امروز: در دو مقاله پیشین در همین رسانه در باره نیاز به دموکراسیخواهی ایرانی که محور اتحاد عمل میتواند باشد، سخن گفتیم.
بسترسازی دموکراسیخواهی نیاز به شناخت سه ضلع دارد. اضلاعی که عبارتند از:
1- اقشار حامل و مخاطب تحقق این دموکراسی
2- نیروهای موثر در حاکمیت که میتوانند در این راستا به روند تحول، خواسته یا ناخواسته، یاری برسانند.
3 - توان و قدرت نیروهای دموکراسیخواه در ارائه عمل ممکن که اقشار حامی را به حرکت درآورد و دارای چشمانداز مشخصی نماید.
بر این سه عامل باید عواملی را افزود که به شرایط اجتماعی - اقتصادی وسیاسی جامعه بستگی دارد.
اما شناخت توان - موقعیت و ویژگی اقشار حامی بس مهم است. اگر اقشار حامی را محور شناخت، گفتگو و تفاهم بگیریم آنگاه است که بحثها و رفتارها در عمل و نظریه به یکدیگر نزدیک میشود. اقشار حامی در ایران بستهای از آزادیها را میخواهند که شامل آزادیهای مدنی، صنفی، قومی و عدالت جنسیتی است. اما موقعیت، توان و ویژگی اقشار حامی برای تحقق ساختههایشان را باید شناخت و شناساند والا خارج از ویژگی این اقشار از تئوری و عمل گفتن بحثی است متعلق به آینده دور. به عبارتی تحلیلی نامشخص از شرایط نامشخص است که در باره آنچه که میخواهد سخن میگوید نه آنچه که میتواند. بیگمان چشماندازهای دور و دراز لازم است اما کافی نیست.
به اختصار میتوان گفت در دولت نفتی، اقشار حامی دموکراسی فاقد امکان تشکل مستقل هستند چرا که دولت نفتی در بهترین حالت نان میدهد اما نام و شخصیت و هویت مستقل نمیپذیرد.
اقشار حامی دموکراسی با وجود حضور محسوس در جامعه و مناسبات آن قدرت ملموس ندارند. یعنی حضور مادی و متعین قدرتمند که بتواند به طور مستقل در مناسبات قدرت وارد شوند و منافع خود را نمایندگی کنند برخوردار نستند. مانند پزشکان ایرانی که نظام پزشکی مستقلی ندارند یا نظام مهندسی یا کانون وکلا و...
در نتیجه این اقشار، توان کلاسیک اقشار متوسط در جوامع غربی را ندارند. اما آیا سخن این است که آیا قدرت هم ندارند؟
البته قدرت، ویژگیهایی دارد منتها اگر در شرایط بزنگاهی و درست به کار گرفته شود، تا این قدرت به موقعیت اجتماعی باثبات دسترسی پیدا کند یا نهال نهادهای مدنی مستقل را مستحکم کند. اما باید میزان قدرت این اقشار را شناخت. قدرت و میدان مانور این اقشار را در دو بستر باید مورد توجه قرار داد:
1 - نقطه قوت آن که نقش آنان در بوروکراسی و ساختار و روابط اجتماعی به عنوان تحصیلکرده و نخبه که چرخه مدیریتی کشور را در اختیار دارند، مهم است.
2- ضعف آنان را باید در برابر پول دولت نفتی که میتواند با پرداخت حقوق به دیگر اقشار از قدرت اقشار متوسط در بسیج نیرو بکاهد دید. همچنین ضعف بخش وسیعی از اقشار متوسط به دلیل وابستگی مالی به دولت نفتی را در نظر گرفت. در دوره حضور خیابانی جنبش سبز، با فشار دولت نفتی حامیان جنبش با تهدید اخراج از کار وادار به سکوت شدند. اما با بررسی فراز و فرود یا نقطه ضعف و قوت اقشار حامی، بضاعت این اقشار در چه زمانی خود را مینماید؟ موسم انتخابات، بحرانهای اقتصادی - مدیریتی، ضعیف شدن حاکمیت به خاطر اختلافات داخلی یا فشارهای خارجی امکان بازیگری بهتر اقشار متوسط را فراهم میکند. اگر چنین باشد آنگاه است که دموکراسیخواهی میتواند با تکیه بر شناخت، ویژگی و توان این اقشار بسترساز شود. پس هر گونه حرکتی باید در گرو به حرکت درآوردن جامعه باشد که در شرایط معینی صورت میگیرد. از اینجاست که باید تدبیر کرد که در چه زمان و با چه شعار تبلیغی موج اجتماعی به راه میافتد تا بتوان گفتگو در میان جریانهای سیاسی و فعالان سیاسی را بر سر تشویق به به حرکت درآوردن اقشار دموکراسیخواه جامعه سامان داد. اینجاست که آب حیات جامعه مدنی به دموکراسیخواهی سیاسی پیوند میخورد و ماهی دموکراسیخواهی در آب جامعه مدنی تنفس خواهد کرد. در هر زمانی اگر چنین شود یعنی پیوند سیاست با زندگی، همزیستی جامعه مدنی با امر سیاسی، موج به راه میاندازد. موج به موج میپیوندد و بر افزون استبداد میخندد. اگر چنین نشود استبداد است که قهقهه مستانه سر میدهد. اگر اپوزیسیون را سازی و جامعه را نوایی دیگر باشد هر دو افتان و خیزان مبهوت قدرت حکومت میشوند. حال که صحبت توان مخاطب و درک آن از سوی دموکراسیخواهی بسترساز شد، بهتر نیست که دوباره بیندیشیم که چه افراد و نیروهایی در دوره حضور خیابانی جنبش سبز در این راستا اقدام کردند و چه کسانی چنین نکردند؟
این بررسی موشکافانه از جنبش سبز برای آموختن راه درست است که اگر باز ماهی با دریا پیوند خورد این پیوند می تواند تا آرامش دریا و یافتن جامعه دموکراتیک ادامه یابد؟
بررسی فراز و فرود حضور خیابانی جنبش و نسبت توان اقشار مخاطب و نحوه عمل دموکراسیخواهان میتواند راهنمای عمل خوبی برای آینده شود، آیندهای که التهاب آن قابل پیشبینی است اما پاسخ مناسب ما و کامیابی جامعه مدنی بستگی به رفتار و حوصله ما دارد. فراموش نکنیم راه انداختن در ایران سخت نیست اگر چه امروز شرایط چندان مناسب نیست، اما جامعه ایران بارها راه افتاده است؛ مهم این است زمانی که دموکراسیخواهی راه افتاد جا هم بیفتد. جا انداختن در جامعه ما بسیار دشوار است. پس برای درمان این مشکل چارهای بیندیشیم.
