امروز: مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی بیات زنجانی(مدظله العالی) پس از وقایع روز چهاردهم خرداد در جوار حرم مطهر حضرت امام خمینی(رضوان الله تعالی علیه) نامه ای را خطاب به حجت الاسلام و المسلمین حاج سید سید خمینی(دامت افاضاته) نگاشتند که متن آن به شرح زیر است:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
برادر فاضل و ارجمندم حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای حاج سید حسن خمینی- دامت إفاضاته
سلام علیکم
بسیار متأسفم که در سالروز وفات جانسوز امام خمینی(رحمت الله علیه) شاهد هتک حرمت یادگار آن پیر فرزانه از سوی عدهای محدود و سازمان یافته بودیم که تداعیگر تندرویهای افراطیونی بود که در صدر اسلام شعار حسبنا کتاب الله سر میدادند. این واقعه در امتداد همان خطی است که بارها گفتهایم میکوشد با تمسک به نام امام و مصالح جمهوری اسلامی، از امام و یاران امام انتقام بگیرد. هادیان واقعۀ امروز حرم امام خمینی(رحمت الله علیه) و همینطور کسانی که در برابر این ماجرا سکوت میکنند، غافلند از اینکه این آتشی است که اگر آب بر آن نپاشند، شعلههای مُفرط آن به زودی دامان خود آنان را هم خواهد گرفت و تر و خشک را با هم خواهد سوزاند.
یادگار عزیز امام عزیز! اینجانب به سهم خود برائت میجویم از ناآگاهان بی جیره و مواجبی که غافلانه خود را در برابر امام و حاملان اندیشههای او قرار دادهاند و برائت میجویم از هادیان این واقعه که حقیقتاً به رغم مدعیات وافرشان، از خط امام و اندیشههای اساسی جمهوری اسلامی دور افتادهاند. آنکس که راه امام را میشناسد به خوبی میداند که راه او، راه تعادل و توازن است و باید افراطیون را محکوم کرد و آنها را متذکّر شد. امام عزیز ما با تأسّی از امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب(علیه السلام) همانقدر از جاهلان مقدس مآب نگرانی داشت که از عالمان متهتّک بیمناک بود. خداوند همۀ ما را از پردهدری در پیشگاه خود و خلقش محفوظ بدارد و رشحات نفس مطمئنۀ امام را در شما وارث خلف آن حضرت زنده بدارد.
«و تِلکَ الأیّامُ نُداوِلُها بَینَ النّاسِ و لِیَعلَمَ اللهُ الّذینَ آمَنوا و یَتَّخِذَ مِنکُم شُهداءَ والله لا یُحِبُّ الظّالِمینَ» (آل عمران، 140)
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
قم، اسدالله بیات زنجانی
14 خرداد 89
امروز: سخنراني حجتالاسلام سيد حسن خميني در مراسم سالگرد رحلت بنيانگذار انقلاب اسلامي به دليل تشنج گروهي در صحن داخلي مرقد امام ناتمام ماند.
به گزارش خبرنگار ايلنا، نوه بنيانگذار انقلاب كه پس از سخنراني رييس جمهور پشت تريبون براي بيان صحبتهايش قرار گرفت به دليل شعارهاي برخي افراد ناتمام ماند و نتوانست آنچه را كه براي سخنراني تدارك ديده بود بيان كند.
نوه بنيانگذار انقلاب در پايان سخنراني نيمه تمام خود تنها به اين مطلب بسنده كرد:مردم قطعا از این تعداد اندک که اینگونه شعار میدهند بیزار هستند، عدهای که تلاش میکنند مراسم باشکوه سالگرد امام راحل را به کام مردم تلخ کنند و تا بوده چنین بوده و هنوز بیست سال از رحلت امام نگذشته و خداوند انشالله همه ما را قرین رحمت خودش قرار دهد.
نوه امام شعارهاي داد شده را منتسب به گروه اندكي كه در صحن داخلي امام هستند منتسب كرد و گفت:ميدانم كه جمعيت بسيار زيادي در بيرون صحن و داخل صحن از اين امر ناراضي بوده و من از همه آنان معذرت ميخواهم.
توليت آستان مقدس حضرت امام(ره) خطاب به اين گروه اندك كه با شعارهاي خود مانع از سخنراني وي شده بودند ،گفت: اميدوارم كه با امام محشور شويد.
وي در ابتداي سخنان خود با اشاره به سالگرد وفات حضرت امام آن را با روز رحلت پيامبر مقاسيه كرد.
سيد حسن خميني همچنين خطاب به حاضرين گفت: در اين روز جا دارد كه از شهدا و فرزندان و از همه كساني كه بر گرده اين جامعه حق دارند ياد شود.
نوه امام همچنين تقارن سالگرد رحلت امام با روز ولادت حضرت فاطمه را به نوعي مبين يك ويژگي بزرگ ذكر كرد.
وي ادامه داد:خداوند امام را در شرايطي به جامعه ارزاني داشت كه جامعه مشمول ويژگيهاي متفاوتي بود.سالها و دهههاي پاياني قرن گذشته ويژگيهايي داشت كه امام(ره) در آن ويژگيها رشد و نمو يافت و در آن فضا توانست به موقعيت ممتاز برسد.
سيد حسن خميني در پايان از حاضرين خواست كه براي روح امام، خدمتگزاران جامعه اسلامي صلوات بفرستند.
از سوي ديگر يكي از اعضاي بيت امام گفت: دختران وعروسهاي بنيانگذار انقلاب از اينكه در سالگرد رحلت امام خميني(ره) ،گروهي با طرح برخي شعارهاي مانع از سخنراني حجت الاسلام سيد حسن خميني شدند، ناخشنود شده و تداوم حضور در مراسم را صلاح نداستند.
ایلنا همچنین گزارش داد:پيش از اينكه نوه بنیانگذار جمهوری اسلامی سخنان خود را آغاز كند شعارهاي انحرافي از سوي گروهي كه در پايان جملات سخنرانی احمدينژاد و تكبير نمازگزارن فرياد ميزدند "احمدي بتشكن بت بزرگ را بشكن" آغاز شده و به قسمتهاي ديگر صحن حاجآقا مصطفي سرايت كرد تا جايي كه برخي از افراد در درون حلقه دوم كه جايگاه استقرار مسئولين رده مياني نظام، نمايندگان مجلس شوراي اسلامي و ميهمانان خارجي بود نيز اين اقدام غيراخلاقي را همراهي كردند.
سيد حسن خميني خطاب به اين افراد كه برخي از آنها در سالگرد بيست و يكمين سال ارتحال حضرت امام سوت نيز ميزدند گفت: مردم قطعا از این تعداد اندک که اینگونه شعار میدهند بیزار هستند، عدهای که تلاش میکنند مراسم باشکوه سالگرد امام راحل را به کام مردم تلخ کنند و تا بوده چنین بوده و هنوز بیست سال از رحلت امام نگذشته و خداوند انشالله همه ما را قرین رحمت خودش قرار دهد.
سپس اين جمعيت شروع به سينهزني كردند.
يادگار امام پس از تذكرات پيدرپي كه هيچكدام مورد توجه اين جمعيت قرار نگرفت مقداري آب براي نوشيدن تقاضا كرد.
جمعيتي كه بينظمي را در مراسم بيستويكمين سالگرد ارتحال بنيانگذار انقلاب آغاز كرده بودند حتي از داربستها و ستونها بالا رفته و به شعار دادن ادامه دادند و عدهاي از آنها نيز همزمان چفيههاي خود را از دور گردن باز كرده و بر بالاي سرشان ميچرخاندند.
نوه امام از زائران خواست كه براي سلامتي وليعصر (عج) صلواتي بفرستند كه مردم صلواتهای بلندی برای شادی روح امام راحل فرستادند.
سيد حسن خميني سپس با بيان اينكه هنوز بيست سال از رحلت امام نگذشته است گفت: براي شادي روح امام صلوات بفرستيد.
وي از اين جمعيت تقاضا كرد كه براي سلامتي خدمتگذاران نظام و سپس براي شادي روح شهدا و حضرت امام صلواتي بفرستند كه اين تجليل و تكريم لساني از امام راحل و مقام شامخ شهدا در بيست و يكمين سالگرد ارتحال بنيانگذار كبير انقلاب نيز تحت تاثير بينظميهاي اين گروه قرار گرفت.
سپس سيد حسن خميني گفت: شان مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام چنين نيست كه عدهاي مانع ميشوند، خدا به شما اجر دهد كه عزاداري امام اينگونه نيست. به هر حال تا بوده چنين بوده است و هنوز بيست سال از رحلت امام نگذشته است.
وي پس از اينكه گفت من از زائرين در اين مراسم ميخواهم يك فاتحه بخوانند جايگاه را ترك كرد؛ اما جمعيت مشخصي كه اين اقدام را دنبال ميكردند به شعارهاي خود ادامه داده و بعضا سوت هم ميزنند.
امروز: پروین فهیمی مادر سهراب اعرابی از کشته شدگان پس از انتخابات سال گذشته در به کمپین بین المللی حقوق بشر در ایران گفت که از خون پسرش به شرط آزادی زندانیان سیاسی می گذرد.
پروین فهیمی مادر سهراب اعرابی از شهدای پس از انتخابات سال گذشته با اشاره ضمنی به تهدیدمقامات امنیتی برای عدم برگزاری مراسم سالگرد برای پسرش گفت: « غم از دست دادن سهراب و سهراب ها غمی جانکاه و فراموش نشدنی است از همه ی جوانانی که شجاعانه ایستاده اند تا نام سهراب ها در غبار زمان از بین نرود صیمانه تشکر می کنم و در حالی که ماموران امنیتی به در خانه ی من مراجعه کردند و گفته اند مبادا اغفال شوم و در سالروز شهادت فرزند نازنینم از منزل بیرون بیایم و سخنرانی کنم به آن ها می گویم من از خون پسرم تنها به شرط آزادی بی قید وشرط زندانیان سیاسی می گذرم. »
وی افزود که «سهراب را به جرم صلح طلبی عشق و ازادی از دست دادم بگذارید فرزندان دیگر این سرزمین زنده بمانند و زندگی کنند.» خانم فهیمی در ادامه شعری را به همین مناسبت اضافه کرد:
«ارغوانم ارغوانم !لاله ام در غمت خون می چکد از ناله ام
هر کجا مشتی گره شد مشت من زخمی هر تازیانه پشت من
هر کجا فریاد آزادی منم من درین فریادها دم می زنم ».
امروز: از لحظاتی پیش فریاد الله اکبر در خوابگاه مفتح دانشگاه شیراز طنین انداز شد. دانشجویان ساکن در خوابگاه مفتح دانشگاه شیراز در اعتراض به توهینهای صورت گرفته از ساعت 10 شب به شعار دادن پرداخته و به استقبال نیمه دوم خرداد ماه رفتند.
در هنگام سخنراني پیش از خطبه های آيت الله سيد حسن خميني در مرقد امام و در سالروز رحلت آن امام بزرگوار، عده اي كه بطور سازمان يافته در مقابل تريبون جاي داده شده بودند با شعارهاي پي در پي مانع ادامه سخنراني وي شدند و بدين وسيله به حريم بيت امام تعرض كرده و در حالي كه هنوز بيست و یک سال از رحلت جانسوز آن امام بزرگوار كه با قيام خويش انقلاب اسلامي را پايه گذاري كرد نگذشته است با نواده او رفتاري كردند كه در صدر اسلام پنجاه سال طول كشيد تا چنان كنند.
سيد حسن خميني امروز تاوان همراهي با مردم، در درد و رنج يك سال گذشته آنان، را مي پردازد. هزينه عدم همراهي با آنان را كه مي خواستند او را همراه خود داشته باشند تا با مردم گستاخانه تر برخورد كنند. او هزينه و تاوان دلجويي ازآسيب ديدگان حوادث پس از انتخابات و هزينه ديدار با فرزند شهيد بهشتي پس از آزادي از زندان را مي پردازد، هزينه تنها نگذاشتن ياران امام را كه در يك سال گذشته آماج همه گونه تهمت و افتراي ناجوانمردانه ای بوده اند تا حدي كه رهبري نيز در سخنان خود هواداران را از بي تقوايي و زياده روي بيش از حد در اين وادي بر حذر داشتند.
بدون ترديد روح امام امت امروز از رفتاري كه در جوار مرقد شريفش با نوادة فاضل و پرهيزگارش، كه از هر لحاظ به خود او شبيه است، شد آزرده است و از ناسپاسي آنانی كه با قصد وغرض ناپاك در آنجا گرد آورده شده بودند و چنين رفتاري را از خود نشان دادند در رنج است.
پيروان راستين امام ساكت نخواهند نشست تا نام و راه امام توسط كساني مصادره شود كه در زمان حيات امام راهي به سوي او نمي جستند و امام نيز هرگز آنان را محرم خود نمي دانست.
سزاوار است پيروان راستين امام در روزي كه مي تواند جمعه آينده باشد، با حضور در حرم امام از نوه گرامي او كه توليت حرم را بر عهده دارد و در خانه خويش مورد هتك حرمت ناسپاسان قرار گرفته است دلجويي و از اينكه در پاسداري از راه و روش امام همچون خود او ثابت قدم و استوار است تجليل و قدر شناسي نمايند.
امروز: جعفر پناهی در گفتوگویی با تلویزیون "آرته" گفت که فعلا به ساختن فیلم امیدی ندارد، و در حال حاضر ناگزیر است در فکر خود فیلمی بسازد. این گفتوگو پس از نمایش فیلم سینمایی آفساید از این کانال فرهنگی اروپا پخش شد.
جعفر پناهی، کارگردان سینمای ایران، که روز سهشنبه، ۴ خرداد (۲۵ مه) با پرداخت وثیقه آزاد شده است، دو روز بعد در منزل خود در تهران در برابر دوربین تلویزیون سخن گفت.
در فیلم تلویزیونی آقای پناهی نخست از تمام کسانی که به آزادی او کمک کردهاند، تشکر میکند.
پناهی: «من با حمایت دوستان و هموطنانم آزاد شدم. پشتیبانی هممیهنانم، فیلمسازان کشورم، سینماگران جهان، گردانندگان جشنواره سینمایی کن و اشکهای ژولیت بینوش را فراموش نخواهم کرد.»
او که ده روز پیش از آزادی از زندان به اعتصاب غذا دست زده بود، علت اقدام خود را تشدید فشارها در زندان دانسته میگوید: «یک بار شب مرا به بازجویی بردند. بازجوها پرسیدند: اسم فیلم تو چیست؟»
«من که خیال کردم منظورشان فیلمی است که موقع دستگیری در خانه تهیه میکردم، گفتم "فیلم من هنوز تمام نشده تا تیتری داشته باشند." آنها گفت: "نه، منظور ما فیلمی است که اینجا در زندان میسازی." من حیرت کردم که: "کدام فیلم؟" آنها واقعا خیال میکردند که من در زندان در حال کارگردانی یک فیلم هستم.»
آقای پناهی ادامه میدهد: «قضیه این بود که یک بار من در جمع زندانیان تعریف کرده بودم که قبلا پنج فیلم سینمایی ساختهام، و بعد به کنایه گفتم: "حالا هم اینجا دارم فیلم خودم را میسازم." این مطلب به گوش مدیران زندان رسیده بود و آنها جدا خیال کرده بودند که من در سلول تنگ زندان، با آنهمه دم و دستگاه مراقبت، توانستهام دوربینی به داخل زندان وارد کنم و با آن فیلم بسازم.»
پناهی به تلویزیون آرته میگوید: «تمام بازجوییها، تمام فشارها زاییدهی تصورات خودشان بود، نشان ترس خودشان بود از سینما.» و میافزاید: «در اینجا حتی صرف فکر کردن به یک فیلم، حتی دیدن خواب یک فیلم هم میتواند جرم باشد.»
در پاسخ به این سؤال که فیلم بعدی خود را کی خواهد ساخت، جعفر پناهی با لبخندی تلخ میگوید: «فعلا که ناچارم فقط توی سرم فیلم بسازم.»
او سپس تأکید میکند که حتما باز هم فیلم خواهد ساخت، چون بدون ساختن فیلم نمیتواند به زندگی ادامه دهد.
بازداشت حین ساختن فیلم
جعفر پناهی در مصاحبه میگوید شبی که به همراه خانواده و همکارانش در منزل خود دستگیر شده، در حین ساختن یک فیلم سینمایی بوده است، اما او درباره محتوای فیلم خود توضیح نمیدهد.
جعفر پناهی ۱۰ اسفند سال گذشته (اول مارس ۲۰۱۰) به همراه ۱۷ نفر، از جمله همسر و دخترش، در منزل خود در تهران بازداشت شد. بیشتر افراد بازداشت شده روزهای بعد آزاد شدند، اما فیلمساز ۴۹ ساله نزدیک سه ماه در زندان اوین باقی ماند.
آقای پناهی پس از نزدیک به ۸۰ روز بازداشت، به اعتصاب غذا دست زد. بازداشت جعفر پناهی و اعتصاب او در زندان موجی از همبستگی بینالمللی را با او به دنبال آورد.
جعفر پناهی در انتخابات ریاست جمهوری سال گذشته از میرحسین موسوی حمایت میکرد. او پس از آن در تجمعهای اعتراض به تقلب در انتخابات شرکت کرده بود.
امروز: مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) که قرار بود پنجشنبه شب سیزدهم خردادماه از طرف مجمع روحانیون مبارز کاشان با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رسول منتجب نیا در مسجد محمدیان این شهر برگزار شود، با توصیه اکید مراجع امنیتی و فرمانداری کاشان لغو شد.
بر اساس گزارشهای رسیده به پایگاه خبری فراکسیون خط امام(ره)مجلس«پارلماننیوز»، از صبح روز پنجشنبه برخی افراد لباس شخصی بعضی از بنرها، اعلامیهها و اطلاعیههای تبلیغات این مراسم که در سطح شهر نصب شده بود معدوم و عکس بزرگ تمثال حضرت امام(س) که در سر در محل برگزاری مراسم نصب شده بود پایین کشیده شد.
همچنین در تماسی که از سوی این مراجع با حجت الاسلام منتجبنیا، سخنران این مراسم گرفته شد به وی توصیه شد که به کاشان نرود.
بر اساس گزارشهای رسیده سرانجام از برگزاری مراسم سالگرد امام خمینی(ره) در کاشان به بهانه نداشتن مجوز لغو و درب مسجد محل برگزاری این مراسم بسته شد.
امروز: به گزارش سحام نیوز روز پنجشنبه 13 خرداد، آقای کروبی به دیدار آقای بوترابی از زندانیان سیاسی آزاد شده اخیر رفتند. پس از دلجویی از ایشان و همسر محترمشان که از فرزندان شهدا هستند، برای زیارت اهل قبور به بهشت زهرا رفتند. ایشان در بهشت زهرا ابتدا بر مزار آیت الله طالقانی،شهدای هفتم تیر و قبورآیت الله احمد کروبی و حاجیه خانم خدیجه کروبی-پدر و مادرگرامیشان- رفته و پس آن بر مزار شهدا حاضر شدند و با قرائت فاتحه یاد و خاطره آنان را گرامی داشتند.
به گزارش خبرنگار سحام نیوز تعدادی از خانواده معظم شهدا که در این روز به دیدار مزار خانواده شان آمده بودند به استقبال ایشان رفتند و از استقامت آقای کروبی در دفاع از حقوق ملت تشکر کردند.
پس از پایان این دیدارهنگامی که آقای کروبی قصد خروج از بهشت زهرا را داشتند، جمعی ۱۰ نفره از اوباش حکومتی شروع به فحاشی و توهین علیه آقای کروبی و سر دادن شعارهایی در حمایت از رهبری کردند. آقای کروبی با دیدن عجز این افراد، آنان را با لبخندی بدرقه کردند.
سپس ایشان جهت شرکت در مراسم سالگرد ارتحال امام به مرقد ایشان رفتند و مورد استقبال سید حسن خمینی و جمعی از یاران قدیم قرار گرفتند.
امروز: رئیس مجلس در جلسه روز پنجشنبه شورای اداری استان گیلان با بیان این که آبادانی در کشور عزمی است که همه مسئولان به دنبال آن هستند، گفت: اگر بخواهیم شرایط مان از نظر توسعه تغییر کند، باید از تصمیمات لحظه ای پرهیز کرده و قانونمند عمل کنیم.
به گزارش خبر انلاین و به نقل از خانه ملت لاریجانی به موارد زیر اشاره کرد:
*
قباحت دارد که یک مدیر بگوید من قانون را عمل نمی کنم.
* رشد عقلایی برای یک کشور در گروی این است که بگوید من به قانون عمل می کنم.
* نمی توان بدون داشتن قانون برنامه اصولی و مقید بودن به آن، رقابت اقتصادی ایجاد کرد.
* قانون خدمات کشوری درست اجرا نشده است. باید ضرایب حقوق کارمندان به درستی اعمال شود.
* همه مدیران به کشور علاقه مند هستند و باید تلاش کنند تا نقاظ ضعف و قوت را شناسایی کرده و به بهترین شکل عمل کنند.
* شناخت خصوصیت جمهوری اسلامی نقاط قوت ماست، جمهوری اسلامی جایگاه ایران را بالا برده و موجب بیداری در ایران و دادن روحیه استقلال طلبی به ملت شده است و ایران را از یک کشور شرمنده به یک ملت سرافراز تبدیل کرده است.
* امام(ره) با انقلاب خود شرایط کشور را ۱۸۰ درجه تغییر داد، ادامه داد: ایران در منطقه تعیین کننده شده و با بیدار کردن دنیا و ملت ها، صحنه بین المللی را تغییر داده است.
* جمهوری اسلامی سبب شده تا ایران بتواند معادلات منطقه را تغییر دهد. این سرمایه ای بزرگ و نکته ای کلیدی است که باید تقویت شود.
* ویژگی های انقلاب را باید به دقت مورد توجه قرار داد و بر روی تربیت نیروی انسانی با فکر انقلابی تاکید نماییم.
لاریجانی در ادامه به رشد فناوری در کشور اشاره کرد.
* در زمینه رشد فناوری و رشد نیروی کار، انصافا جمهوری اسلامی گامهای موثری برداشته است که نمونه آن مساله هسته ای است؛ اگر این مساله ناچیز بود بر روی آن دعوا این همه راه نمی انداختند.
* اکنون شرایط به گونه ای است که بروی بسیاری از تکنولوژی هایی را که می توانستیم در داخل بر روی آن اشراف داشته باشیم، مسلط شده ایم.
* باید توجه داشت چه نیازهایی امروز و در این زمان داریم. وقتی که سند چشم انداز را مشخص می کردند تصمیم بر این شد که جایگاه ما در بیست سال آینده باید کجا باشد. سیاستهای کلی نظام و سیاستهای برنامه براساس این موضوع تبیین شده است و این سند در حقیقت پایه کار در کشور است.
* درهمه این نقاط برجسته باید مراقب باشیم که سایر کشورهای منطقه چه وضعیتی دارند.
* هر چقدر هم که توانمندی ما بالا برود حریفهای ما نمی نشینند و تماشا نمی کنند. آنها نیز خود را توانمندتر خواهند کرد.
* نباید نیروها و شرایط سیاسی وقت خود را صرف در نظام های لاینفع کند. دلیلی وجود ندارد که این حرفها گفته شود و در مقابل به آنها پاسخ داده شود.
لاریجانی با اشاره به نامگذاری سال جاری به عنوان همت مضاعف و کار مضاعف گفت: این تاکید مقام معظم رهبری ، این مساله را می رساند که این حرف کلید ترقی ایران است.
* برنامه چهارم از نظر چارچوب بد نبود. آرمانها و امیدها و سازگاری برنامه چهارم با شرایط خوب بود؛ اما باید دید چرا این برنامه خوب اجرا نشده است و با آن فاصله داریم.
* اصولا واردات ما در کشور بیش از نیاز کشورمان است و در سطح کلان بودجه با عدم تعادل مواجه هستیم.
رئیس مجلس همچنین به اصل ۴۴ قانون اساسی اشاره کرد.
* این اصل یکی از کلیدهایی است که باید روح آن را فهمید. روح این اصل قانون اساسی این است که باید اقتصاد کشور را توسط مردم اجرایی کنیم. بخشهای متورم دولتی را به دست مردم بسپاریم تا به عدالت نزدیک شویم.
* عدالت یعنی این که مردم زندگی با کرامتی داشته باشند، شغل داشته باشند و با دسترنج خود کار کنند و این مستلزم فراهم کردن سرمایه در کشور است.
* واردات برنج در کشور بیش از حد انجام شده است .
* در بقیه موارد هم اینگونه عمل شده و به تولید لطمه می زند. کشور ما سالانه نیاز به ۵۰۰ میلیون واردات برنج دارد در صورتی که این محصول استراتژیک یک میلیون تن وارد شده است.
* گندم، جو و برنج جزو محصولات استراتژیک است . برخی دولتها کم توجهی کردند اما الان باید به این موضوع توجه شود و باید از هر امکانی که بتواند ایران را در این محصولات به خودکفایی برساند کمک گرفت.
* این قضیه نباید مثل مساله بنزین شود. ما یک کشور نفتی و در عین حال نگران تامین بنزین هستیم، اینها اموری است که استقلال کشور را تعیین می کند.
* برنامه پنجم توسعه یک فرصتی است که می تواند مسیر را برای برخی از قسمت ها که ممکن است به آن کم توجهی شده باشد فراهم کند؛ زیرا گله گذاری از گذشته دردی را دوا نمی کند.
* برای دو استان مازندران و گیلان می توان در برنامه پنجم وضعی را مشخص کرد که پرشی را داشته باشد. من هم چون این موضوعات ملی است تمام تلاش خود را خواهم کرد.
امروز: محمد نوری زاد نزدیک به شش ماه است که در زندان به سر می برد. او بیش از دوماه از آن را در سلول انفرادی گذرانده است. مسوولان قلم صریح وی را برنتافته اند. نامه های انتقادی او و هشدارهایش نسبت به اتفاقاتی که در کشور افتاده است برای او حکم شلاق و زندان و نیز ضرب و شتم و هتک حرمت در مدت بازداشت را به همراه داشته است.
وی در اطلاعیه ای که در اختیار کلمه قرار داده نسبت به تعرض جانی به خود هشدار داده است.
به گزارش کلمه متن اطلاعیه محمد نوری زاد به شرح زیر است:
بسمه تعالی
من، محمد نوریزاد، زندانی اوین، اعلام میدارم که برای خود امنیت جانی و اجتماعی متصور نیستم. چه، در طول این چندماه، به چشم خود از بازجوهای وزارت اطلاعات، صحنههایی دیدهام و از دیگر زندانیان سیاسی مواردی را شنیدهام که هر حادثهی ناخواسته و ناگهانی را برای خود و خانوادهی خویش محتمل میدانم. اگر روزی شنیدید که چه در زندان و چه بعدها به تیرغیبی ازپادرآمدهام، بدانید و آگاه باشید که کار سربازان گمنام است. سربازان گمنامی که خود را به امام زمان(عج) تحمیل کردهاند.
محمد نوریزاد- زندان اوین- اندرزگاه۷
۱۱/۳/۸۹
امروز: آیت الله دستغیب، با انتشار پیامی به مناسبت بیست و یکمین سالگرد درگذشت رهبر فقید جمهوری اسلامی، خاطرنشان کرد "مرحوم آیت الله خمینی خود را در ردیف یک شهروند عادی قرار میداد و دم از من و فرمان من نمیزد."
به گزارش سایت رسمی آیت الله دستغیب، وی در پیامی که به مناسبت درگذشت مرحوم آیت الله خمینی صادر کرد، متذکر شد:
مرحوم آیهالله امام خمینی عالمی مهذّب و عارفی واقعبین و وارسته بود. نشانه علم و فقاهت ایشان، تدریس و تألیفات بسیار و شاگردان مبرّزی است که اغلب در حدّ مرجعیّت قرار گرفتند و نشانهی تهذیب وی، خود ندیدن و خدا دیدن او بود. متکبّر و ریاکار و سلطهجو و ظالم و معجب و کینهتوز نبود و بالعکس متواضع و مخلص و عادل و کریم و عفوّ بود. دلیل بر عرفان او این بود که هر کار خوبی و هر اتّفاق خوبی را به خدا نسبت میداد. او میگفت این انقلاب را خدا به راه انداخت، خرّمشهر را خدا آزاد کرد و ... و نیز معیّت خداوند را با مردم میدانست، لذا مردم را محترم میشمرد و آنها را به عنوان ولینعمت خود خطاب میکرد. واقعبین بود، از خرافات و تخیّلات و توهّمات به دور بود و حتّی خوابها و مکاشفات و پیامهایی که بعضاً افراد از ناحیه امام زمان میآوردند را با قرآن و سنّت مقایسه میکرد و بیجهت قبول نمیکرد. کوشش داشت که مردم، خداجو شوند، خداپرست شوند. خود را در ردیف یک شهروند عادی قرار میداد، دم از من و فرمان من نمیزد. وارسته بود از حبّ دنیا و حبّ ریاست، دلیل بر این مطلب آن که عرش و کرسی برای خود درست نکرد، از بیتالمال اندوختهای نداشت. قلوب مردم مؤمن، بلکه صادقین جهان متوجّه او شد، همه او را به عنوان رهبر خیرخواه و آزاد منش و دوستدار مردم، بدون تهدید و ارعاب پذیرفتند؛ این بود امام امّت.
امروز: در آستانه سالگرد 22 خردادماه، سایت جرس؛ گفت وگویی را با آیت الله بیات منتشر کرد.
متن گفتگوی انجام شده که از طریق مکاتبه اینترنتی صورت گرفته است، در پی می آید:
به عنوان اولین سوال، صریح و بی مقدمه می پرسیم حکم شرعی و قانونی دولتی که با وجود رخدادهای پس از انتخابات، به سراغ خانواده هیچ یک از کشته شدگان هم برای دلجویی نرفته است، چیست؟
در اندیشه سیاسی اسلام شیعی، مدل حکومتی که هم مقبول باشد و هم مشروع، حکومت ده ساله رسول اکرم(ص) در مدینه و حکومت پنج ساله امیرالمومنین(ع) در کوفه است. با مشاهده دقیق سیره عملی حکومت هر دو معصوم، این موضوع به سادگی مشهود است که هر دوی آن بزرگان، خود را در برابر اسرا، آسیب دیدگان و یتیمان به جای مانده از جنگ ها، مسوول دانسته و جالب اینکه در موارد متعدد، خانواده آسیب دیدگان بواسطه حضور امام یا پیامبر (صلوات اله علیهم)، احساس نبود سرپرست نمیکردهاند. با کمال تاسف همان طور که در بسیاری از مواضع و بیانیه ها نیز بدان اشاره شده است، فاصله گرفتن از حکومت علوی و در عین حال توجیه اعمال بنام و سیره آن بزرگان در اعمال بسیاری از دولتمردان مشخص است. برای مثال می توان به بی ارزش شدن آبرو و اعتبار مومن در جامعه فعلی اشاره داشت در حالیکه طبق نص صریح روایات، آبروی مومن بالاتر از حرمت خانه کعبه است.
اینجانب صراحتاً عرض کرده ام و مجدداً بر آن تاکید می کنم که مطابق نظر غالب فقهای بزرگ شیعه، کسانی که مستقیماً دستشان در خون مردم بی گناه و فرزندان مظلوم آنان، آلوده است محکوم به قصاصند مگر اینکه مورد عفو اولیای دم قرار گرفته و یا با آنان مصالحه کنند؛ حکم افراد دیگر نیز که در این مسائل و رخدادها دخیلند را نیز فقه شیعه مشخص کرده است.
به عنوان یکی از مراجعی که نسل جوان همراهی شما با خانواده های آسیب دیده و درد کشیده که توسط بخش هایی ازحاکمیت جمهوری اسلامی همه زندگی شان مورد بی مهری قرار گرفته را دیده است، بفرمایید وقتی چنین فاجعه ای را برای اعضای یک خانواده به نام دین به وجود می آورند، وظیفه پاسداران دین و مراجع و علما که در تمام این سالها عمر خویش را صرف تبلیع دین برای ملت کرده اند چیست؟ چرا علما سکوت کرده اند؟
وظیفه علما، کمااینکه بارها به آن اشاره شده است، امر به معروف و نهی از منکر است و با کمال خوشبختی کلا مرجعیت و حوزه ها، در این امر پیش قدم بوده است و این طبیعی است که انتظار از افراد مختلف، در سطوح مختلف است. به عنوان مثال مرجعی نهی از منکر را در اعلام علنی مواضع خود می داند که مطابق تشخیص اوست و صحیح است و مرجعی دیگر این نهی از منکر را در عدم تایید یک جریان می داند و گاهی هر دو این مواضع، یک خاصیت دارد. بنابراین نمی توان گفت که مراجع بی تفاوتند بلکه بهتر است از این عبارت استفاده شود که موضع گیری های مختلفی داشته و دارند که آن هم در جای خود مبارک و میمون است.
آیا حضرتعالی معتقدید باید نگران نقش روزافزون نیروهای نظامی و انتظامی در امور کشور بود؟ا گر جای نگرانی دارد چرا بخش زیاد روحانیون سکوت کرده اند؟
در مورد نظامیان نیز، در همه جای دنیا اعم از ایران، نیروهای نظامی و انتظامی نباید وارد کارهای سیاسی و حزبی شوند چراکه ورود به این اعمال، بواسطه مسلح بودن این نهادها، آلودگی های غیر قابل جبران دارد. جالب این است که یکی از صریح ترین عبارات حضرت امام، پیرامون همین موضوع و عدم دخالت نیروهای نظامی و انتظامی در امور سیاسی است و حتی ایشان عبارت "سم مهلک" را نیز در این مورد بکار برده و همیشه روی آن تاکید داشتند ولی با کمال تاسف امروز با تاکید بر همان فرمایشات، به عکس آنها عمل می کنند. یقیناً روحانیت انقلابی و خدوم، پیرامون این موضوع همانند حضرت امام(ره)می اندیشد و با ورد این نیروها در کارهای سیاسی و حزبی به شدت مخالف است و بحمدالله این مخالفت را نیز در فرازهای مختلف و از باب نهی از منکر بیان داشته است.
این روزها در ایران که یک کشور اسلامی است این اتفاقات دارد رخ می دهد، با توجه به اینکه در قرآن هم بحث هجرت مومنان در شرایطی که برای ریشه کن کردن ظلم نتوانند کاری بکنند، توصیه شده است، عقیده شما در مورد این پرسش مشخص و طرح دیدگاه هجرت علما در شرایط فعلی ایران چیست؟
هجرت به این علت که یک مساله اسلامی، قرآنی و نبوی است، طبعاً با همان ملاکی که قرآن و سنت نبوی تبیین کرده است، قابل تحلیل بوده و عملی است. هجرت عبارت است از ترک یک محل که مناسب برای اظهار عقیده، ابراز وجود و بیان نباشد و رفتن به جائی است که نسبت به وضعیت مبدا هجرت، تفاوت دارد. قهراً یکی از شرایط تحقق چنین مفهومی (عنوان هجرت) نبود یار، همراه و زمینه های مناسب برای اظهار آراء و نظرات است. نمونه این قضیه در داستان هجرت رسول خدا(ص) و یا هجرت جمعی از مسلمانان از مکه به حبشه است بنابراین میان مهاجرت و تبعید، تفاوت زیادی وجود دارد.
با این مقدمه و در حالیکه مردم ایران در طول سی سال پس از انقلاب و بالاخص در اتفاقات پس از انتخابات، ثابت کرده اند که بیدار و استوار در مقابل جریانات منحرف ایستاده و مراجع و علمای شجاع را تنها نگذاشته اند، اینجا جای هجرت نیست بلکه جای مقاومت و ایستادگی علما در کنار مردمی است که مظاهر مقاومت اند و در موقعیت کنونی باید النّصیحة لائمة المسلمین را به عنوان یک اصل جدی گرفت. بنده تنها نگذاشتن این ملت در برابر انحرافات، ستمها و اجحافها را تکلیف شرعی میدانم.
در يک نگاه صادقانه و همانگونه که آقایان کروبی و موسوی و بسیاری دیگری از دلسوزان کشور بی پرده اذعان کرده اند، به نظر مي رسد که «انقلاب اسلامي» نيز همانند بسياري از انقلاب های معاصر در تحقق شعارهاي اوليه آنگونه که باید موفق نبوده است ، به نظر حضرت عالي، اشکال اساسي در کجا است ؟
کراراً اعلام شده است که تمام اشکالات به نوع نگاه برخی از بدنه حاکمیت، نسبت به شکل حاکمیت و نوع رابطه آن با مردم باز می گردد و این موضوع ریشه در تاریخ حکومت ها دارد. بحث فقط در انقلاب اسلامی ما نیست بلکه در هر انقلابی، اگر قشری روی کار بیاید که خود را ولی نعمت مردم دانسته و باعث سلب آزادی های مشروع آنان شود، همین اتفاقی خواهد افتاد که ما شاهد آن در کشورمان هستیم. این را صراحتاً عرض کرده ام و می کنم که اشکال اساسی در وضعیت کنونی، برداشت های شخصی و من عندی از اصولی است که در دوران حیات امام(ره) به شکلی تبیین و تدوین می شد و الآن به صورتی دیگر در حال طرح است و آن هم ریشه در نوع نگاه بخشی از حاکمیت کنونی نسبت به انسان و حقوق او دارد که در مباحث معرفت شناسی، قابل بحث است. بطور مثال وقتی جریانی خود را، برای محروم کردن مردم از حق طبیعی کاندیدا شدن محق دانسته و خود را در جایگاهی ببیند که حق مردم را امتیازی اعطائی از سوی خود به آنان فرض کند، به همین مشکلات دچار خواهیم شد. مشکل در فراموش کردن نگاه امامت در اداره جامعه و در مقابل آن، بر جای نشستن نگاه خلافت است. من معتقدم آن چیزی که عامل این گرفتاری هاست، حاکم شدن فکری است که با تفکر امامت، هیچ قرابتی نداشته و بیشتر به تفکرات افرادی مانند ماوردی شباهت دارد.
شما بارها با صراحت انتقاداتی را طرح فرموده اید؛ دلسوزان دیگری نیز تذکراتی داده اند اما زمان می گذرد و هیچ تغییری در وضعیت زندگی مردم کشور که نشان از اصلاح رفتار کسانی که مورد نقد بوده اند، داشته باشد دیده نمیشود. برای همین سوال می کنم به اعتقاد شما مسوول وضعیت فعلی در کشور کیست ؟ آیا شما مسوولیت را فقط متوجه یک فرد می دانید؟
نمی توان مسئولیت وضعیت حاکم بر جامعه را متوجه یک فرد دانست، بلکه به اعتقاد من، مشکل به جریانی باز می گردد که همزمان با آغاز نهضت مقدس اسلامی به رهبری حضرت امام(ره)، تولید شده و البته در دوران حیات با تدبیر ایشان، تا حدود زیادی افول کرده بود ولی متاسفانه پس از ایشان بازتولید شده و با ورود به عرصه های مختلف، فکر خود را به اجرا گذاشته است. در یک تعریف ساده می توان اشاره داشت که ریشه این تفکر، در ضعیف و ناموفق جلوه دادن حکومت دینی در اداره جامعه است.
از طرف دیگر می توان به این موضوع نیز اشاره داشت: قسمت اعظم مشکلات با این نگاه بوجود می آید که بخشی از حکومت خود را حق مطلق پنداشته و عامه مردم را باطل و این نگاه، زمانی به منصه ظهور می رسد که به علت ناتوانی در اجرا و عدم اقناع جامعه، مورد نقد و سئوال قرار گرفته و در برابر اعتراضات، با خشونت رفتار می کند و علت این رفتار، برداشت های من عندی از اصول اسلامی و حق مطلق پنداشتن خود است. باید بر این نکته تاکید کرد که این جریان برای رسیدن به هدف خود که همانا ناموفق جلوه دادن دین برای اداره جامعه است، تمسک به قدرت و در واقع در رأس قدرت بودن را نیز واجب شرعی برای خود می داند و نتیجتاً با هر مخالفی - حتی اگر بسیار سطحی و جزئی باشد- ، با عناوین شرعی برخورد کرده و حتی دست به حذف آن می زند.
بنابراین بنده معتقدم این حرکت، مربوط به یک فرد نیست بلکه مربوط به یک جریان فکری است و همانطوریکه توضیح داده شد، این جریان در دوران امام(ره) خاموش شده بود ولی بعدها بازتولید شد و البته انتقام خود را نیز از امام(ره)، یاران و فرزندان معنوی او گرفته و در پی این است که از تعداد معدود و اندکی که مانده اند نیز بگیرد کمااینکه حتی به بیت حضرت امام نیز ترحم نمی کند. با این وجود با یاری خدا و هوشیاری مردم، یقین دارم که به هدف خود نخواهد رسید.
دولت ایران می خواهد از طریق کمک های مالی و اقتصادی به کشورهای دیگر برای خود طرفدارانی جمع کند و در شرایطی که ایران از بحران اقتصادی رنج می برد، دولتمردان ایرانی، پول و در آمد نفتی را صرف تشکیل حلقه یاران و هواداران خود در برخی از کشورهای دیگر می کنند، نگاه شما به چنین رفتاری چیست و آیا چنین کمک هایی می تواند برای جامعه مسلمان موثر باشد ؟ در جایگاه یک فقیه بفرمائید آیا فقه شیعه، چنین امری را می پذیرد که با وجود فشارهای فراوان اقتصادی بر دوش مردم ایران، اینگونه سرمایه های کشور، صرف مسائلی به غیر از خود مردم کشور شود؟
توجه داشته باشید که هر قطعه از خاک امت اسلامی، مانند خاک ایران است و ما مردم مظلوم و رنجدیده در بلاد اسلامی را همچون مردم ایران دانسته و کمک به آنان را نیز واجب شرعی می دانیم، ولی اگر کسی کمی با الفبای مفاهیم فقه اسلامی آشنا باشد، می داند که در باب زکات مال، زکات فطره و خمس، فقها بطورصریح فتوا داده اند اگر کسی در محل زندگی خود، فرد مستحقی داشته باشد و خمس مال و یا زکات مال و .. را به جای دیگری منتقل کند، مالش را تلف کرده و ضامن است مگر آنکه به مجتهد جامع الشرایط و یا نماینده تام الاختیار وی تحویل داده باشد و یا با اجازه او از جائی به جای دیگر منتقل کند. این مطلب نگاه فقهی فقیهان را نشان می دهد که اگر در نزدیکان انسان، فردی واجد شرایط باشد، انسان نمی تواند این مال را از آنجا به جای دیگر منتقل و مصرف کند. این مساله در انفال و اموال دولتی متعلق به حکومت نیز جاری است بدین شکل که هر دخل و خرجی که توسط حکومت انجام می گیرد، باید به اطلاع نمایندگان مردم برسد و مورد تصویب آنان قرار گیرد و اگر اینچنین نشود، متصرفان در این اموال، در ردیف مختلسان در اموال عمومی و متجاوزان در حریم اموال و املاک مردم ایران خواهند بود علاوه بر اینکه این عمل، موجب ضمان است و چون از روی عمد و اختیار انجام شده، باعث سلب صلاحیت و عدالت آمران، عاملان و دخالت کنندگان خواهد شد.
فریاد رسی و یاری رساندن به تمامی مسلمانان عالم، از وظایف دینی، اخلاقی و انسانی تک تک ماست ولی همانطوری که خمس، بعد از موونه است یعنی مادامیکه مخارج خانواده تأمین نشده، خمس واجب نیست و همینطور در مورد زکات نیز آن را پس از کسر مخارج محاسبه میکنند در مورد اموال عمومی و انفال نیز اولویت با رفع نیازهای مردم ایران است و درآمد حاصل از آنها باید در درجه اول مربوط به همین خانوادههای ایرانی باشد و اگر بنا باشد دخل و تصرفی در آن صورت پذیرد، باید مطابق نص صریح قانون اساسی با اجازه نمایندگان آنان باشد.
خیلی از دستگیر شدگان تحت عنوان تهدید برای امنیت ملی کشور در زندان هستند ، برخی با وثیقه آزاد هستند، تعدادی طی روزهای اخیر اعدام شده اند. مردم می پرسند این چگونه امنيت ملي است که گاهی جوانان بيست ساله و سخنرانيهاي روشنفکران و حتی پست های وبلاگی نویسندگان چند وبلاگ معمولی، آن را به خطر مي اندازد؟ چرا امنيت ملي در ايران اين گونه تعريف مي شود؟
با کمال تاسف وقتی مبنای یک حکم قضائی بر اعترافات متهم استوار باشد، آن هم اعترافاتی که بدون در نظر گرفتن ملاکات شرعی و قانونی اخذ شده است، دیگر نمی توان برای آن به لحاظ شرعی اعتبار قائل شد. شرع مقدس اسلام و فقه شیعه، با تکیه بر روایات متعدد نقل شده از اهل بیت، اعترافات در داخل زندان و تحت فشار را عاری از وجاهت شرعی و قانونی می داند. شاهد آن روایت صحیحه ای از مولی الموحدین امیرالمومنین(ع) است که در جلد بیست و هشتم وسائل الشیعه صفحه 261 آمده است که اگر شخصی تهدید به زدن، بازداشت و تحقیر شود و در این حالت اعتراف کند، این اعتراف اثری ندارد و قابل تکیه نیست. در پاسخ به سئوال دیگرتان نیز اشاره شد که وقتی مبنای تفکر در اداره جامعه، با نگاه امامت فاصله بگیرد، آن زمان علم و شهود قاضی مبنای صدور حکم می شود و نتیجتاً افکار عمومی حتی حکم اعدام برای فردی که حکم محارب برای وی اثبات شده باشد را نیز بر نمی تابد چراکه ملاکات وارده در روایات اهل بیت(ع) که زمینه ساز اعتبار قضاوت است نادیده گرفته شده است.
بنابراین امنیت ملی یا تعابیری مشابه آن، همانی است که قانون تعریف کرده و با تفاسیر من درآوردی و شخصی نمی توان آنها را تغییر داد و باید به اصل آن پایبند بود.
شما در پاسخ به برخی سئوالات شرعی، به برخي دستگيريهاي ناموجه اشاره کرده ايد. فعالان اجتماعي، حقوق زنان، کارگري و دانشجويي در زندان به سر مي برند. آیا اسلام، چنین بازداشت ها و احکامی را تایید می کند؟
پاسخ به این سئوال نیز در پاسخ قبلی نهفته است. شرع مقدس اسلام و روایات شیعی در دسترس است و نمی توان گفت که شرع مقدس با چنین احکامی موافق است چراکه بسیاری از این احکام، در تقابل کامل با فقه شیعی است.
با تشکر از شما
امروز: آیت الله سید علی محمد دستغیب، طی پیامی خطاب به میرحسین موسوی، از مواضع، اظهارات و همچنین بیانیه اخیر وی حمایت کرد و او را فردی دارای "صدق و صفا و دورى از دروغ و خیانت و نفاق، و برىء از حبّ دنیا و حبّ ریا" خطاب کرد.
متن پیام آیت الله دستغیب خطاب به میرحسین موسوی که در سایت رسمی این مرجع تقلید مردمی درج گردیده، به شرح زیر می باشد:
"بیانیه جنابعالى را که در تاریخ ۲۳ اردیبهشت ۸۹ منتشر شده دیدم و همانطور که به دین شما مطمئن بودم الآن هم هستم و شما را شخصى با عشق به اسلام و قرآن و سنّت پیغمبر و ائمه اطهارعلیهم السلام مىبینم، متخلّق به اخلاق اسلامى، دلسوز براى جامعه مسلمان ایران و دلسوز نظام و جمهورى اسلامى ایران، داراى صدق و صفا و دورى از دروغ و خیانت و نفاق، و برىء از حبّ دنیا و حبّ ریاست، و مطالبى که درباره مسائل متعدد عنوان کردهاید مطابق با مسائل فقهى و مطابق با قانون اساسى و شعار استقلال آزادى جمهورى اسلامى است. اینجانب به عنوان یک شهروند شما را مفید بلکه لازم براى استمرار انقلاب اسلامى که به وسیله مردم و رهبرى امام خمینى انجام شد مىدانم، و تعجب مىکنم از آقایان که خود را نماینده ملت مىدانند اینگونه نسبت به سخنان منطقى و حق شما برخورد مىکنند، و تعجب مىکنم از کسانى که خود را حق مىدانند، اما بیانات شما را که همراه با دلیل است انحراف از نظام و پناه بر خدا مقابل نظام و - بیشتر پناه بر خدا - نسبتهاى ناروا و زشت و دور از منطق مىدهند و اینها براى ما و شما مصیبتهایى است که باید گفت «انّا للَّه و انّا الیه راجعون»"
لازم به ذکر است در بیانیه مورد اشاره آیت الله دستغیب، میرحسین موسوی نسبت به روند دادرسی پنج تن از زندانیان سیاسی که روز ۱۹ اردیبهشت ماه اعدام شده بودند، اعتراض کرده و آن را ناعادلانه خوانده بود.
اصولاً هر منظومه فکری و اندیشه ای، دارای محکمات و متشابهاتی است. محکمات، به آن بخش گفته می شود که شامل اصول کلی، اساسی و لایتغیر یک اندیشه به حساب آمده، برای شناخت و ارزیابی کارایی و صحت آن، می بایست این بخش از منظومه اندیشه ای را مورد نگرش قرار داد. اما در هر مجموعه فکری، اجزایی نیز موجودند که الزاماض ذاتی آن مجموعه به حساب نیامده، به اقتضای شرایط و موقعیت و یا دیگر الزامات، در کنار محکمات آن اندیشه قرار گرفته اند. این بخش را اصطلاحاً متشبهات می نامند. نه تنها محصول اندیشه انسانی، تلفیقی از محکمات و متشبهات است، بلکه حتی قرآن کریم، به عنوان کلام وحی نیز از این قاعده مستثنی نیست.
بزرگترین خطا در ارزیابی هر فکر و اندیشه، تمرکز بر متشابهات و غفلت از محکمات است. این خطای متدولوژیکی که منجر به انحراف معرفتی خواهد شد، یکی از لغزشگاههای مهم ادراک بشری در ارزیابی منظومه های فکری و معرفتی است.
امام خمینی (س)، به عنوان رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران، از خود مجموعه ای از کلام و عمل برجای گذاشته است. امروز در آغاز سومین دهه فقدان آن رهبر، یکی از موضوعات چالشی در بین جناح های سیاسی کشور، چگونگی برداشت و تفسیر از میراث فکری امام خمینی است. در این میان به نظر می رسد آنچه که به عنوان شاه بیت اختلافات و تعارض ها جلوه گری می کند، توجه گروهی به محکمات و گرایش جمعی به متشبهات اندیشه خمینی است. امروز جریانی در معرفی خمینی، معطوف به برخی رفتارها و کلام وی در مواجهه با منحرفان معاند و محارب مسلحی شده اند که تمامیت کشور، نظام و امنیت جامعه و مردم را نشان رفته بودند و در برابر دعوت های مکرر نظام نسبت به بر زمین گذاشتن اسلحه و استفاده از حق انتقاد و مخالفت آزادانه با سیاست های نظام پاسخ منفی داده بودند. اینان از محکمات اندیشه امام که اقامه بنیانهای دین رحمانی، اعتقاد به حاکمیت خواست و اراده مردم (ولو آنکه غلط باشد)، رعایت حقوق اساسی و قانونی آحاد جامعه، لزوم رعایت حریم خصوصی افراد، ابتنای امور بر انتخابات آزاد و بدون دست اندازی حاکمان، عدم دخالت نظامیان در سیاست و ... گوشه ای از آن به شمار می آید، غافل مانده اند و لاجرم امامی را تصویر می کنند که هیچ شباهتی به امامی که بود و باید باشد ندارد.
با نگاهی اجمالی به نوع نگرش های موجود در جامعه امروز ایرانی و مطالبات موجود در کشور و همچنین با نظر به مبانی فکری و فرهنگی جامعه ایرانی که دینداری و اخلاق مداری یکی از اجزای غیرقابل انکار آن است، می توان ادعا کرد که نسخه شفابخش جامعه ایرانی، محکمات اندیشه امامی است که نزد او دین سازگار با آزادی و دموکراسی، می بایست مبنای حکومت جمهوری اسلامی قرار گیرد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر