویر کشیدن واقعیت نادرست از اقتصاد جهانی سعی درتوجیه اقتصاد ضعیف خود در ایران است. در قالب اخبار و مستندات تلویزیونی بارها و بارها از فقر، ورشکستگی شرکت‌ها، بیکاری، عدم رسیدگی دولت ها به مردم کشورشان در حوادث طبیعی می‌گوید، گویی مردم آنان جزو بدبخترین مردم کشورها، و مردم ایران جزو خوشبخترین مردمان هستند. در توجیه افزایش قیمت ها و تورم دائما از بحران مالی جهانی و دست‌های پشت پرده‌ی داخلی خبرسانی می‌کنند که گویی، دولت هیچ نقشی در آن ندارد. ارائه‌ی این آمارنادرست از وضعیت اقتصاد غرب در حالی صورت می‌گیرد که بعد از انتخابات برای جلوگیری از ایجاد سوال در افکار عمومی از اعلام قیمت نفت در بخش های خبری خودداری می‌کنند. احمدی‌نژاد در گفتگویی تلویحا اعلام قیمت نفت را باعث ایجاد توقع در مردم دانست و دائما در مناظره های تلویزیونی تحت فشار برای چگونگی خرج کردن پول نفت قرار می‌گرفت.   رسانه ی حکومتی تمامی این تلاش‌ها برای بمباران ذهنی مخاطبان میلیونی این رسانه‌ی فراگیر است. بسته‌های جنگ روانی که ساخته و پرداخته‌ی نهادهای امنیتی است که برای تسلط بر مردم صورت می‌گیرد. عزت الله ضرغامی، رئیس سازمان صدا و سیما، در پنجمين كنگره‌ي جمعيت ايثارگران انقلاب اسلامی فضای روانی جامعه را متفاوت با دهه‌ی ۶۰ می‌داند و برای مقابله با آن خط مشی جدیدی در صدا و سیما تعیین می کند. تمامی حکومت‌ها بودجه و امکانات خود را برای سوق دادن افکار عمومی به نفع خود استفاده می‌کنند. اگر حکومتی دموکراتیک نباشد تمام این نیرو و بودجه، صرف القای رذائل سیاسی و اعتقادی مورد نیاز آن خواهد شد، در صورتی که در حکومت‌های دموکراتیک این بودجه صرف منافع مردمی و خواسته های انان خواهد شد.   بيانيه زهرا رهنورد درباره وضعيت زندانيان سياسي به گزارش سايت كلمه، زهرا رهنورد در اين ۱۰ بند فهرست‌وار به مظالمي اشاره مي‌كند كه بر زندانيان رفته است و به حاكميت هشدار داده‌ و نوشته است آنچه براي خود نمي‌پسنديد براي ديگران هم مپسنديد. فهرستي كه رهنورد به آنها اشاره كرده از اين قرار است: ۱-بعد از بازداشت هر فردی طبق قانون اساسی باید علت دستگیری به او و خانواده‌اش گفته شود و جایگاه و موقعیت زندانی هم برای خانواده‌اش مشخص شود . ۲- طبق قانون باید متهم ظرف ۴۸ ساعت بعد از بازداشت تفهیم اتهام شود اما گزارش‌ها نشان می‌دهد این شیوه درباره بسیاری از زندانی‌ها رعایت نمی‌شود. ۳-مشخص نبودن مکان نگهداری متهم و بی‌اطلاعی خانواده از وضعیت زندانی‌شان خود مصداق شکنجه ، فشار روحی و روانی زندانی است که در باره برخی از بازداشت شده‌ها اعمال می‌شود. ۴-طی مراحل بازداشت ارتباط خانواده و متهم به طور کامل قطع است که فشار روحی و روانی زیادی برای متهم و خانواده ایجاد می‌كند و موجب نگرانی نسبت به سلامتی متهم و به ویژه شیوه‌های بازجویی می‌شود . ۵- وضعیت بد رفاهی زندان را به بیمارستانی بدون پزشک و پرستار تبدیل کرده است. این روزها از زندان اوین به ویژه بند ۳۵۰ خبرهای ناخوشایندی به گوش می‌رسد .بسیاری از عزیزان زندانی دچار بیماری و یا ضعف مفرط جسمی شده‌اند. چرا که کیفیت غذای زندان بسیار بد و میوه و سبزی در اختیارشان قرار نمی‌گیرد. طبیعی است که این عزیزان که بیش از یک سال است از غذای خوب، میوه و سبزی محرومند، دچار ضعف مفرط جسمانی و به تبع آن بیمار شوند. ۶- ایجاد محدودیت برای زندانیان در ارتباط با دیدار با خانواده‌هایشان مثل ممنوعیت ملاقات‌های حضوری و حتی ملاقات کابینی و از پشت تلفن و کم کردن زمان تماس تلفنی زندانیان موجب افزایش فشارهای روانی بر زندانیان سیاسی و خانواده‌هایشان شده است.خانواده‌های زندانیان مجبورند که برای بیست دقیقه ملاقات حضوری با عزیزانشان رنج رفت وآمد به دادستانی تهران را تحمل کنند و بارها به آنجا مراجعه و درگیر و دار بوروکراسی اداری برای گرفتن اجازه از دادستان تهران برای ملاقات گرفتار شوند. چرا دادستان تهران اجازه نمی‌دهد زندانیان طبق آیین نامه داخلی زندان ها به طور مرتب با عزیزان خود ملاقات حضوری داشته باشند؟ ۷- رجایی‌شهر به عنوان یکی از زندانی های مخوف و دور از دسترس خانواده‌ها با شرایط بسیار بد است که فشار مضاعف بر زندانیان وارد می‌کند که در این دوره تعدادی از زندانیان سیاسی بدون در نظر گرفتن اصل تفکیک جرایم به آنجا فرستاده شده‌اند. علت تبعید این عزیزان به زندان ‌رجایی‌شهر چیست و تا کی این ظلم مضاعف قرار است بر زندانی‌ها و خانواده‌هایشان وارد شود. ۸- جابه جایی‌های مکرر و بی منطق در درون زندان‌ها که با هدف فشار بیشتر بر زندانی‌ها اعمال می‌شود. ۹- لغو مرخصی‌ها که بدون هیچ توجیه قانونی اعمال می‌شود، از دیگر مواردی است که فشار زیادی را بر خانواده‌ها و زندانیان سیاسی وارد می‌کند. ۱۰-روند آزادی‌های مشروط نیز طبق قانون دنبال نمی‌شود در حالی که زندانیان سیاسی هم مانند دیگر زندانیان اگر محکومیت قبلی نداشته باشند باید پس از گذاراندن نیمی از حکم شان آزاد و به نزد خانواده‌هایشان بازگردند که این مورد هم در مورد بسیاری از زندانیان رعایت نمی‌شود.   شوراي نگهبان وقف دانشگاه آزاد را رد كرد عباسعلی کدخدایی سخنگوی شورای نگهبان در گفت‌وگو با فارس، ضمن اشاره به بررسی طرح حمایت از تاسیس و تقویت مؤسسات و مراکز آموزشی غیردولتی در جلسات شورای نگهبان افزود: «این طرح در جلسات شورای نگهبان مورد بررسی قرار گرفت و ۲ ایراد کلی نسبت به آن وارد شد.» وی با بیان اینکه ایراد اول اشکالات شرعی، قانون اساسی و ابهامات بود،‌گفت: ‌«ایراد دیگری که اعضای شورای نگهبان به این طرح وارد دانستند اشکال در رابطه با اصل طرح است که متضمن ورود به صلاحیت شورای عالی انقلاب فرهنگی است.» کدخدایی با تشریح ایرادات شورای نگهبان گفت: «طرح حمایت از تاسیس و تقویت مؤسسات و مراکز آموزش غیردولتی متضمن ورود به صلاحیت و اختیارات شورای عالی انقلاب فرهنگی است و این شورا که به دستور امام آيت‌الله خمینی شکل گرفته است و تائید مقام رهبری را هم به همراه خود دارد، لذا اعضای شورای نگهبان اصل این طرح را مغایر با موازین شرع و قانون اساسی شناختند و مغایرت آن را با اصول ۵۷ و ۱۱۰ قانون اساسی اعلام کردند.» سخنگوی شورای نگهبان با تأکید بر اینکه علاوه بر اشکالات شرعی و قانون اساسی طرح فوق دارای ابهامات دیگری نیز است، گفت: «طرح حمایت از تأسیس و تقویت مؤسسات و مراکز آموزش غیردولتی در موارد مختلف آن دارای ابهام است و این ایرادات را چنانچه مصوبه‌اش در نوبت دیگر در اختیار شورای نگهبان قرار گیرد، اعلام می‌شود.» بدين ترتيب كشمكش بر سر تصاحب دانشگاه آزاد بين طرفداران دولت و منتقدان آن وارد مرحله جديدي مي‌شود. بايد به انتظار واكنش تيم هاشمي رفسنجاني نشست كه چه راهك‌اري براي برون رفت از اين تنگنا ارائه مي‌دهند.   وضعيت غم‌انگيز اقتصاد ايران از نگاه مجلس   به گزارش دويچه‌وله به نقل از مركز پژوهش‌هاي مجلس، فضای کسب و کار در ایران نسبت به سایر کشورها از شرایط بسیار نامطلوبی برخوردار است. بطور مثال بر مبنای شاخص انجام کسب و کار بانک جهانی برای سال ۲۰۱۰، ایران در میان ۱۸۷ کشور رتبه ۱۳۷ را کسب کرده است. البته در سایر رتبه‌بندی‌هایی که بر مبنای شاخص‌های مشابه‌ای انجام گرفته نیز جایگاه ایران رضایت‌بخش نیست. در گزارش مزكر پژوهش‌هاي مجلس به مقامات اجرایی کشور هشدار داده شده است که وضعیت نامطلوب سرمایه‌گذاری، اشتغال و مشکلات دیگر، بنگاه‌های اقتصادی را به مرز ورشکستی پیش می‌برد. بنا به این گزارش میانگین نرخ بیکاری در جهان معادل ۷/ ۹ درصد و میانگین منطقه‌ای آن ۹/ ۶ درصد است. این در حالی است که در نبود آمار موثق برخی کارشناسان اقتصادی نرخ بیکاری در ایران را بالاتر از ۲۵ درصد برآورد می‌کنند. گزارش به دولت توصیه می‌کند که نرخ بیکاری را به ۷ درصد کاهش دهد.   در اين گزارش با استناد به بررسی‌های بانک جهانی آمده است: اولین مانع پیش روی فعالیت‌های اقتصادی بنگاه‌ها، حقوق مالکیت نامطمئن است. صندوق بین‌المللی پول نیز بر اساس پژوهش‌های میدانی بر این باور است که «اجرای سیاست‌های ایجادکننده امنیت اقتصادی، می‌تواند سرمایه‌گذاری خصوصی را به نحوی چشمگیر افزایش دهد. گرچه اين  گزارش از ذکر نمونه‌های مشخص خودداری می‌کند، اما مصادره و ضبط  اموال را یک عنصر ایجاد‌کننده ناامنی در عرصه اقتصاد کشور معرفی می‌کند. در پایان این گزارش پیشنهادهایی به منظور بهبود شرایط کنونی ارائه شده است. به طور مثال اصلاح قانون کار و قانون تامین اجتماعی باید از خطر کاهش تولید و سرمایه‌گذاری بکاهد. از سوي ديگر، به گزارش ايلنا و به نقل از مركز پژوهش‌ها، دفتر مطالعات اقتصادي اين مركز با اعلام اين مطلب كه استقلال بانك مركزي موضوعي است كه در دو دهه اخير به عنوان راهكار اصلي كنترل تورم در جهان مطرح شده است،‌ افزود: تعداد زيادي از كشورهاي جهان در اين دوره به بازنگري در نقش بانك مركزي در اقتصاد پرداخته و تغييرات اساسي در قوانين مربوطه اعمال كرده‌اند كه در نتيجه اين تغييرات ميانگين تورم در بين كشورهاي جهان از ۱۶۸ درصد در سال ۱۹۹۰ به حدود ۵ درصد در سال ۲۰۰۵ كاهش يافته است به گونه‌اي كه در سال ۲۰۰۷ تنها ۱۶ كشور در جهان تورم بالاي يك رقمي را تجربه كردند و انتظار مي‌رود كه تعداد اين كشورها رو به كاهش باشد، اين در حالي است كه قانون پولي و بانكي ايران مصوب ۱۳۵۱ بوده و از آن زمان تغييرات مهمي در آن ايجاد نشده و در كنار آن طي ۱۷ سال گذشته هيچ‌گاه نرخ تورم كمتر از ۱۱ درصد نبوده است. اين گزارش مي‌افزايد: نتايج بررسي‌ها نشان مي‌دهد كه در حال حاضر بانك مركزي ايران با نمره۳۱۳/ از نمره ايده‌آل "یک" در درجه پاييني از استقلال قرار دارد و به همين دليل اصلاح برخي مواد قانوني براي بالا بردن درجه استقلال بانك مركزي در راستاي مديريت بهتر بر ارزش پول ملي ضرورت دارد كه اين موضوع شامل اصلاح ماده ۱۰ قانون برنامه چهارم توسعه و مواد ۱۰، ۱۷، ۱۸ و ۱۹ قانوني پولي و بانكي مصوب سال ۱۳۵۱ مي‌شود.   بازی دانشگاه آزاد ادامه دارد امروز و با خبر رد مصوبه ی مجلس در باب دانشگاه آزاد توسط شورای نگهبان- که کورسوی امیدی بود برای یاران هاشمی‌ با هدف حفظ قدرت دانشگاه آزاد در مجموعه ی خودی- سایه ی سنگین احمدی‌نژاد و یارانش یک گام دیگر به  لقمه ی چرب و نرم دانشگاه آزاد نزدیک تر می‌‌شود. به ویژه که هم اکنون مصوبه ی شورای عالی‌ انقلاب فرهنگی‌ هم در دستان احمدی نژاد و یاران زبل است.    باید نشست و دید آیا دکتر جاسبی و آیت الله هاشمی‌ رفسنجانی‌ طاقت  به حجله رقیب فرستادن دختری را دارند که نزدیک به سی‌ سال برایش زحمت کشیدند و بزرگش کردند.   شما این خبرنامه را به این دلیل دریافت می کنید که ایمیل شما پس از تایید وارد لیست دریافت کنندگان شده است. برای لغو عضویت از این خبرنامه به این لینک مراجعه کنید یا به khodnevis-unsubscribe@sabznameh.com ایمیل بزنید. با فرستادن این خبرنامه به دوستان خود آنها را تشویق کنید که عضو این خبرنامه شوند. برای عضویت در این خبرنامه کافی است که به khodnevis@sabznameh.com ایمیل بزنید. برای دریافت لیست کامل خبرنامه های سبزنامه به help@sabznameh.com ایمیل بزنید.