منبع: روزآنلاین
امروز: خانواده های زندانیان سیاسی در سالروز میلاد فاطمه زهرا (س) در نامه ای سرگشاده به مراجع تاکید کرده اند: که در همه روزهای تلخ و سیاهِ بندی شدن عزیزانمان در زندان جور براساس همین آموزه های اسلامی فریاد حق خواهی و عدالت طلبی برکشیدیم و بیرق آزادی خواهی و اقامه قسط برافراشتیم و در این راه رنج های بسیار بردیم و ستم های مضاعف را تجربه کردیم و دادخواهی مان را به مراجع رسمی و غیر رسمی و به محضر شما بزرگواران عرضه کردیم، انگیزه اصلی مان از اصرار بر این مشی فاطمی، نهی از منکر بود و اینک سوالمان از شما بزرگواران این است که آیا منکر بزرگ زمانه که همانا عدول از عدالت و اعمال ستم به بندگان خداست، تنها باید توسط کسانی که مستقیماً در معرض ستم قرار گرفته اند نهی شود و دیگران هیچ گونه مسئولیتی در این باب ندارند؟!
به گزارش کلمه، این خانواده های زندانیان سیاسی در نامه ی خود همچنین پرسیده اند: ما در آستانه میلاد اسوه عالمیان حضرت زهرا (س) می خواهیم بدانیم مسئولین قضایی جمهوری اسلامی چه اصراری دارند که بانوی محترمه نرگس محمدی را که در زندان ستم به بیماری صعب و غریب و سختی گرفتار آمده و در غیبت اجباری همسر، مسئولیت سرپرستی دو طفل خردسالش را به عهده دارد، در ایام رحلت بانوی عالمین به زندان فراخوانده شود و چه اصراری دارند همسر جوان زندانی سیاسی مظلوم، مسعود باستانی، در ایام ولادت زهرای مرضیه (س) به زندان فراخوانده شود و چه اصراری دارند که جشن های مذهبی را برای خانواده های زندانیان سیاسی بلکه همه مسلمانان عدلت طلب و آزادیخواهان و هم نوع دوستان، عزا کنند؟!
متن کامل این نامه که در اختیار کلمه قرار گرفته به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علیک یا بنت رسول الله (ص)
محضر مبارک مراجع عالیقدر تشیع
با عرض سلام و ادب و احترام
روز ولادت بانوی بزرگواری است که اسوه همه بشر و بشریت است. انسانی تمام که ادعای ابتر بودن پیامبر خاتم (ص) را در یک تاریخ به وسعت زندگی همه ستم گران و مدعیان تهی مغز مفلوک به سخره گرفته است.
روز ولادت بانوی ارجمندی است که میلادش مبشّر مهر بود و گشایش و رحمت. زنی که پرستار بود و همسر بود و مادر بود و معلم بود و مدرس بود و مشاور بود و خطیب بود و افشاگر ستم بود و این همه نقش را بی هیچ کم و کاست در دوران کوتاه عمر با عزتش ایفا نمود تا به پیروان آئین محمدی بیاموزد که انسان، موجود ناشناخته ای است که تنها در مقابل خدای احد و واحد سجده می کند و در مقابل غیراوحتی اگر بر کرسی قدرت تکیه زده باشد، تنها بنده ای است برابر که رأی و نظرش و انسانیتش مکرم است و احدی حق ندارد حقوق انسانی اش را نادیده بگیرد و از حقش محروم کند و تحت ظلم و ستمش قرار دهد با هرادعایی!
روز ولادت زهرا(س) است و ما اندوه زده تر از آنیم که بتوانیم این روز بزرگ را به سرور و شادمانی بگذرانیم چرا که عزیزانمان را به بند ستم کشیده اند و هر روز فشار و عسر و حرج را بر آنان و اعضای خانواده هایشان که تن به خواسته های غیر مشروع و غیر قانونی آنان نمی دهند و سرخم نمی کنند و کرنش نمی کنند و تأیید رفتار غیرشرعی و غیرانسانی آنان را نمی کنند، بیشتر و بیشتر می کنند. تا آن جا که تهدیداتشان را، که البته دوست دارند مکتوم بماند، عملی می کنند و انواع محرومیت ها را در مورد آنان اعمال می کنند از محرومیت های شغلی و حقوق اجتماعی تا محرومیت ها از همه نیازهای انسانی و عاطفی.
حضرات آیات عظام
در روز ولادت بانوی دوعالم صدیقه طاهره(س) مایلیم بدانیم آیا رنجی که این دردانه رسول الله(ص) از ستم می برد تنها به دلیل این بود که خود در معرض این ستم قرار داشت یا از انحرافی که در دین مبین ایجاد شده بود، دل نگران بود؟! و آیا خشمش از دست اندازی ها برفدک به دلیل عسرت اقتصادی خود و خاندانش بود یا این که بنیان پایه های کج در حکومت اسلامی او را برمی آشفت؟! و آیا حضور و نقش آفرینی سیاسی این بانوی مطهر و مکرم تنها برخواسته از میل به قدرت شویش بود یا احساس مسئولیت اجتماعی او را به میدان روشنگری و آگاهی بخشی می کشاند تا جامعه اسلامی را از انحراف و فساد سیاسی و اجتماعی به اصلاح بکشاند؟! مایلیم بدانیم همه آن چه دخت یگانه پیامبرمان در برابر کژی های حاصله در حکومت اسلامی پس از وفات پدربزرگوارشان کردند، تنها باید چون نوشته ای زرین در لوح ضمیر ما پیروانش بماند یا باید با تأسی به آن بزرگوار و همه فرزندان حق طلبش پای در مسیر روشنگری گذاشته نقد مشفقانه و مصلحانه را برگزینیم و تا رسیدن به صلاح و اصلاح آرام ننشینیم؟!
ما خانواده های زندانیان سیاسی که در همه روزهای تلخ و سیاهِ بندی شدن عزیزانمان در زندان جور براساس همین آموزه های اسلامی فریاد حق خواهی و عدالت طلبی برکشیدیم و بیرق آزادی خواهی و اقامه قسط برافراشتیم و در این راه رنج های بسیار بردیم و ستم های مضاعف را تجربه کردیم و دادخواهی مان را به مراجع رسمی و غیر رسمی و به محضر شما بزرگواران عرضه کردیم، انگیزه اصلی مان از اصرار بر این مشی فاطمی، نهی از منکر بود و اینک سوالمان از شما بزرگواران این است که آیا منکر بزرگ زمانه که همانا عدول از عدالت و اعمال ستم به بندگان خداست، تنها باید توسط کسانی که مستقیماً در معرض ستم قرار گرفته اند نهی شود و دیگران هیچ گونه مسئولیتی در این باب ندارند؟!
مراجع بزرگوار
ما در آستانه میلاد اسوه عالمیان حضرت زهرا (س) می خواهیم بدانیم مسئولین قضایی جمهوری اسلامی چه اصراری دارند که بانوی محترمه نرگس محمدی را که در زندان ستم به بیماری صعب و غریب و سختی گرفتار آمده و در غیبت اجباری همسر، مسئولیت سرپرستی دو طفل خردسالش را به عهده دارد، در ایام رحلت بانوی عالمین به زندان فراخوانده شود و چه اصراری دارند همسر جوان زندانی سیاسی مظلوم، مسعود باستانی، در ایام ولادت زهرای مرضیه (س) به زندان فراخوانده شود و چه اصراری دارند که جشن های مذهبی را برای خانواده های زندانیان سیاسی بلکه همه مسلمانان عدلت طلب و آزادیخواهان و هم نوع دوستان، عزا کنند؟! و این عمل قبیح از جانب مدعیان حکومتی آیا نباید لااقل مورد تقبیح و مذمّت مردان دین قرار گیرد؟ و نباید مرتکبین این قسم منکرات مورد سوال و مؤاخذه قرار گیرند؟ آیا چهره سیاهی که از اسلام نزد نسل جوان امروز ایران توسط خشونت طلبان اقتدارگرا ساخته شده مورد تأیید بزرگواران حوزه های علمیه ماست و آیا قرائت رحمانی از اسلام را فرزندان ما باید در جایی فراتر از مرزهای کشور اسلامی مان جستجو کنند؟!
مراجع بزرگوار تقلید
ما خانواده های زندانیان سیاسی در روز میلاد خجسته دختر محمد نبیّ مان (ص) و همسر علی ولیّ مان (ص) و مادر بزرگوار حسینین و زینبین (ع) که الگوی تعامل با مخالفین و منتقدین خود و در عین حال الگوی ستم ستیزی و مظلوم پروری هستند، بار دیگر مسئولیت خطیر بزرگان دین را به یاد می آوریم و خودمان و ایشان را توصیه به تقوی و حمایت از حق و انکار باطل می کنیم و با رجاء واثق به حاکمیت عدل و زوال ستم و ستم گران عالم، نقش اجتماعی خود را به عنوان یک مسلمان متعهد و یک شهروند مسئول بازخوانی می کنیم و اعلام می داریم تا زمانی که یک زندانی سیاسی بی گناه در زندان های کشورمان باقی است نقش روشنگری و آگاهی بخشی ما خانواده ها نیز باقی است و در این راه که راه همه مصلحان عالم بوده است، خار مغیلان را به جان می خریم تا آیندگان بدانند عافیت طلبی و راحت طلبی ما را به گوشه های تاریک روزمرگی های زندگی نکشانده و در میدان مانده ایم تا فردای روشن را مقابل چشم فرزندانمان که خشونت طلبان حامی اسلام طالبانی، نامأنوس با اسلام رحمانی شان می خواهند و می پسندند، تصویر کنیم و آنان را به گشایش و رحمت و برکت الهی امیدوار سازیم. و انتظار همراهی بزرگان دین و مجتهدین و فقهای متقی و مراجع مردمی و غیروابسته به حکومت و منابع حکومتی، انتظاری زیاده و غریب نیست.
و من الله التوفیق و علیه التکلان
خانوده های زندانیان سیاسی
۲۳/۲/۱۳۹۱ برابر با روز ولادت حضرت فاطمه (س)
امروز: شرکت عرضه کننده خدمات تلفن همراه ایرانسل، سه روز پیش به موبایل خبرنگاران ایرانی اعزامی به جزیره ابوموسی پیامی با این عنوان فرستاده بود: «ایرانسل آرزوی اقامتی امن در امارات متحده عربی برای شما دارد.»
به گزارش بی بی سی، مدیر روابط عمومی ایرانسل به روزنامه شرق گفته است چون این شرکت با شرکت اماراتی «اتصالات» قرارداد رومینگ دارد، وقتی کسی وارد جزیره ابوموسی بشود، به شبکه «اتصالات» در امارات وصل میشود و این اساماس را دریافت میکند.
در همین رابطه شریف حسینی، نماینده اهواز در مجلس شورای اسلامی ایران روز شنبه، ۲۳ اردیبهشت ماه، در تذکری به وزیر ارتباطات و فناوری برای جلوگیری از تکرار نشدن این موضوع خواستار قرار گرفتن آن در دستور کار مجلس و دولت شد.
علی لاریجانی، رئیس مجلس هم در پاسخ به تذکر آقای حسینی گفت: "باید این مسئله را رسیدگی کنند. باید پیگیری کنیم تا این مسئله حل شود."
امروز: در پی تداوم فشار بر جامعه سینمایی کشور و همچنین وضعیت سینماها، شش سینماگر ایرانی با صدور بیانیه ای ضمن انتقاد شدید از سیاست حاکم بر فضای فرهنگی کشور، خواستار "استفاده از نیروهای مستقل و صاحب نظر در تصمیم سازی های کلان حرفه ای" و "کنار گذاشته شدن افراد تندرو از صف بندی های قطبی کنونی" که صرفا در پی منافع شخصی خود هستند، شدند.
به گزارش جرس به نقل از کافه سینما، این بیانیه که مسعود کیمیایی، مسعود جعفری جوزانی، علی رضا رئیسیان، جواد طوسی، علی معلم و مهدی کرم پور آنرا صادر و امضا کرده اند، خاطرنشان و اظهار امیدواری می کند: "مسئولان ارشد کشور و مدیران فرهنگی و هنری (اعم از وزارت ارشاد، حوزه هنری ، شهرداری ، صدا وسیما و سایر نهادهای مرتبط با حوزه سینما ) شرایط لازم برای ایجاد یک هم اندیشی با حضور نمایندگان مستقل سلایق فکری سینما برای بررسی وضع موجود و راه های برون رفت از بحران فعلی را فراهم سازند."
متن این بیانیه اعتراضی به شرح زیر است:
ریشه های عمیق بحران کنونی حاکم بر سینمای ایران را باید در تعارضاتی جست و جو کرد که به صورت آشکار و نهان، این جسم وجان شکننده را به مسلخ کشانده است. تکه تکه شدن جامعه ی سینمایی این دوران می تواند ناشی از فضای ملتهب و سیاست زده ی کنونی باشد که حال سایه سنگین خود را بر صنعت سینمای ملی ما تحمیل کرده است. زیاده خواهی کسانی از درون این سینما که تعهد و اخلاق گرایی حرفه ای و صنفی را فدای منافع حزبی وفردی خود کرده و بر شاخه نشسته و بن می برند نیز در این زمانه مزید بر علت شده است. این اهداف منفعت طلبانه راه را بر هر گونه مذاکره و اعتدال و روش های عقلانی بسته و متقابلن آن چه به یغما می رود حاصل سال ها تلاش و تجربه ی مردان و زنان سخت کوشی ست که به دور از هیاهو، بدنه اصلی سینمای ایران را شکل می دهند و از این ستیز بی امان و بدون برنده ، جز سرخوردگی و یأس چیزی عایدشان نخواهد شد.
ما امضا کنندگان زیر با توجه به موقعیت کنونی و شرایط پیش روی سینمای ایران و آینده ی مبهم و بی ثبات آن بر حسب وظیفه ی تاریخی خود لازم می دانیم نکاتی را گوشزد کنیم:
١- لزوم احترام و پای بندی تمامی نهادها ، دستگاه های اجرایی و قانون گذاری به موجودیت و بقای سینمای ملی که از دستاوردهای جامعه ایرانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی است.
٢- ارائه تعریف شفاف و معین از ساز وکار فعالیت های سینمایی و حدود اختیارات و شرح وظایف نهادهای فرهنگی بر اساس قوانین اساسی کشور و الزام به پای بندی به قانون و تبعیت از آن.
٣- پرهیز از ورود جناح های مختلف سیاسی در امور هنری و احترام گذاشتن به استقلال فرهنگی سینما.
۴- استفاده از نیروهای مستقل و صاحب نظر سینما در تصمیم سازی های کلان حرفه ای و کنار رفتن افراد تندرو از صف بندی های قطبی کنونی که صرفن در پی منافع شخصی خود هستند.
۵- تلاش در جهت گسترش فعالیت های بخش خصوصی و باز گرداندن امنیت و ایجاد انگیزه در راستای تولید و سرمایه گذاری سالم و خاتمه دادن به دخالت های نا به جا در امر اکران و سلطه ی نهادهای دولتی و عمومی بر ابزار تولید و نمایش.
۶- پایان دادن به هرج و مرج کنونی در حوزه اعطای پروانه ساخت و نمایش و پرهیز از اعمال سلایق شخصی.
٧- توزیع عادلانه ی منابع مالی عمومی در بدنه اصلی سینمای ایران و جلوگیری از رانت خواری و ایجاد فساد مالی.
٨- حرکت جمعی در جهت رشد و و تعالی سینمای ریشه دار و مماس با مخاطب داخلی و جلو گیری از رشد بی رویه ی فیلم های سفارشی ، رسمی و سطحی.
در پایان انتظار داریم مسئولان ارشد کشور و مدیران فرهنگی و هنری (اعم از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، حوزه هنری ، شهرداری ، صدا وسیما و سایر نهادهای مرتبط با حوزه سینما ) شرایط لازم برای ایجاد یک هم اندیشی با حضور نمایندگان مستقل سلایق فکری سینما برای بررسی وضع موجود و راه های برون رفت از بحران فعلی را فراهم سازند.
مسعود کیمیایی ، مسعود جعفری جوزانی ، علی رضا رئیسیان ، جواد طوسی ، علی معلم ، مهدی کرم پور
امروز: یک منبع مسئول در وزارت حقوق بشر عراق از پیدا شدن شماری از پیکرهای شهدای ایرانی جنگ تحمیلی در منطقه فاو عراق خبر داد.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه النهرین، "حسین الزهری" گفت : اجساد 94 عراقی در منطقه فاو در جنوب عراق پیدا شده است.
به گفته این مقام عراقی، همچنین پیکرهای 57 ایرانی در این منطقه پیدا شده است.
وی در نشستی با حضور مسئولان مربوط به امور اسیران، مفقودین و اجساد قربانیان جنگ گفت : موضوع مفقودین جنگهای کویت و ایران از مسائل مهم و اساسی وزارت حقوق بشر است.
یک مسئول وزارت حقوق بشر عراق بیان کرد: ما مایل به پایان مشکلات با طرف کویتی با هدف خروج از بند هفتم منشور سازمان ملل و نیز طرف ایرانی با هدف اجرای تعهدات بین المللی و منطقه ای هستیم.
الزهیری بیان کرد: ما گامهای مهمی برای رفع مشکلات اکتشاف گورهای دسته جمعی در همه استانها برداشته ایم و تعداد زیادی از اجساد جنایات رژیم سابق را کشف کرده ایم.
امروز: دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام گفت: حس نارضایی اجتماعی و اقتصادی مردم در حال شدت و افزايش است.
به گزاش ایلنا، محسن رضایی دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام بعد از ظهر امروز(23 ارديبهشت) در مراسم رونمایی کتاب فدرالیسم اقتصادی گفت: حدود ۱۰۰ سال است مساله پیشرفت از سوی روشنفکران و مسئولان متعدد در دوران مختلف مورد دغدغه بوده است و راههای متعددی نیز در طول تاریخ پیش گرفته شده كه از جمله میتوان به اتخاذ راه عدالت در آغاز انقلاب اسلامی ایران اشاره کرد که مردم نتایج این سیاست گذاریها را طی سه دهه اخیر درک کردهاند.
وی با توجه به مشکلات و معضلات اقتصاد امروز توضیح داد: مساله اصلی این است که حس نارضایی اجتماعی و اقتصادی مردم در حال شدت و افزايش است و در مواجهه با این مشکلات؛ سیاستهای اقتصادی و برنامههای متعددی برای آینده ترسیم شده ولی همیشه نگرانیها وجود داشتهاند و با عواملی همچون نوسانات ارز و مساله نفت تشدید شدهاند.
رضایی ادامه داد: سوال این است که ملت ایران وقتی توانسته است موانع بزرگی مثل استبداد، اشغال سرزمینها و جنگ را پشت سر بگذارد چرا با مواجه شدن با موانع اقتصادی، نتوانسته با یک پرش بلند از سد این موانع بگذرد.
وی اظهار داشت: به اعتقاد من کشور ما برای رسیدن به اهداف خود برای آینده نیازمند است همچون کشورهای چین، ژاپن، ترکیه، هند، برزیل و غیره از پیشرفت شتابان استفاده کند آنچنان كه بتواند طی ۴۰ یا ۵۰ سال راهی ۲۰۰ ساله را بر پایه توسعه شتابان طی کند.
رضایی اظهار داشت: این پرش بلند راهی نو میطلبد. بايد توجه داشته باشید که ماجرای اصلی اقتصاد است ولی برای رسیدن به توسعه شتابان میبایست به مباحث تغییر مدیریت، دیپلماسی، برنامهریزیها و فرهنگ اجتماعی توجه کرد.
دبير مجمع تشخیص مصلحت نظام اضافه کرد: این تعریف تنها یک توصیف است و باید در یک قالب عملیاتی تعبیه شود. من اسم این راهکار را گذاشتم فدرالیسم اقتصادی که مطابق با آن کشور توسط حکومت مرکزی اداره میشود ولی بخشهای متعددی از مسئولیتها و اختیارات در حوزه اقتصاد، تجارت، صنعت، کشاورزی، علم و غیره را به استانهای مختلف محول کنند. مثل این است که ما کشتی بسازیم که حکومت در عرصه و جایگاه هدایت قرار گیرد و دغدغهها و مناقشات مربوط به حکومت به بدنههای کشتی سرایت نکند.
رضایی گفت: رأس این فدرالها مطابق با این طرح در مجلس پایه ریزی میشود و براساس اقلیمها و ظرفیتهای مختلف در استانها و مناطق کشورمان برنامه ریزان مختلف برای اداره نظام فدرالیستی از آن استفاده میکنند.
وی اضافه کرد: با بررسی وضعیت کشورهای توسعه یافته در سطح جهان متوجه میشویم که هیچ کدام از آنها توسط اقتصادی غیر از اقتصاد فدرالیسم اداره نمیشوند و همچنین ۸۰ در صد از کشورهای جهان به شیوه فدرالی مالیاتهای استانی را صرف همان استانها میکنند البته کاری که من در این کتاب کردهام فراتر از مقوله مالیات است.
وی ضمن انتقاد به شیوه برنامه ریزیهای کشور اظهار داشت: متاسفانه درحال حاضر ابلاغیهها و برنامههای کشوری به صورت مشابه به تمام استانها ابلاغ میشود در صورتی که مناطق استانهای مختلف فرهنگ و اقلیمهای مختلف و ظرفیتهای متنوعی دارند که باید در برنامه ریزیها به آنها توجه کرد.
وی افزود: عدهای هنوز از بها دادن به اقوام و دادن قدرت اجرایی به استانها و شهرستانها میترسند حال آنکه کشور ما تا پیش از دوره رضا شاه به صورت فدرال اداره میشد و این تجربه نزد ایرانیان وجود دارد.
وی اظهار داشت: بعد از اینکه رضا شاه بخشهای فدرالی از اساس برچید و تمام قدرتها را معطوف به مرکز حکومت کرد؛ این روند همچنان ادامه یافته است تا جایی که در زمانه ما بیش از تمام دوران دولتی شدهایم آنچنان که اگر بخواهیم تحولی را در راستای توسعه اقتصادی انجام دهیم با ممانعت بخشهای دولت و حکومت مواجه میشویم. با این حساب من احساس میکنم بیشتر درگیر یک خود تحریمی هستیم تا تحریمهای خارجی.
وی در پایان سخنانش ابراز امیدواری کرد که این الگوی اقتصادی بتواند در آینده با نظرات و انتقادات مختلف تکمیل شود و در بهبود بخشیدن به اوضاع و احوال مملکت کمک کند.
امروز: احمدی نژاد با ولادمیر پوتین رئیس جمهور روسیه گفتوگوی تلفنی انجام داد.
به گزارش خبرگزاری فارس به استان خراسان رضوی، دقایقی پیش محمود احمدینژاد رئیس جمهوری اسلامی ایران با ولادمیر پوتین رئیس جمهور روسیه در حین سفر به شهرستان بردسکن گفتوگوی تلفنی انجام داد.
مهمترین محورهای گفتگوی روسای جمهور 2 کشور، مذاکرات اتمی پیش رو در سوم خردادماه و همچنین گسترش همکاریهای دوجانیه در حوزههای گوناگون فناوری و اقتصادی بود.
همچنین در این مکالمه تلفنی، احمدینژاد انتخاب مجدد پوتین را به ریاست جمهوری روسیه تبریک گفت.
امروز: عضو حزب کارگزاران گفت: حزب کارگزاران از سال 88 تاکنون هیچ جلسه رسمی نداشته و من نمیدانم اخباری مانند حمایت این حزب از نامزدی اسحاق جهانگیری از کجا و چگونه منتشر شده است.
به گزارش فارس، محمد هاشمی در خصوص انتشار خبری مبنی بر انتخاب اسحاق جهانگیری به عنوان نامزد حزب کارگزاران برای انتخابات ریاست جمهوری سال 92 گفت: حزب کارگزاران از انتخابات 88 تاکنون جلسهای رسمی نداشته و من اطلاعی در مورد خبر منتشر شده در این باره ندارم.
وی در پایان اظهار داشت: من نمیدانم که این اخبار از کجا منتشر میشود در حالی که حزب کارگزاران در چند وقت گذشته جلسهای نداشته است.
هاشمی همچنین در پاسخ به این سئوال که آیا عدم برگزای جلسه رسمی حزب کارگزاران به منزله تکذیب خبر مطرح شده است گفت: من اطلاعی در این باره ندارم و فقط می توانم بگویم حزب کارگزاران از انتخابات 88 تاکنون جلسهای نداشته است.
امروز: با عرض تبريك زادروز تولد بزرگ بانوي تقوي و عفت و كرامت، و نيز روز زن و روز مادر، خدمت همه زنان و مردان عالم، مخصوصا همسران و مادرانی که به دلیل انجام وظیفه امر به معروف و نهی از منکر ظالمانه زندانی شدهاند و با آرزوي توفيق همگان در الگو برداري از سيره و روش حضرت فاطمه(س).
باسمه تعالي
زن در تاريخ بشر، هميشه به عنوان سمبل عواطف و احساسات مطرح گرديده است ولي متأسفانه از اين صفت پسنديده و وديعه الهي او در زمانهاي مختلف و به صورتهای گوناگون، سوء استفاده گرديده است. عده اي تواناييهاي زن را صرفاً در بعد مادري و همسري ديدهاند و سعادت زنان را فقط در خوب شوهرداري و بچه داري او خلاصه کرده و بقيه ويژگيهاي او ناديده گرفته مي شود، لذا در خانوادههايي با چنين طرز فكري همه خانواده به خصوص همسران به رشد فكري، علمي، سياسي، مادي و... بالايي رسيدهاند و به عبارتي زنان، خود را فدا كردهاند تا ديگران رشد كنند.
در مقابل اين عده و شايد براي مبارزه با اين طرز فكر، عدهاي نقش همسري و مادري را براي زن ناديده گرفته و يا كمرنگ كردهاند و در واقع ويژگي عاطفي او را كمرنگ كردهاند، كه در اين حالت معمولاً زنان، هم خود و هم خانواده را فدا كرده و به آنچه ميخواستهاند دسترسي پيدا نكردهاند.
و اما بررسي ابعاد وجودي زن در آيات قرآن، از ارزشگذاري واحدي در مورد زن و مرد حكايت ميكند، كه به بعضي از آنها اشاره مي شود:
الف: بعد شرافت و كرامت :
در آيه 13 سوره حجرات ميخوانيم: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَ جَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَ قَبَائِل َ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"
اى مردم ما شما را از مرد و زنى آفريديم و شما را ملت ملت و قبيله قبيله گردانيديم تا شناسایی شوید. در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست، بیتردید خداوند دانای آگاه است.
در اين آيه:
1- خداوند، عالم وجود را نشأت گرفته از وجود زن و مرد ميداند و نقش پررنگ و كمرنگ براي هيچكدام قائل نيست.
2- شرط كرامت را تقوي ذكر ميكند و ميفرمايد كه همه انسانها اعم از زن و مرد به شرطي نزد خدا كريمند كه متقي باشند و نفس خود را از كارهاي خلاف باز دارند.
با اين توصيف قرآن، بسياري از تبعيضهايي كه در حق زنان اعمال ميشود باطل میگردد.
ب : استقلال در بعد مالي:
1- همه زنان بر همه اموال خود اعم از مهريه، ارثيه، حقوق و مزايا مالكيت دارند و در خانه شوهر وظيفه ندارد كه از مال خود خرج كند (البته اگر به دليلي و يا حس دوستانه و انساني خود بر خلاف اين عمل كند عملي بسيار پسنديده است) و همچنين زنان واجب النفقه مردان هستند. "لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ﴿سوره نساء آيه۷﴾ براى مردان از آنچه پدر و مادر و خويشاوندان [آنان] بر جاى گذاشتهاند سهمى است و براى زنان [نيز] از آنچه پدر و مادر و خويشاوندان [آنان] بر جاى گذاشتهاند سهمى [خواهد بود] خواه آن [مال] كم باشد يا زياد نصيب هر كس مفروض شده است".
2- و حتي اگر مردي زنش را طلاق دهد تا مدتي كه در عده است مرد بايد مخارجش را تأمين كند. "أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ". "همانجا كه [خود] سكونت داريد به قدر استطاعت خويش آنان را جاى دهيد و به آنها آسيب [و زيان] مرسانيد تا عرصه را بر آنان تنگ كنيد و اگر باردارند خرجشان را بدهيد". (سوره طلاق آیه6)
3- زن مي تواند در مقابل كار منزل و حتي شير دادن بچه از مرد تقاضاي مزد كند. "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنّ". "َو اگر براى شما [بچه] شیر مىدهند مزدشان را به ايشان بدهيد".
ه:جايگاه زن در خانواده:
"هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ" "آنان براى شما لباسی هستند و شما براى آنان لباسی هستيد". (سوره بقره آيه 187(
توصيف قرآن از زن و مرد در خانه يكسان و هر دو را به عنوان لباسي براي يكديگر ذكر كرده است . وجود لباس از چند جهت ميتواند اهميت داشته باشد، اولاً : عيوب را ميپوشاند. و ثانياً: زيبايي را میافزاید. ثالثاً: لباس اگر مناسب باشد نشانه شخصيت انسان است. در آيه فوق زن و مرد را دو يار و رفيق و همراهي ميداند كه هميشه بايد سعي در برطرف کردن معايب و از طرفي بالا بردن ابعاد شخصيتي و انساني يكديگر داشته باشند.
د: بعد عفاف و پوشش:
در آيه 30 سوره نور مي خوانيم: " قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ به مردان با ايمان بگو ديده فرو نهند و پاكدامنى ورزند كه اين براى آنان پاكيزهتر است زيرا خدا به آنچه مىكنند آگاه است".
و سپس در آيه بعد ميفرمايد: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فروبندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند". و البته از آنجايي كه لطافت و آسيب پذيري زن بيشتر است دستور پوشش بيشتري را میدهد و میفرماید که با جلابیب سینهها را بپوشانند. (برای توضیح بیشتر به كتاب مسئله حجاب استاد مطهري مراجعه شود). بنابراين طبق آيه قرآن چنين نيست كه مرد بتواند هر رويهاي در جامعه داشته باشد اما زن محدود باشد.
ه- بعد اخلاقي:
مخاطبين قرآن معمولاً با عبارتهايي نظير: يا ايها الناس، يا ايها الذين آمنو، يا اهل الكتاب... مورد خطاب قرار ميگيرند. البته در بسياري موارد زنان و مردان را با عناويني چون: مؤمنين- مؤمنات - قانتين- قانتات- عابدين- عابدات و... جداگانه مورد خطاب قرار مي دهد امّا سفارشات اخلاقي نسبت به هر دو جنس مشابه است براي مثال در سوره حجرات كه بسياري از نكات اخلاقي را بيان ميكند، نگاه يكساني به زن و مرد دارد و همه مسلمانان را مورد خطاب قرار ميدهد كه: غيبت نكنيد، ناسزا نگوييد، القاب بد به كار نبريد، سوء ظن نداشته باشيد، مسخره و ريشخند نكنيد و....
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ ... وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ...(سوره حجرات آيه 11)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ ... وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ... (سوره حجرات آيه 12)
و- بعد اجتماعي:
جايگاه هر كس اعم از زن و مرد در اجتماع، همان جايگاهي است كه خود براي دستيابي به آن زحمت كشيده كه در آيات متعددي از جمله آيات زير به آن اشاره شده است:
1- تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ.. دستاورد آنان براى آنان و دستاورد شما برای شماست و از آنچه آنان مىكردهاند شما بازخواست نخواهيد شد. (سوره بقره آيه 134)
2- ..لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى ... من عمل هيچ صاحب عملی از شما را از مرد يا زن كه همه از يكديگريد تباه نمىكنم.... (سوره آل عمران آيه 195)
3- " وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى" " اينكه براى انسان جز حاصل تلاش او نيست". (سوره نجم آيه 39)
در همه اين موارد به اين مطلب اشاره دارد كه هر كسي كاشتههاي خود را درو ميكند و هيچكس را نميتوان از دستيابي به حاصل كارش محروم كرد.
با توجه به آيات بالا و نيز مواردي ديگر، در مييابيم كه در قرآن كه كتاب زندگي مسلمانان است، تفاوت ماهوي و حقوقي چنداني بين زن و مرد وجود ندارد. ولي متأسفانه در جامعه از كانالهاي مختلفي، شكافهاي عميقي بين اين دو ركن ايجاد كردهاند و اين مسئله دغدغههايي را به خصوص در زنان ايجاد نموده است و باعث شده كه پتانسيل بالايي از زنان به جاي تعامل با مردان در امر سازندگي، به دنبال دفاع از حقوق پايمال شده خود باشند.
با عرض تبريك زادروز تولد بزرگ بانوي تقوي و عفت و كرامت، و نيز روز زن و روز مادر، خدمت همه زنان و مردان عالم، مخصوصا همسران و مادرانی که به دلیل انجام وظیفه امر به معروف و نهی از منکر ظالمانه زندانی شدهاند و با آرزوي توفيق همگان در الگو برداري از سيره و روش حضرت فاطمه(س).
امروز: سفیر ایران در ترکیه از آزادی دو نفر دیگر از ایرانیان ربوده شده در سوریه خبر داد.
بهمن حسین پور در گفتگو با خبرنگار مهر با اعلام این خبر اظهار کرد: این دو نفر احتمالا امشب به تهران بازمی گردند.
به گزارش مهر، همچنین عبدالرضا شقاقی، سخنگوی سفارت ایران در ترکیه اسامی این دو زائر ایرانی را محمدفرهنگ فلاح، فرزند هوشنگ اهل هشتگرد و شاهمراد نجفی طالب فرزند خدامراد اهل خرم آباد اعلام کرد.
به گفته وی این دو ایرانی هم اکنون در شهر مرزی هاتای ترکیه به سر می برند و قرار است امشب بعد از عزیمت به استانبول به تهران بازگردند.
پیشتر محمد رئوف شیبانی سفیر ایران در سوریه در گفتگو با مهر اعلام کرده بود در مجموع 22 نفر زائر و 7 مهندس در سوریه ربوده شدند که با تلاش هایی که صورت گرفته یک گروه 11 نفره آزاد شدند و از گروه دوم نیز 5 نفر آزاد شدند.
بدین ترتیب هم اکنون 11ایرانی دیگر شامل 7 مهندس و 4 زائر همچنان در بند گروه های مسلح هستند.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر