Latest News from Koocheh for 11/13/2010

Email not displaying correctly? View it in your browser. «برگزاری دادگاه احمد قابل در آخر آبان» خبر / رادیو کوچه دادگاه احمد قابل، پژوهش‌گر دینی و فعال سیاسی 30 آبان ماه در شعبه 5 دادگاه انقلاب مشهد به ریاست قاضی کاووسی برگزار ‌می‌شود. به گزارش جرس، طبق اظهارات آقای قابل به نقل از مسوولان دادگاه انقلاب، علت بازداشت وی افشای اعدام‌های زندان وکیل‌آباد مشهد، سخن‌رانی و مصاحبه‌های انتقادی علیه رهبر جمهوری اسلامی عنوان شده است. لازم به ذکر است وی 23 شهریور ماه سال جاری برای بار دوم در طول سال گذشته بازداشت شد. احمد قابل سال گذشته و در حالی که ره‌سپار قم برای شرکت در مراسم درگذشت آیت‌اله منتظری بود، بازداشت و به بازداشتگاه اداره اطلاعات منتقل شد و بیش از 6 ماه بازداشت بود و نزدیک به سه ماه از این مدت را در بند 6.1 زندان وکیل‌آباد به سر برده است. یادآورد می‌شود وی هم اکنون نیز در همین بند زندانی است.   «چنین خورد زرتشت» شهره شعشعانی / رادیو کوچه قصه‌های ما، از رویا تا واقعیت برنامه‌ای‌ است که به ادبیات داستانی و ادبیات مستند می‌پردازد. در این برنامه قصه‌هایی از نویسندگان ایرانی و خارجی می‌خوانیم و از خاطره‌هایمان می‌گوییم. قصه‌ها و خاطره‌های مشترکی که در پیچ‌و‌تاب تصاویر تو‌در‌تویشان هر کدام ما چه‌بسا خود را در آینه‌ی زندگی و خیال دیگری باز یابیم. «وودی آلن» کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس، بازی‌گر، کمدین صحنه، نوازنده کلارینت و نویسنده، در اول دسامبر 1935 در بروکلین به دنیا آمد. نام او به عنوان سینماگر ماندگار در تاریخ این هنر با آثاری چون، «دوباره بزن سام» (در ایران، دوباره سعی کن سام)، «آنی هال»، «منهتن»، «هانا و خواهران» ‌و … تثبیت شد. وودی آلن فیلم‌ساز پرکاری است. او تا امروز به‌طور متوسط سالی یک فیلم ساخته است، فیلم‌هایی که در آن‌ها هم نویسنده و کارگردان است و هم در اغلبشان نقش‌آفرینی کرده است. در عرصه نویسندگی گذشته از نمایش‌نامه‌ها، آلن طی سه دهه‌ی گذشته داستان‌های کوتاه زیادی نوشته که بسیاری از آن‌ها در مجله «نیویورکر» به چاپ رسیده‌اند. «چنین خورد زرتشت» یکی از این آثار، منتشر شده در جولای 2006 ‌نیویورکر است. عنوان داستان، برگرفته از اثر مشهور «نیچه»، «چنین گفت زرتشت» است. بر اساس این اثر، «ریشارد اشتراوس»، آهنگ‌ساز بنام آلمانی هم یکی از محبوب‌ترین پوئم سمفونی‌های تاریخ موسیقی کلاسیک را ساخته، آهنگی که در خاطر دوست‌داران «استانلی کوبریک»، فیلم‌ساز برجسته آمریکایی به عنوان تم اصلی و کلیدی فیلم «ادیسه» 2001 باقی مانده است. هیچ چیز مثل کشف اثری ناشناخته از متفکری بزرگ ولوله در جامعه روشن‌فکری نمی‌اندازد، و موجب این نمی‌شود که اربابان فرهنگ چنان نشانه‌اش بروند که انگار به قطره‌ای آب در زیر میکروسکوپ نگاه می‌کنند. در سفر اخیری به هایدلبرگ برای تهیه‌ی چند زخم کمیاب قرن نوزدهمی ناشی از دوئل، به‌طور تصادفی به چنین گنجینه‌ای برخوردم. چه کسی فکر می‌کرد «کتاب رژیم لاغری فریدریش نیچه» وجود داشته باشد؟ هر چند صحت و اعتبار کتاب به خاطر سو‌ظن آدم‌های ایرادگیر به خطر افتاده، اما بیش‌تر آن‌هایی که مطالعه‌اش کرده‌اند اتفاق‌نظر دارند که هیچ متفکر غربی دیگری تا این حد به ایجاد توافق میان افلاطون و پریتیکین(1) نزدیک نشده است. بخش‌های گزیده به قرار زیر است. چربی به خودی خود یک ماده یا جوهر ماده یا ساخته شده از این جوهر است. مشکل بزرگ زمانی است که این ماده در اطراف کپل انسان انباشته می‌شود. در میان فلا‌سفه پیش از سقراط، زنو (2) اعتقاد داشت که وزن یک توهم است و انسان هر چقدر هم که بخورد باز هم نیمی از وزن انسانی را دارد که هرگز ورزش شکم نکرده است. پرسش درباره بدن ایده‌آل، اهالی آتن را دست‌خوش وسواس کرده بود، و در یک نمایش‌نامه گم‌شده به قلم «آیسخولوس» (3)، «کلیتمنسترا» (4) عهد خود را در این مورد که هرگز بین دو وعده‌ی غذایی ته‌بندی نکند، می‌شکند و موقعی که متوجه می‌شود لباس شنایش دیگر اندازه‌اش نیست برای مدتی طولانی اشک می‌ریزد. این خلاقیت ارسطو بود که توانست روی مشکل افزایش وزن تعریف علمی بگذارد، و در یکی از پیش‌نویس‌هایش درباره‌ی علم اخلاق (5) اعلام کند که محیط انسان مساوی ست با قطر شکم ضربدر عدد پی. این فرضیه تا قرون وسطا، زمانی که «آکویناس»(6) تعدادی از صورت غذاها را به زبان لاتین ترجمه کرد و نخستین رستوران عالی خوراک صدف باز شد، قانع کننده بود. در آن دوران غذا خوردن بیرون از خانه از نظر کلیسا هم‌چنان عملی ناپسند بود و شغل پادویی پارکینگ رشوه‌خواری و گناه محسوب می‌شد. همان‌طور که اطلاع داریم، رم برای قرن‌های متمادی ساندویچ باز بوقلمون داغ را اوج بی‌بندوباری اخلاقی تلقی می‌کرد، بسیاری از ساندویچ‌ها ناچار بسته ماندند و تنها بعد از دوران اصلاحات باز شدند. چهارده قرن نقاشی‌های مذهبی ابتدا صحنه‌هایی از آدم‌های چاق سرگردان در جهنم را به تصویر کشیده که محکوم به خوردن سالاد و ماست هستند. اسپانیایی‌ها به ویژه در این زمینه بی‌رحم بودند و در دوران تفتیش عقاید اتفاق افتاده که مردی را به دلیل این که داخل آوکادو را با گوشت خرچنگ پر کرده به مرگ محکوم کنند. هیچ فیلسوفی تا به حال به حل مشکل احساس گناه و وزن به اندازه «دکارت» نزدیک نشده است. او ذهن و جسم را به دو بخش تقسیم کرد، به‌طوری که جسم قادر باشد با ولع هر چه تمام‌تر پرخوری کند. در حالی که ذهن با خود می‌گوید، بی‌خیال، این که من نیستم. هرچند سوال بزرگ فلسفی باقی می‌ماند: اگر زندگی بی‌معناست، برای سوپ الفبا چه کار می‌توان کرد؟ این «لایپنیتس» (7) بود که برای نخستین‌بار گفت که چربی از ذرات اتم تشکیل می‌شود. لایپنیتس رژیم‌غذایی می‌گرفت و ورزش می‌کرد اما هیچ‌وقت نتوانست از شر اتم‌هایش خلاص شود، یا لااقل از شر آن‌هایی که دور کمرش چسبیده بودند. «اسپینوزا» (8)، از طرف دیگر، در خوردن شام امساک می‌کرد، چون تصور می کرد خدا در همه چیز وجود دارد و بلعیدن کنیش (9) وحشت‌ناک است، به‌خصوص وقتی که فکر می‌کنید دارید یک ملاقه خردل در علت اولیه هر چیز می‌ریزید. آیا میان یک رژیم غذایی سالم و یک نابغه خلاق ارتباطی وجود دارد؟ تنها کافی‌ است نگاهی به ریچارد واگنر آهنگ‌ساز بیندازیم و ببینیم چه چیزهایی را برای خوردن نگه می‌داشت. سیب‌زمینی سرخ‌کرده، پنیر کبابی، ناچو‌- یا مسیح. اشتهای انسان حد ندارد، با این حال موسیقی‌اش بی‌نظیر است. «کوزیما» همسرش هم به همین خوبی می‌خورد، ولی لااقل او هر روز می‌دوید. در صحنه‌ای که از حلقه(10) حذف شده، زیگفرید تصمیم می‌گیرد با دوشیزه‌های راین غذا بخورد و در یک نشست قهرمانانه یک گاو نر، یک دوجین مرغ شکاری، چندین گرده پنیر و پانزده قدح آب‌جو را می‌خورد. بعد صورت‌حساب را می‌آورند و پول کم می‌آورد. نکته این داستان این است که هر کسی در زندگی حق دارد که یک پیش غذا داشته باشد، یا سالاد کلم یا سالاد سیب‌زمینی و این انتخاب باید با وحشت انجام شود، با در نظر گرفتن این نکته که نه تنها عمر ما روی این کره خاکی محدود است، بلکه بیش‌تر رستوران‌ها هم بعد از ساعت 10 شب می‌بندند. فاجعه وجودی از نظر شوپنهاور بیش از آن که خوردن باشد، جویدن بود. شوپنهاور علیه گاز‌زدن بی‌جهت هنگامی که انسان درحال انجام فعالیت‌های دیگر است مبارزه کرد. شوپنهاور معتقد بود که به محض این که جویدن آغاز می‌شود، تمایل انسان دیگر قادر نیست در برابر آن مقاومت کند و نتیجه‌اش دنیایی پر از خرده‌های پخش شده غذا روی همه چیز است. کانت هم کم‌تر از این گم‌راه کننده نبود، به‌خصوص وقتی که پیشنهاد کرد سفارش غذا به صورتی باشد که اگر همه فقط یک نوع غذا سفارش بدهند باز هم دنیا به‌طور اخلاقی عمل کند. مشکلی که کانت پیش‌بینی نکرده بود این بود که اگر همه یک نوع غذا سفارش بدهند در آش‌پزخانه سر این که چه کسی آخرین «برانزینو» (11) را بخورد جر‌وبحث در می‌گیرد. کانت پیشنهاد می‌کند: «همان غذایی را که دوست دارید برای تک‌تک انسان‌های روی زمین سفارش بدهید»، اما اگر مردی که بغل دست شما نشسته «گواکومولی»(12) نخورد تکلیف چیست؟ در نهایت البته چیزی به نام غذای اخلاقی وجود ندارد، مگر آن که تخم‌مرغ عسلی را در نظر بگیریم. نتیجه نهایی: صرف‌نظر از فراسوی نیک و بد کلوچه‌ها و اراده معطوف به قدرت سس سالاد من، از میان تمامی دستور غذاهای فوق‌العاده ای که افکار غرب را تغییر داد، دستپیچ مرغ هگل نخستین غذایی بود که از پس‌مانده‌های غذا مفاهیم سیاسی معنا‌داری استخراج کرد. هم خدا‌نشناس‌ها و هم اهل تشکیک به یک اندازه می‌توانند از میگوی سرخ‌شده و سبزیجات اسپینوزا لذت ببرند، در حالی که دستور غذایی مهجور دنده گوساله کبابی از «هابس»(13) به‌صورت یک معمای پیچیده روشن‌فکرانه باقی می‌ماند. به‌ترین نکته رژیم غذایی نیچه این است که به محض این که وزن کم شود، وضع موجود حفظ می‌شود در حالی که «رساله نشاسته» اثر کانت چنین نیست. صبحانه: آب پرتقال دو برش بیکن مقداری خامه صدف پخته شده نان تست، چای گیاهی آب پرتقال جوهر واقعی پرتقال است که خود را آشکار می‌کند، منظورم طبیعت واقعی‌اش است، همان چیزی که حالت «پرتقالی» به آن می‌دهد و باعث می‌شود که به‌طور مثال مزه ماهی سومون خیس شده یا خاک ندهد. برای مذهبیون فکر هر چیزی مگر صبحانه تهیه شده از گندم‌، وحشت و تشویش به بار می‌آورد، اما با مرگ خدا هر چیزی مجاز است، و هر چقدر که بخواهند می‌توانند خامه و صدف و حتا بال مرغ بوفالو بخورند. ناهار: یک کاسه ماکارونی با گوجه فرنگی و ریحان نان سفید پوره سیب‌زمینی کیک تخم‌مرغ اراده قوی همیشه غذاهای مغذی‌، پر ادویه با سس‌های چرب مصرف می‌کند‌، در حالی که انسان ضعیف بدور از گندم و توفو، از این که شکیبایی‌اش در زندگی پس از مرگ، جایی که گوشت بره کبابی بیداد می‌کند پاداش خواهد گرفت، مطمئن است. اما اگر زندگی پس از مرگ، آن‌طور که به نظر من می‌آید، تکرار ابدی زندگی فعلی باشد، پس انسان بردبار باید تا ابد غذای کم‌نشاسته و مرغ پخته بدون پوست بخورد. شام: استیک یا سوسیس سیب‌زمینی خرد‌شده سرخ‌کرده خوراک خرچنگ با پنیر بستنی با خامه یا کیک این غذای سوپر من است. بگذارید آن‌ها که از ترس برای تریگلیسرید و چربی بالا لغز می‌خوانند همان‌طور غذا بخورند که پیشوای مذهبی یا دکتر تغذیه‌شان را راضی می‌کند، اما سوپر من می‌داند که گوشت نرم مرمرین و پنیر خامه‌ای با دسر‌های غنی و، آه بله، مقادیر متنابهی غذاهای سرخ‌شده همان چیزی است که «دیونیسوس» (14) می‌خورد اگر مشکل ترش‌کردن نداشت. خلاصه کلام: علم معرفت رژیم‌غذایی را قابل بحث می‌کند. اگر هیچ‌چیز جز در ذهن من وجود نداشته باشد، نه تنها می‌توانم هر چه بخواهم سفارش بدهم، بلکه از سرویس بدون نقصی هم برخوردار می‌شوم. انسان تنها موجودی است که پیش‌خدمت را بدون انعام مرخص می‌کند. نیویورکر – 3 جولای 2006 موسیقی: گروه جاز نیوارلئان سرپرست و نوازنده کلارینت‌: وودی آلن (1) – Pritikin یک نوع رژیم غذایی (2) – Zeno فیلسوف یونانی(425 -490 قبل از میلاد مسیح) مشهور در طرح مسئله‌های تناقض‌نمایی که دنیای ریاضیات را طی قرن‌ها به چالش کشید. (3) – Aeschylus ،نمایش‌نامه‌نویس یونانی ( قبل از میلاد مسیح 525–456) (4) – Clytemnestra ، همسر آگامنون، اساطیر یونان (5) – sNicomachean Ethic به قلم ارسطو (6) – Aquinas فیلسوف متاله ایتالیایی قرن سیزدهم (7) – Leibniz فیلسوف و ریاضی‌دان آلمانی (8) – Spinoza فیلسوف هلندی (9) – Knish خمیری که از سیب‌زمینی، گوشت یا پنیر پر شده باشد (10) – The Ring of the Nibelung، اپرای واگنر. (11) – Branzino ، یک نوع ماهی اروپایی. (12) –Guacamole ، پیش غذایی که با آوکادو درست شده و با سیب‌زمینی برشته می‌خورند. (13) – Hobbes فیلسوف و نظریه‌پرداز سیاسی انگلیسی قرن هفدهم. (14) – Dionysus ، خدای شراب و شادخواری، اساطیر یونان.   «جهانی در یک میدان» مه‌شب ‌تاجیک / رادیو کوچه میدان «نقش‌جهان» به جای میدان کوچکی که از دوران تیموریان باقی مانده بود احداث شد. به هنگامی که دو «مسجد‌امام» و «شیخ‌لطف‌اله» و سر در «بازار ‌قیصریه» ساخته شد این سه بنا با طاق‌های متحدالشکل به هم مربوط شدند و با پایان یافتن میدان و خاتمه‌ی تزیینات، کف آن شن‌ریزی و مسطح شد. از این زمان بود که میدان برای انجام مسابقات و بازی‌های معمول آن عصر مانند چوگان و قاپوق‌اندازی مورد استفاده قرار می‌گرفت و سان و رژه سربازان و سپاهیان نیز در همین محل انجام می‌شد. دو ستون سنگی که در جلو مسجد امام واقع شده و قرینه آن‌ها نیز روبه‌روی بازار قیصریه به چشم می‌خورد، بیان‌گر انجام بازی چوگان و سایر ورزش‌ها در میدان هستند. شب‌ها نیز میدان به محل تردد بازی‌گران، شعبده‌بازان، خیمه‌شب‌بازان، بند‌بازان و قصه‌گویان تبدیل می‌شد. به غیر از بناهای تاریخی چهارگانه که در چهار سمت میدان قرار گرفته‌اند و به جز خیابان‌هایی که از میدان می‌گذرند، دور تا دور میدان را غرفه‌های دو اشکوبه احاطه کرده‌اند. این غرفه‌ها در آن روزگار به داد و ستد و تجارت اختصاص داشتند. هم‌چنان که امروز همین کاربری حفظ شده و انواع صنایع دستی و منسوجات کار اصفهان در آن‌ها به مسافران و گردش‌گران عرضه می‌شود. چهار طرف میدان، چهار بازار قرار گرفته که به وسیله مغازه‌های داخل میدان به میدان مربوط می‌شوند. این بازارها در روزگار صفویه هر یک به شغلی اختصاص داشت. در واقع پیش از آن‌که شهر اصفهان به پایتختی ایران صفوی برگزیده شود در این میدان باغی گسترده وجود داشته ‌ به‌نام «نقش جهان». در کتاب «تاریخ عالم آرای عباسی»، ذکری از میدان نقش‌جهان آمده است. به هر حال پیش از احداث میدان به شکل فعلی، حداقل بخشی از باغ «نقش‌جهان» به نام میدان معروف بوده است. منابع گوناگون دیگر، بنای به شکل فعلی را در دوره‌ی سلطنت شاه عباس اول و به سال 1011 قمری دانسته‌اند. احتمال دارد که بنای این میدان از روی نقشه‌ی میدان «حسن‌ پادشاه» در تبریز برداشت شده باشد. ولی به هرحال در سال 1004 قمری، جای‌گاهی به نام میدان نقش جهان در بخشی از باغ وجود داشته است. و در دوره‌ی قاجار، مانند سایر بناهای تاریخی اصفهان مورد بی‌مهری حکام محلی به‌خصوص شاهزاده «ظل‌السلطان» و شاهزاده «صارم‌الدوله» قرار گرفت و تا مرز تخریب نیز پیش رفت. در دوره‌ی «رضا‌شاه» میدان و ابنیه اطراف آن به شکل کنونی مرمت شدند. از سال ۱۳۶۸ به بعد تردد خودروها در بخش جنوبی ممنوع شد و تردد در این بخش به صورت پیاده یا با درشکه صورت می‌پذیرد. میدان نقش‌جهان در فهرست آثار میراث جهانی یونسکو به ثبت رسیده ‌است. در قدیم میدان را این‌گونه توصیف کرده‌اند: شکل میدان مستطیلی است در جهت شمال به جنوب. دورتادور آن رف‌های دو طبقه‌ی طاق‌دار تعبیه شده است. فضای فوقانی به اتاق‌های کوچکی تقسیم شده که به عنوان اتاق خواب به هر غریبه‌ای یا حتا به فاحشه‌ها کرایه داده می‌شود. طبقه‌ی زیرین آن معبر پیاده‌هاست، اما بیش‌تر به عنوان حجره‌های بزرگ و وسیع باری خرده فروش‌ها و پیشه‌ورانی که انواع و اقسام کالا را می‌سازند و می‌فروشند نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد. ولی در این امر هیچ هرج‌و‌مرج و بی‌نظمی رخ نمی‌دهد، زیرا آن فضا را بین اصناف مختلف تقسیم کرده‌اند. این ردیف حجره‌های مرتفع، تمیز و هماهنگ، که با طارمی‌های بسیار قشنگ از هم جدا شده به میدان شاه حالت خاص و جذابی داده است. هم‌سانی و یک‌نواختی عمارات دور میدان، با چند بنای مجلل به به‌ترین وجه از بین می‌رود. در ضلع غربی، عالی‌قاپو برجستگی خاص دارد و در فاصله‌ی مختصری از آن سردر هشتی که به حرم‌سرا می‌رود قابل ذکر است. در ضلع شرقی که مقابل آن قرار دارد مسجد شیخ لطف‌اله با کاشی‌های فوق‌العاده باشکوه و درخشان نگاه را به خود جلب می‌کند. در کنار دیوار این مسجد کسانی هستند که با دریافت چند شاهی بلافاصله دست به کار می‌شوند و صحنه‌های جنگ را نمایش می‌دهند. جبهه‌ی مسجد شاه وسط عرض جنوبی میدان را اشغال کرده است. این عمارتی رفیع و مجلل است که زیبایی طاق‌های قوس‌دار آن غیر‌قابل تقلید است. از طرف شمال مدخل بازار بزرگ قیصریه که از نظر زیبایی دست کم از مسجد‌شاه ندارد، روبه‌روی آن قرار گرفته است. در دالان‌های بی‌شمار مسقف این بازار، پارچه‌های پشمی، زری، منسوجات پنبه‌ای و ابریشمی و انواع و اقسام اجناس خارجی دیگر برای فروش در معرض تماشا قرار گرفته است. دهنه‌ی این بازار از نظر ساختمانی با ضراب‌خانه که در آن زرگری هم می‌کنند، مربوط است. در شهرهای دیگر ایران هم به بازار بزرگ، قیصریه می‌گویند. این بازار بزرگ خود معیار خوبی است برای اظهار‌نظر درباره‌ی رفاه اجتماعی و توسعه‌ی دادوستد در هر ناحیه. ژنرال شاردن نیز در این‌باره می‌گوید: «میدان دارای 12 مدخل عمده و چند مدخل کوچک است. در مرکز میدان دکل بزرگی است به بلندی 120 پا که در روزهای رسمی برای نشانه زدن به کار می‌رود. در دو طرف میدان و به فاصله ی 35 پا از نهر دو ستون سنگ مرمر به ارتفاع 8 پا و فاصله‌ی 15 پا قرار دارد. این ستون‌ها را برای چوگان‌بازی ساخته‌اند. سردر مسجد‌شاه و سردر بازار‌شاه که هر کدام در دو طرف میدان واقع هستند، به شکل نیم هلالی است و جلوی هر یک حوضی قرار دارد به محیط 70 پا و عمق 10 پا که اطراف آن از سنگ ساخته شده و همواره در آن‌ها آب زلال است. در اطراف این ابنیه منجنیق‌هایی از چوب قرار دارد که روی آن‌ها از پایین تا بالا چراغ نصب کرده‌اند. روی ابنیه و اتاق‌های اطراف میدان نیز از بالا تا پایین جای چراغ ساخته شده که در جشن‌ها و اعیاد روی آن‌ها چراغ می‌گذارند که در هیچ کجای دنیا این چراغانی دیده نمی‌شود. زیرا همه‌ی این چراغ‌ها در حدود پنجاه هزار عدد است. شاه عباس از این کار بسیار لذت می‌برده و اغلب دستور چراغانی می‌داده است. جانشین او «شاه صفی‌ اول» چندان توجهی به این کار نداشت و «شاه عباس‌دوم» و «شاه‌سلیمان» نیز چندان علاقه‌ای بدان نشان نمی‌دادند و فقط در مواقع پذیرایی سفرای خارجی امر به چراغانی می‌دادند در دو طرف در قصر سلطنتی به فاصله‌ی 110 قدم طارمی چوبی منقش است که در داخل فضای بین آن و دیوار قصر 110 توپ چدنی سبز رنگ می‌باشد. اغلب این توپ‌ها، توپ‌های کوچک صحرایی است. به استثنای دو تا که بزرگ و از نوع خمپاره انداز است و ایرانیان به آن‌ها «شتر» می‌گویند. این توپ‌ها ساخت اسپانیا و جز غنایمی است که ایرانیان هنگام فتح هرمز از قلاع پرتقالی‌ها به چنگ آورده‌اند. در گوشه‌ای در حرم‌سرا دو پایه‌ی ستون مرمر بسیار زیبا و گران‌بهایی است که از تخت جمشید آورده‌اند. در سر در بازار شاه دو ایوان سرپوشیده است که آن را «نقاره‌خانه» می‌گویند و به هنگام غروب و سحر با نقاره و کوس و دهل که قطر آن‌ها سه برابر قطر طبل‌های اروپا است، می‌زنند. این را فراموش کردم که اطراف میدان میان جوی‌ها و عمارات درخت‌های چنار کاشته‌اند، به‌طوری که عمارات اطراف میدان را بدون آن‌که از نظر مستور کنند، مانند چتری پوشانده‌اند. این درخت‌ها بسیار به زیبایی میدان می‌افزایند، به‌خصوص در فصل تابستان و زمانی که میدان را آب‌پاشی کنند و اصناف مختلف بساط در آن نگسترانده و نهر نیز پر از آب باشد.» آن‌چه درباره‌ی میدان نقش‌جهان می‌توان گفت این‌که این اثر نفیس و با‌شکوه که در دنیا از شهرتی چشم‌گیر و بی‌نظیر برخوردار است، با مجموعه عناصر و عمل‌کردهایی که در نقش‌های سیاسی، مذهبی، اقتصادی، توریستی، و تفریحی داشته، پیوسته در آسمان هنر و زیبایی ایران و جهان می‌درخشد. به‌طوری که با جرات می‌توان ادعا کرد که این میدان هم‌راه با فضاهای تکمیلی و عناصر مربوط به آن یعنی عمارت عالی‌قاپو، مسجد شیخ لطف‌اله، مسجد امام، توحید‌خانه، سردر قیصریه و راسته‌ی بازارها به یکی از بی‌نظیرترین معماری‌ها و جاذبه‌های توریستی ایران تبدیل شده است.   «جنگ‌جوی جهانی» سارا / واحد ترجمه / رادیو کوچه «کوبلای‌خان» پادشاه قرون وسطا به اندازه‌ی حاکمان فعلی در گسترش و توسعه‌ی چین نقش داشت. قدرت رو به رشد چین فریبنده و در عین حال ترس‌آور است. کسانی‌که فکر می‌کنند قدرت و سلطه‌ی چین پدیده‌ای است که اخیرن رخ داده‌، در اشتباه هستند. در واقع این قدرت به قرن سیزدهم و در زمان پادشاهی «کوبلای‌خان» (Kublai khan) باز می‌گردد. او وقایعی را در تاریخ ثبت کرد و اصول سیاست فعلی آسیایی را پایه‌ریزی کرد. امروز «خان بزرگ» (Great khan) ، «کوبلای‌خان» (Kublai khan) نوه‌ی غارت‌گر مشهور «چنگیزخان»(Genghis khan) به یک ضرب‌المثل برای بیم و هراس پادشاهان تبدیل شده است. امپراطوری او بزرگ‌ترین امپراطوری جهان بود که حاصل جنگ‌ها و پیروزی‌های بی‌رحمانه‌ای بود. در زمان مرگ او در 1294، سلسله‌ی «یوآن» (Yuan) مرزهای چین را تا کنار «سیبری» (Siberia) و جنگل‌های «هندوچین» (Indochina) گسترش داده بود. پایتخت جدید کوبلای‌خان «دادو» (Dadu) (پکن امروزی) بود که جای‌گاه حکومت‌های قدرت‌مند و جاه‌طلب بود. برخی دانش‌پژوهان این امپراطوری‌ها را پیش‌روان چین توسعه یافته‌ی کنونی می‌دانند. همان‌طور که نمایش‌گاه جدید در موزه‌ی هنر شهر نیویورک نشان می‌دهد، حکومت کوبلای‌خان فقط غارت و جنگ و خون‌ریزی نبوده‌ است. «جیمز وات» (James Watt) متصدی هنگ‌کنگی موزه در مورد نمایش‌گاه دنیای کوبلای‌خان: هنر چینی در زمان سلسله‌ی «یوآن» (Yuan) به تجدید حیات فرهنگ چین زیر نظر کوبلا خان اشاره می‌کند و می‌گوید: «چین برای اولین بار در 400 سال، یک‌پارچه و متحد شد. جنگ و آشفتگی‌های زیادی وجود داشت ولی  بر فرهنگ‌های دیگر تاثیر و نفوذ داشت و بعد از مدتی به یک جامعه‌ی بین‌المللی که ترکیبی از فرهنگ‌های مختلف بود، تبدیل شد.» «جیمز وات» می‌گوید که به برگزاری این نمایش‌گاه 15 سال فکر کرده‌ است. جمع‌آوری این اشیا از کلکسیون‌های هفت کشور و هم‌چنین از نمایش‌گاه‌هایی در موزه‌های محلی کوچک‌تر در چین کاری دشوار و دقیق بود. این اشیا  قلمرو جنگ‌جویان بی‌پروا و سرزمینی که محل رفت‌و‌آمد هزاران نفر، هزاران حادثه‌ی تاریخی و گونه هنر بود را یادآوری می‌کنند. «پلورالیسم» (Pluralism) مشخصه‌ی هنر مغول است. همان‌طور که «جیمز» اشاره می‌کند، در این هنر از طلا و تصاویر استفاده می‌شود که نشان‌دهنده‌ی نیروی حیات باستانی است. «پلورالیسم» اصلی‌ترین مشخصه‌ی هنر دوره‌ی «یوآن» (Yuan) است. کوبلای‌خان همه‌ی زندگی‌اش را در چین فعلی گذراند. اما در بارگاه او افرادی از نژاد چینی «هوآن» (Han) ، مغول، «اویغور» (Uighur) و هم‌چنین اصیل‌زادگانی از قسمت‌های مرکزی آسیا بودند. مذاهب و انجمن‌های مختلف از آن زمان ریشه گرفتند. به عنوان مثال اسلام در بیش‌تر قسمت‌های چین وجود داشت و همان‌طور که نمایش‌گاه نشان می‌دهد سنگ قبر شخص عالی‌مقام آن زمان به زبان چینی و عربی نوشته شده است. بازرگانان هندی نژاد «تامیل» (Tamil) در شهر بندری جنوبی «کوآنزو» (Quanzhou) زندگی می‌کردند که نشان آن‌ها سنگی بود که نقش یک فیل روی آن کنده‌کاری شده بود و این سنگ زمانی در معبد بود. در سمت غرب این قلمرو گروه‌هایی از صنعت‌گران زندگی می‌کردند که از شهر‌های فارسی زبان آسیای مرکزی بودند و همان‌طور که «جیمز وات» می‌گوید آن‌ها فرهنگ ایرانی را وارد فرهنگ چینی کردند. این تاثیر را می‌توان در طرح‌ فرش‌ها و رنگ آبی که در ظروف چینی وجود دارد دید. سلسله‌ی «یوآن» (Yuan) در احیای آیین بودا هم موثر بوده است و بودا را مذهب رسمی در قلمرو اعلام کرده‌اند. همسر کوبلای‌خان، «چابی» (Chabi) از نژاد «تبتیان» (Tibetan) بود. در نمایش‌گاه اشیایی بودند که خدایان چند‌گانه را نشان می‌دادند. هم‌چنین پرده‌ها و پارچه‌های منقوش، کار هیمالیایی‌ها را نشان می‌دادند. اعتقادات و مذاهب دیگری هم به وجود آمدند. دین «مانی» (Manichaeism) از خاورمیانه و اروپا به چین آمد. در نمایش‌گاه یک تصویر صورت از مسیح بود که به عنوان پیامبر دین «مانی» (Manichaeism) معرفی شده بود و طرف‌داران دین «مانی» در چین زندگی می‌کردند و شیوه‌ی زندگی آن‌جا را پذیرفته بودند، تصویر مسیح را به روش بودایی و در لباس بودایی کشیده بودند. از حفاری در نزدیک شهر «هوهات» (Hohhot) یک صلیب تزیینی سیاه شده پیدا شده بود که متعلق به فرقه «نسطوری» (Nestorian) بود. حضور این فرقه در آسیا موجب به وجود آمدن داستان‌های مهیج در اروپای قرون وسطا شده بود. این داستان‌ها در مورد «پرستر جان» (Prester John)، پادشاه مسیحی افسانه‌ای در شرق بود که جامعه‌ی مسیحی غرب را از خطر جدی نجات می‌دهد. طرف‌داران فرقه‌ی «نسطوری» ترجیح دادند به جای بازگشتن به سرزمینشان در چین بمانند. شی‌ قابل توجه دیگری در نمایش‌گاه، نی هندی بود که یک درباری بالا مقام مغول با جوهر روی آن را نقاشی کرده بود و در بالای آن شعری تهنیت‌آمیز توسط دوستش نوشته و به اسم «یاهو» (Yahu) امضا شده بود که به معنی«یعقوب» (Jacob)، نام مسیحی است. سلسله‌ی «یوآن» بر روی تمدن چین هم تاثیر زیادی داشت. «جیمز وات» می‌گوید بیش‌تر داستان‌هایی که هنوز هم در چین گفته می‌شوند از افسانه‌های زمان سلسله‌ی «یوآن» هستند. هم‌چنین سفال‌گری، بافندگی و نقاشی با جوهر رسم و سنت آن زمان هستند. بیش‌تر بازدیدکنندگان چینی با این اشیا آشنایی دارند و این نشان‌دهنده‌ی تاثیر این سلسله بر تاریخ چین است. امروزه زمان توسعه یافتن چین را پس از اصلاح اقتصادی سال 1980 می‌دانند. در صورتی که توسعه‌ی چین به زمان‌های خیلی دور بر‌می‌گردد. 800 سال پیش، چین در زمان سلسله‌‌ی «یوآن» ترسی از بیگانه‌ها و عقاید و تاثیراتشان نداشت. اما به مرور تصمیم گرفت به یک‌پارچه‌گی فرهنگی و حکومت متمرکز دست یابد. «کوبلای‌خان» به خاطر جنگ‌آوری‌ها و کشورگشایی‌هایش و نه به خاطر حکومت بر فرهنگ‌ها، هنرها و افکار مختلف در خاطره‌ها مانده‌ است. او را باید از نو شناخت. در یک بخش گالری یک ستون سنگی از خانه‌ی تابستانی این خان بزرگ در شهر «شانگدو» (Shangdu) قرار داشت که نقش یک اژدها بر روی آن بود. یک بازدیدکننده‌ی عادی این طرح را نشانه‌ی چین می‌داند ولی همان‌طور که «جیمز وات» می‌گوید این نماد آسیای مرکزی (Central Asia) است. برگرفته از مجله‌ی تایم نوشته‌ی ایشان دارور (Ishaan Tharoor)   «گالری/افتتاحیه بازی‌های آسیایی ۲۰۱۰ گوانگ‌جو» امیر / عکس / رادیو کوچه روز شنبه، مراسم افتتاحیه بازی‌های آسیایی 2010 گوانگ‌جو از ساعت 20 به وقت چین در جزیره «های‌زین‌شا» شهر گوانگ‌جو برگزار شد که نخست وزیر چین و روسای فدراسیون‌های ورزشی کشورهای مختلف از جای‌گاه ویژه نظاره‌گر این مراسم بودند. [Show as slideshow] 12►   «استـــراتـــژی جمهوری اسلامی در ۳۶ کشور جهــــان» آن‌چه در این بخش می‌آید انتخابی از رادیو کوچه در بین رسانه‌ها است. منبع: اینساید آف ایران محمدحسن اختری که سال‌ها سفیر جمهوری اسلامی ایران در دمشق – پایتخت سوریه – و از نزدیکان «حزب‌اله» در «لبنان» بوده از چندی قبل با حکم مستقیم رهبر جمهوری اسلامی به عنوان دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت منصوب شده است. بنا به گفته محمدحسن اختری در سخن‌رانی اخیرش در مازندران، مجمع جهانی اهل بیت، هجده سال پیش به فرمان آیت‌اله خامنه‌ای تاسیس شده و شورای عالی این مجمع بیش از  ۶۰۰ عضو خارجی و  ۱۵۰ عضو داخلی دارد و حدود  ۲۵ نفر عضو شورای رهبری آن هستند و همه این بیست و پنج نفر با حکم مستقیم رهبر جمهوری اسلامی منصوب می‌شوند. محمدحسن اختری در همین سخن‌رانی اضافه می‌کند: «یکی از اهداف این مجمع سازماندهی شیعیان در کشورهای مختلف جهان است. در حال حاضر  ۳۵ کشور جمعیت شیعه دارند و ما سی و شش دفتر اهل بیت در جهان داریم.» (دفتر اضافی در سوییس دایر است. این مجموعه موسوم است به کشورهای سی و پنج به اضافه یک) دنیا یک میلیارد و دویست میلیون مسلمان دارد که از این تعداد دویست و پنجاه تا سیصد میلیون نفر شیعه‌اند. شش میلیارد تومان در سال گذشته به این مجمع اختصاص یافت. کارهای مقدماتی برای راه اندازی تلویزیون این مجمع به زبان عربی نیز انجام شده  و این شبکه تلویزیونی سپس به زبان انگلیسی  نیز برنامه پخش خواهد کرد. هزینه راه‌اندازی این کانال تلویزیونی سی میلیارد تومان است. این مجموعه موسوم به «اهل بیت» هم‌راه با مجمع جهانی به ریاست تسخیری دو زیر مجموعه سازمان پیچیده و بزرگی به اسم جامعه المصطفا‌العالمیه  می‌باشد. فعالیت این مجموعه فقط سازماندهی شیعیان نیست بلکه اخیرن توسط سرویس‌های امنیتی و ضدجاسوسی کشورهای غربی به‌طور صریح متهم به طراحی نرم براندازی و اعمال تروریستی است. روز دوشنبه، تلویزیون دولتی نروژ اعلام کرد که «مجمع جهانی اهل بیت» که از زیر مجموعه‌های بیت و نهاد رهبر جمهوری اسلامی است مسجدی به اسم «امام علی» در کنار یک مرکز به اصطلاح  «اسلامی» را در اسلو پایتخت نروژ تاسیس کرده که هر دو با فعالیت‌های تروریستی در ارتباط قرار دارند و سفارت جمهوری اسلامی در نروژ نیز با این دو مرکز هم‌کاری دارد. در همین رابطه وزیر دادگستری نروژ، روز چهارشنبه در یک مصاحبه تلویزیونی اعلام کرد «از این پس به آن گروه از روحانیونی ایران که قصد سفر به نروژ را دارند تا در کشورهای اروپایی مسلمانان را برای عملیات تروریستی تشویق و آماده کنند ویزا داده نخواهد شد.» تلویزیون دولتی نروژ نیز در برنامه‌ای اعلام کرد که دستگاه‌های امنیتی این کشور سه نفر را به اتهام اقدام به بمب‌گذاری در مقابل یک سفارت‌خانه در شهر اسلو دستگیر کرده‌اند که یکی از آن‌ها با مسجد امام علی در ارتباط بوده و از آن‌جا دستور می‌گرفته و شخص دیگری نیز چهل روز به ایران اعزام و روش‌های ساخت بمب و مواد منفجره را آموخته بوده است.   «صادق هدایت و نقد ادبی» رضا افتخاری / رادیو کوچه «شیوه‌ی نوین در تحقیق ادبی»‌، مقاله‌ای است که در نقد تصحیح «وحید دستگردی» از «خمسه»ی «نظامی گنجوی» نوشته شده و در فراهم کردن آن هدایت از یادداشت‌های دوست سخن‌شناسش «پرویز ناتل خانلری» بهره برده‌، اما آن مقاله را به نام دوست مترجمش «علی‌اصغر سروش» به چاپ رسانده است. در این مقاله از توجیهات وحید دستگردی‌، مصحح خمسه‌ی نظامی‌، در علت پرهیز از روش علمی انتقادی اروپایی در تصحیح‌، به طنز چنین یاد شده است : چنان که محقق و مدقق فرموده‌اند شیوه‌ایی که تا‌کنون در تصحیح دیوان‌ها و کتب قدیم متداول بوده طریقه‌ی نا‌پسندیده‌ای است‌، زیرا هم کاری دشوار و مستلزم صرف وقت بسیار است و هم بر کمال فضل مصحح دلالت می‌کند. اما هر محقق فاضلی طبعن کتاب یکی از بزرگان را برای تحقیقات عمیق خود انتخاب می‌کند . پس آسان‌ترین ‌و درست‌ترین روش تحقیق آن است که اشعار و عبارات را با ذوق سلیم خود که بدان نیز ایمان دارد بسنجد و هر شعر یا عبارتی که نپسندد یقین کند که از آن مو‌لف یا شاعر نیست‌. دانش‌مند محترم نیز همین روش را ابتکار کرده و به کار برده‌اند. داستان ناز‌، هر چند که هدایت باید در نقد طنز‌آمیز داستان ناز نیز‌، مانند مقاله‌ی «شیوه‌ی نوین در تحقیق ادبی» از یادداشت‌های دوست سخن‌شناس خود پرویز خانلری بهره گرفته باشد‌، اما به هر حال از آن‌جایی که انتقاد ادبی به صورتی آن‌چنان آمیخته با طنز و تمسخر ابتکار هدایت است‌، هرچند که بر اساس یادداشت‌های دیگری نوشته شده باشد‌، ما از این نوشته نیز در مقوله‌ی آثار انتقاد ادبی صادق هدایت یاد کنیم. داستان «ناز» نمونه‌ای از پاورقی‌های عامه‌پسند عشقی و احساساتی است که در مجله‌های آن روزگار خوانندگان بسیار داشت‌، در حالی که داستان‌های هنرمندانه‌ی هدایت توانسته بود تنها گروهی محدودی  خواستار و خواننده بیابد. خشم و نفرت هدایت موجب شده بود که پیش از این در «قضیه‌ی عشق پاک» ‌این‌گونه آثار را دست بیاندازد. اما گویا این بار خانلری داستان ناز را می‌خواند و او را برمی‌انگیزد که در‌باره‌ی نکته‌های برگرفته‌ی او مقاله‌ای بنویسد‌. این نکته‌ها به مایه و مضمون غیر‌واقعی و ابلهانه‌ی داستان و ساخت و پرداخت سست و بی‌بنیاد آن اشاره دارد. خلاصه‌ی داستان ناز این است: در سرزمینی که مکان و زمان آن معلوم نیست، شش دختر زیبای نازنین به باغی وارد می‌شوند و در پی آن‌ها سه پسر زردنبوی تریاکی نیز به همان باغ می‌آیند‌. یکی از این جوانان تریاکی «پاکزاد» نام دارد که بر اثر معاشرت با جوانی دیو سیرت به نام «خوشدل»‌، که قصد رابطه با خواهر پاکزاد را دارد‌، با عرق و تریاک آشنا می‌شود‌. اما بعد در اثر نصایح پدر‌، فرزند منحرف به راه راست هدایت می‌شود و تریاک را ترک می‌کند . پدر نیز دختر یکی از دوستانش را نامزد پسرش می‌کند و سرمایه‌ی کار و تجارت در اختیار وی می‌گذارد. و به عروسی دختر خود با خوشدل نیز رضایت می‌دهد. این جوان عاقبت‌بخیر می‌شود‌. اما پاکزاد به زودی توبه می‌شکند و دوباره به صورت جانوری ناپاک در می‌آید و مادرش را کتک می‌زند. مادر هم اول از غصه دیوانه می‌شود و بعد می‌میرد. پاکزاد هم دوباره پی کشیدن تریاک می‌رود اما او و دو دوست تریاکیش در زندگی به بن‌بست می‌رسند و قرار می‌گذارند خودکوشی کنند و به این قصد به همان باغ معروف بر‌می‌گردند. اما می‌بینند که در آن‌جا  شش دختر نازنین نیمه‌عریان می‌رقصند و می‌خندند و این شعرهای لطیف و بامزه را می‌خوانند : زیر درخت یاسمن می‌گفت دل‌دارم به من لب‌های تو شربت دارد زندگی با تو لذت دارد نویسنده‌ی محترم فراموش کرده‌اند که لوس‌تر‌، احمق‌تر‌، پررو‌تر و یخچال‌تر و ساختگی‌تر را اضافه بفرمایند ناگهان سه تن از آن دختران نازنین عاشق سه جوان لاغر سیاه تریاکی می‌شوند و کمر همت به تصفیه‌ی اخلاق ایشان می‌بندند. دختری که نصیب پاکزاد شده «ناز» نام دارد‌. ناز همه‌ی عادات «موحش» را از سر پاکزاد می‌اندازد‌، اما موفق نمی‌شود او را به ترک تریک وادارد. برای این کار او را به افجه می‌برد و در آن‌جا پس از تدارک منقل و وافور ناز به پاکزاد تکلیف می‌کند که از لب‌های شیرین او و یا تریاک تلخ یکی را انتخاب کند . پاکزاد پس از مدتی تردید بالاخره لب‌های شیرین را انتخاب می‌کند و منقل و وافور را از پنجره به میان حوض پرت می‌کند‌. سال بعد آن شش دختر جوان نازنین دوباره در همان ‌باغ جمع می‌شوند. ناز گزارش اقدامات خود در تصفیه‌ی اخلاق پاکزاد بیان می‌کند و می‌گوید‌: «امروز ما هر شش نفر مدعی هستیم که از ما خوش‌تر‌، شادمان‌تر‌، خندان‌تر و راضی‌تر از زندگی در همه عالم وجود ندارد.» هدایت در حاشیه‌ی این اوصاف احساسات خود را در حق نویسنده‌ی داستان چنین بیان می‌کند : «نویسنده‌ی محترم فراموش کرده‌اند که لوس‌تر‌، احمق‌تر‌، پررو‌تر و یخچال‌تر و ساختگی‌تر را اضافه بفرمایند.» «حسین‌قلی مستعان»‌، که خود را نویسنده‌ای چون «ویکتور هوگو» می‌دانست‌، شش سال بعد از مرگ هدایت جوابی در نقد طنزآمیز هدایت می‌دهد‌. «حسن قائمیان»‌، از دوستان هدایت در جواب مستعان مقاله‌ی مبسوطی می‌نویسد و آن را به‌صورت جزوه‌ای منتشر می‌کند و در این مقاله قائمیان به ادعاهای ویکتور هوگوی وطنی رسیدگی می‌کند. نقد هدایت بر داستان ناز‌، هم‌چون «قضیه‌ی عشق پاک» از شیرین‌ترین آثار انتقادی او است.   «بیست‌وچهار درویش نعمت‌اللهی محکوم شدند» خبر / رادیو کوچه با رای شعبه 12 دادگاه‌های تجدید‌نظر استان خراسان رضوی‌، محکومیت 24 درویش سلسله نعمت‌اللهی گنابادی به تحمل حبس‌، شلاق و تبعید به مناطق محروم قطعی شده است. به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور،‌ براساس این رای قطعی‌، 24 نفر از دراویش به اسامی 1- عبدالرضا کاشانی 2- علیرضا عباسی 3- نظر علی مروی 4- محمد مروی شهری 5- شکراله حسینی بیدختی 6- علی کاشانی 7- محمد کاشانی 8- سعید کاشانی 9- امیر روشن‌مجاور‌صوفی 10- علی‌محمد امانیان 11- روح‌اله صفری 12- احسان امانیان 13- علی عباسی بیدختی 14- ابراهیم عباس‌زاده 15- محمد‌علی جعفری 16-حسین مهدوی17- حسین عباس‌زاده بیدختی 18- رحمت حسینی 19- رامین سلطان‌خواه 20- رضا کاخکی 21- بهروز مجاور‌صوفی 22- علی میر 23- ظفر‌علی مقیمی 24- حسن بلوچی‌بیدختی‌، به زندان‌، شلاق و تبعید محکوم شدند. بر اساس این گزارش‌، 14 تن از دراویش به تحمل سه ماه و یک روز حبس و بیست و پنج ضربه شلاق تعلیقی (‌به مدت سه سال‌) محکوم شده و 10 نفر دیگر به اسامی آقایان 1- عبد‌الرضا کاشانی 2- علیرضا عباسی 3- نظر‌علی مروی‌شهری 4- محمد مروی‌شهری 5- شکراله حسینی‌ 6- علی کاشانی‌فر 7- محمد کاشانی‌ 8- احسان امانیان 9‌-‌ رامین سلطان‌خواه 10- ظفر‌علی مقیمی نیز با این بهانه که درتجمع دراویش در تیرماه سال گذشته‌، نقش رهبر را ایفا و نسبت به تحریک سایر متهمان اقدام کرده‌اند به تحمل پنج ماه حبس و پنجاه ضربه شلاق تعزیری و اقامت اجباری به مدت یک‌سال در مناطق محروم‌، محکوم شدند‌. گفتنی است در 28 تیرماه 88 یکی از دراویش گنابادی علی‌رغم هشدار ماموران امنیتی در آرام‌گاه خصوصی وی در مزار سلطانی بیدخت دفن شد. متعاقب این اقدام‌، همسر و دو فرزند و یکی از بستگان وی و متصدی مزار سلطانی به دستور دادستان بازداشت شدند که اعتراضات دراویش را درپی داشت و با حضور در مقابل دادستانی گناباد،‌ خواستار آزادی فوری بازداشتی‌ها شدند‌. این اجتماع با برخورد پلیس رو‌به‌رو شده و عده‌ای از معترضان بازداشت شدند.   «تو یهودی هستی حتا اگر خلافش ثابت شود» اکبر ترشیزاد / رادیو کوچه چند روز پیش فیلمی کمدی دیدم، به نام «بی‌ایمان» یا «کافر» (infidel) با بازی «امید جلیلی» بازی‌گر ایرانی مقیم انگلیس. فیلم در مورد مسلمانی است که در میان‌سالی تازه متوجه می‌شود که یهودی بوده است، و پدر و مادری مسلمان در کودکی او را به فرزندی پذیرفته‌اند. در سکانسی از فیلم همسایه‌ی یهودی مرد، او را به یک میهمانی یهودیان دعوت می‌کند. در صحنه‌ای از این سکانس مرد یهودی به پسری که در حال رقص است، اشاره کرده و می‌گوید: «اون یک یهودی بودایی است» و وقتی که مرد مسلمان با تعجب می‌پرسد، یهودی بودایی؟ او پاسخ می‌دهد: «بله یهودی بودایی». واقعیتی ظریف در این دیالوگ پنهان است، که نکته‌ای مهم را در مورد جامعه‌ی یهودیان آشکار می‌کند. شکی در این موضوع نیست، که یهودیت مانند تمام ادیان ابراهیمی از شریعت برخوردار است و احکام آن به مراتب از اسلام و مسیحیت شدیدتر است. یک یهودی معتقد ملزم به اجرای شعایر طاقت‌فرسایی است که در ادیان دیگر دیده نمی‌شود. با این وجود یهودیان در سده‌ی اخیر بسیاری از اندیش‌مندان، فلاسفه، روشن‌فکران و هنرمندانی که شکاک، بی‌خدا و یا ندانم‌گرا هستند، را هم‌چنان یهودی می‌دانند. در این میان می‌توان به اسامی آشنایی هم‌چون «نوآم‌ چامسکی» فیلسوف، زبان‌شناس و کنش‌گر سیاسی، «وودی ‌آلن» کارگردان و بازی‌گر، «آلبرت‌ انیشتین»، «کارل‌ مارکس»، «زیگموند‌ فروید»، «گلدا‌مایر» یکی از نخست‌وزیران سابق اسراییل و «ژاک‌ دریدا» فیلسوف پست‌مدرن اشاره کرد. ریشه‌ی این مدارا در کجا نهفته است. پیش از قرن پانزدهم میلادی یهودیت بیش‌ترین میزان پراکندگی معتقدان به ادیان را در تمام جهان دارا بود. در کم‌تر جایی در جهان بود که اثر و حضوری از یهود و یهودیان در آن یافت نشود. از سوی دیگر اما آنان به جز در چند منطقه‌ی کوچک در جهان همواره در اقلیت بوده‌اند. دین یهود بر خلاف مسیحیت و به‌خصوص اسلام که دارای فرقه‌های مختلف بوده‌اند، از یک‌پارچگی بالایی برخوردار بوده است. با شروع دوران مدرن در تاریخ اروپا و با پاگرفتن افکار و اندیشه‌های آزادی‌خواهانه و روشن‌گرانه بسیاری از رهبران دینی در برابر آن موضع‌گیری کردند و هنگامی‌که بشر به میزانی از رشد فکری دست‌یافته بود که دیگر شرایط برای محاکمه و مجازات و اعدام روشن‌گران دینی، شکاکان و ملحدین فراهم نبود، چنین افرادی را تکفیر و از دین برگشته می‌نامیدند. روحانیون یهودی نیز از این قاعده مستثنا نبوده‌اند و سرنوشت فیلسوفانی چون «اسپینوزا» گواه این مدعا است. در این میان اما یهودیان شاید نخستین کسانی بودند که دریافتند چنین برخوردی نه تنها مشکلی را حل نخواهد کرد، بلکه از سویی باعث شهرت و محبوبیت بیش‌تر این‌گونه اشخاص و از سوی دیگر موجب بیرون راندن تعداد بیش‌تری از مردم از جامعه‌ی یهود می‌شود که به خودی خود کم‌شمارند. در واقع یهودیان قومیت و نژاد هم‌کیشانشان را در درجه‌ی نخست برای یهودی دانستن یک فرد قرار دادند، و کسانی را که حتا به لحاظ اعتقادی بی‌دین و یا بی‌خدا هستند، را هنوز یهودی می‌دانند. این نوع موضع‌گیری هوش‌مندانه را مقایسه کنید با رفتار و برخورد روحانیون مسلمان. رهبران دینی مسلمانان نه تنها هیچ‌‌کدام فرق دیگر اسلامی به غیر از خودشان را بر حق نمی‌دانند، بلکه کوچک‌ترین تغییر، اصلاح یا تفاوت نگرشی را هم بر‌نمی‌تابند. کافی‌ست که به عنوان نمونه به سرنوشت نو‌اندیشانی چون «حامد‌ ابوزید» در مصر و یا «احمد ‌کسروی» در ایران نگاه کنید، تا همه چیز دست‌گیرتان شود. این تازه در حوزه‌ی درون دینی است، اگر مسلمان‌تباری پا را از این فراتر گذاشت و اصول و مقدسات را زیر سوال برد، حکم او در هر فرقه‌ای از اسلام ارتداد و مرگ است و اگر بتواند و از اجرای این مجازات بگریزد، باید تمام عمر را در خفا و از ترس مومنانی بگذراند که آماده‌اند تا جانشان را فدا کنند تا حکم قاضیان شرع را به اجرا در‌آورند.   «هشت کشته و هجده زخمی بر اثر انفجار» آرین / دفتر کابل / رادیو کوچه امروز در اثر یک انفجار در استان کندز در شمال‌شرق افغانستان هشت تن کشته و هجده تن دیگر زخمی زخمی شدند. این انفجار ناشی از مواد انفجاری بود که در یک موتور جاسازی شده بود. محمد ایوب حق‌یار یک مقام محلی در استان کندز گفت: «در میان کشته شدگان یک فرمانده محلی به نام عبدالمنان با سه تن از محافظانش نیز شامل می‌باشند.» وی افزود: «زخمی‌شدگان این حادثه شهروندان ملکی‌اند و توسط مردم و سربازان پلیس به بیمارستان انتقال شده‌اند.» مسوولیت این حمله را تا کنون کسی به عهده نگرفته است. از روز گذشته تا کنون این چهارمین حمله‌ی انفجاری و انتحاری می‌باشد که در مرکز، شرق، غرب و شمال شرق افغانستان رخ داده است. این در حالی‌ست که مسوولان امنیتی در افغانستان می‌گویند با سرد شدن هوا و فرا رسیدن زمستان خشونت‌ها در کشور کاهش خواهد یافت.   «چالش بزرگ حاکمیت» آراد رادمان عضو دفتر تحکیم وحدت در فضای سرکوب داخلی منتقدان حاکمیت نظام جمهوری اسلامی، 16 آذر و اعتراضات دانش‌جویی چه نقشی و وظیفه‌ای را برعهده دارد؟ از زمانی که شکافی گفتمانی در تاریخ حرکت اعتراضات دانش‌جویی شکل گرفته است این روز و اعتراضات و حرکات آن مورد غضب حاکمیت قرار گرفته، تغییر از گفتمان استکبارستیزی گذشته به استبداد ستیزی فعلی اعتراضات دانش‌جویی و ریشه‌یابی این عقب ماندگی‌های تاریخی در ساختار غیر دموکراتیک مناسبات قدرت در ایران این غضب و سرکوب حاکمیت را ایجاد نمود. در هر حال تصور شکل گیری اعتراضات 16 آذر امسال با آغاز بازداشت‌های اعضای تازه منتخب دفتر تحکیم وحدت در دانش‌گاه‌ها به جریان افتاده است، ولی اعتراضات شانزده آذر امسال چه خصوصیاتی را باید داشته باشد و با چه پلاکاردهایی به عنوان مبنای اعتراضات شکل بگیرد. این سطور به تبیین مبنای نظری و تابلوهای فکری اعتراضات 16 آذر امسال می‌پردازد. در بخش اول این مقالات به برخی نکات اشاره کردیم که به صورت تیتروار بیان می‌کنم: 1. نظام جمهوری اسلامی بقای خویش را در تداوم و تشدید و بازتولید فضای سرکوب می‌بیند. پیوند درونی و پنهانی وحدت و سرکوب امری است که در این فضا برقرار می‌گردد. 2. تنها کسانی می‌توانند در چارچوب نظام جمهوری اسلامی تعریف شوند که موقعیت‌های سیاسی، اقتصادی و شان و منزلت اجتماعی خویش را بر حول محور شخص رهبر جمهوری اسلامی تعریف کرده و آنان را هدیه‌ای از جانب شخص رهبری بدانند و هویت سیاسی خویش را در چارچوب نظرات رهبری تعریف کنند. 3. منتقدان نظام جمهوری اسلامی وحدت را حول فرآیند، روند ونهادهای دموکراتیک تعریف کرده و در عین پذیرش نقد به عنوان اساس دموکراسی، تکثر را پذیرا و وحدت را با رضایت و تایید روندها و فرآیندهای دموکراتیک در پذیرش ثبات نهادی تکثرگرا پذیرا هستند. نکات فوق یک امر را به ذهن متبادر می‌کند که جنبش های اجتماعی در چنین فضای سیاسی چگونه می توانند نقشی در مستاصل کردن حاکمیت در استفاده از ابزار سرکوب و بی‌اثر جلوه دادن آن تشخیص و بیان صحیح خواسته‌های دموکراتیک و ایجاد هویت جدید حول محور مقاومت گفتمانی بر اساس تقابل هویت ملی جدید و موجود ایفا کنند. بر آنم که موقعیت دانش‌جویان را در تاثیرگذاری بر این فضا و پیش‌برد سه هدف فوق تشریح نماید: در ابتدا قصد آن دارم تا بگویم اعتراضات دانش‌جویی در ایران را نمی‌توان در غالب جنبشی اجتماعی به معنای جنبش‌های موجود در جوامع مدرن توصیف کرد. دلایل این امر را می‌توان چنین توصیف کرد: تعدد گروه‌های سازمان‌دهی کننده‌ی اعتراضات دانش‌جویی، نبود خاستگاه پایگاهی و طبقاتی خاص و به تبع آن عدم پی‌گیری خواست‌های سرکوب شده قشرها و طبقات گوناگون اجتماعی‌ای که در چارچوب مفهوم توسعه همه جانبه قرار گرفته و از جانب دولت سرکوب‌گر نادیده گرفته می‌شود، گردش نخبگان سیاسی در سطح هدایت‌کنندگان که ناشی از ساختار ورود و خروجی مبتنی بر فارغ‌التحصیلی علمی از دانش‌گاه است که در عین این چرخش، نوعی پیوند نظری و تجربی را به هم‌راه دارد که خود می‌تواند ابزار سرکوب را در چنین نوع چرخش خاص نخبگان کم اثر بگرداند و در نهایت نوعی مرحعیت سیاسی به دلیل بیان خواست‌های حداکثری که در دولت‌های سلطانی توتالیتر می‌تواند محل تلاقی منافع اقشار و طبقات گوناگون جامعه باشد که در چنین نظامی از بین رفته و یا در حال نابود شدن است. با توصیف فوق می‌توانیم سه هدف ذکر شده در این حرکات اعتراضی را تبیین و به عنوان مقاومت گفتمانی مطرح کرد. اعتراضات دانش‌جویی در واقع بر حسب تعریف فوق چه خواست‌هایی را باید ترویج و یا مورد حمایت قرار دهند؟ خواست‌های گروه‌ها، اقشار و و طبقاتی که به حاشیه رانده شده‌اند و یا بنا بر خواست تمرکزگرایی در قدرت (سیاسی، اقتصادی و فرهنگی) از جانب حاکمیت مورد تعرض و تجاوز قرار می‌گیرد. معیار تشخیص عقلانی بودن این خواست‌ها تنها و تنها در تبیین مفهوم وحدت در عین کثرت مشخص می‌گردد. بنابراین اعتراضات دانش‌جویی سوژه‌های اعتراض را از متن جامعه به عاریت گرفته و با بیان صحیح خواست‌ها که مبتنی است بر نقد و شناخت صحیح مناسبات قدرت و علل واقعی ایجاد و ماندگاری و به حاشیه رفتن این خواست‌ها نوعی نقد رادیکال را در چارچوب اعتراضات عملی سلطه‌شکنانه رقم زده و مانع از آن می‌شود که این اعتراضات با پاسخ هایی روبه رو گردند که مناسبات و هنجارهای تعیین کننده‌ی آن را محفوظ و رضایتی مقطعی را رقم بزنند و یا آن را در فضای سرکوب خفه کنند. خواست‌های دموکراتیک صرفن خواست‌های سیاسی نیست (بلکه می‌تواند اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی نیز باشد) اما جنبش دانش‌جویی به دلیل عدم پیوندهای چند جانبه ثبات بخش با نظام‌های سیاسی می‌تواند خاستگاه واقعی این سرکوب و به حاشیه راندن خواست‌های اجتماعی- اقتصادی- فرهنگی را در جایگاه اصلی آن یعنی مناسبات قدرت تشخیص داده و آن هنجارهای توجیه کننده‌ی این مناسبات را به چالش کشیده و ارتباطات پنهانی قدرت را برملا کند. در واقع اعتراضات دانش‌جویی ایران باید امر سیاسی را شامل امور اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی تعریف کرده و نقد رادیکال را رقم بزند. اما نقد رادیکال هنجارها و مناسبات موجود قدرت باید با تعریف و تبیین و حمایت از هویت ملی جدید به عنوان نماد اتحاد میان گروه‌های منتقد و مخالف حاکمیت به‌عنوان امری فراگیر و معطوف به آینده‌ای دموکراتیک مبتنی بر دولت ملی سکولار، و نه مفهوم نشانه‌ای شده‌ی ملت استوار بر شاخصه‌های امت اسلامی که از جانب حاکمیت ترویج می‌گردد مطرح شود. این مفهوم جدید ملت به عنوان خاستگاه و منبع هنجاری و ارزشی مناسبات جدید قدرت و بنیان نهادهای در اختیار دارنده‌ی قدرت بوروکراتیک و سازمانی  و نظام سیاسی مطلوب در جامعه مطرح گردد. تعریف و تبیین هویت ملی بر مبنای مفاهیمی فراگیر و معطوف به آینده‌ای دموکراتیک که مسوولیت ترویج تکثر و تساهل را به عنوان شاخصه‌ی یک جامعه دموکراتیک برعهده دارد و نه اسلامی سازی و یک‌سان سازی جهانی تحت لوای حکومت جهانی اسلام و توجیه استبداد دینی در داخل، باید به نحوی تبیین شوند که مفاهیم مورد مناقشه با قابلیت دیکتاتور پروری و تمرکزگرایی در قدرت و حذف‌کنندگی خرده فرهنگ‌ها با خواستگاه‌های مذهبی، قومی و زبانی گوناگون را در درون خویش نداشته باشد و مناسبات قدرت را بر مبنای چرخش نخبگان متخصص و تعهد به حداکثر کارکرد در نهاد و موقعیت سیاسی اشغال شده از جانب افراد و نه بر اساس تعهدات ایدئولوژیک مذهبی و تعهد به اطاعت از فرد در یک نظام سیاسی شکل دهد. مطرح کردن این مفهوم و ترویج آن باید به‌عنوان یک مقاومت گفتمانی و ترویج هویتی جدید منطبق بر حقوق سیاسی برابر، نظام اقتصادی غیر دولتی مبتنی بر تامین رفاه عمومی و آموزش دموکراتیک و ترویج نهادی آن در ایران به عنوان محور وحدت گروه‌های منتقد و به حاشیه رانده شده در ایران و تقابل مفهوم ملت-دولت در برابر مفهوم امت اسلامی-دولت اسلامی (ولایت مطلقه فقیه به عنوان یک نمونه) مطرح و ترویج گردد. اعتراضات دانش‌جویی می‌تواند به عنوان مرجع بیان خواست‌های دموکراتیک بر مبنای تشخیص رادیکال و بنیادین عوامل گسترش و ماندگاری سرکوب و به حاشیه راندن خواست‌های به حق افراد و اقشار و طبقات و خرده فرهنگ‌های موجود در ایران مطرح گشته و نماد اجماع و وحدت و وفاق سیاسی مطرح گردد. اگر اعتراضات دانش‌جویی با این خواست‌ها تبیین، و حمایت از تعریف جدید از هویت ملی و نه صرفا نفی مناسبات و هنجارهای قدیم قدرت وارد عرصه گردد وحدت در عین تکثر و ایجاد تقابل و مقاومت گفتمانی را رقم می‌زند. بیشتر بخوانید: «چالش بزرگ حاکمیت»   «تلفات آتش‌فشان در اندونزی به دویست‌وچهل تن رسید» خبر / رادیو کوچه شمار کشته‌شدگان آتش‌فشان کوه «میراپی» اندونزی بر اساس آخرین گزارش‌ها تا روز جمعه به 240 تن رسیده است. به گزارش روزنامه استریت تایمز سنگاپور، این آتش‌فشان از 5 نوامبر فعالیت خود را آغاز کرده است. گروه‌های نجات و امداد هم‌چنان اجساد کشته‌شدگان این حادثه را از زیر آوار بیرون می‌آورند و شماری نیز پس از آسیب‌های شدید، جان خود را از دست می‌دهند. آژانس مدیریت بلایای طبیعی اندونزی روز جمعه در آخرین گزارش خود شمار کشته‌شدگان را که پیش از این 206 نفر بودند 240 نفر اعلام کرد. مقامات این آژانس گفتند 8 نفر از این آمار افزایش یافته کسانی بودند که جسد آن‌ها در ویرانه‌ها یافت شده و بقیه نیز در بیمارستان جان باختند.   «کمک اتمی کره شمالی به ایران» خبر / رادیو کوچه بنا به گزارش سازمان ملل، کره شمالی از طریق شرکت‌های نامشخص در تجارت اسلحه و فن‌آوری هسته‌ای از جمله با ایران فعالیت دارد. این در حالی است که چین در حمایت از کره شمالی، تا‌کنون از افشای این معاملات برای افکار عمومی جلوگیری کرده بود. به گزارش دویچه‌وله، طبق گزارشی از کارشناسان سازمان ملل متحد، کره شمالی معاملات خود را به‌طور معمول از طریق شرکت‌های گم‌نام و ساختگی انجام می‌دهد و از این راه به درآمد قابل‌توجهی دست می‌یابد. بنا به این گزارش که به تازگی در رسانه‌های جمعی آمریکا منتشر شده، دولت کره شمالی در رشد برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی نقش داشته است. کره شمالی علاوه بر ایران، به سوریه و برمه نیز فن‌آوری هسته‌ای تحویل داده است. کارشناسان سازمان ملل در ماه می امسال به اسنادی در این رابطه دست یافتند، اما با دخالت و فشار چین تا‌کنون این اسناد منتشر نشده بود. به نظراین کارشناسان کره شمالی شبکه مجهزی برای فروش اسلحه و تجهیزات نظامی تاسیس کرده است. به گونه‌ای که امروزه صدور اجناس و فن‌آوری تسلیحاتی یکی از منابع اصلی درآمد کره شمالی است. لازم به ذکر است کره شمالی نخست در اکتبر ۲۰۰۶ و سپس در ماه مه ۲۰۰۹ آزمایش هسته‌ای انجام داد.   «ذوب آهن نایب‌قهرمان آسیا شد» رادیو کوچه روز شنبه، تیم سئونگنام ایلهوا کره جنوبی قهرمان لیگ قهرمانان آسیا در فصل 2010 ـ 2009 شده است. دیدار پایانی رقابت‌های لیگ قهرمانان آسیا در ورزشگاه ملی توکیو بین تیم‌های ذوب‌آهن ایران و سئونگنام ایلهوا کره جنوبی برگزار شد که در پایان سئونگنام موفق شد با نتیجه سه بر یک پیروز شده و جام قهرمانی را از آن خود کند. سئونگنام در دقایق 28 ، 50 و 82 به گل دست یافت و گل ذوب آهن را محمدرضا خلعتبری در دقیقه 67 به ثمر رساند. سئونگنام با قهرمانی در این رقابت‌ها به رقابت‌های جام باشگاه‌های جهان راه یافت.   «آزادی رهبر دموکرات و برنده جایزه صلح نوبل در میانمار از زندان» خبر / رادیو کوچه مقام ارشد پلیس میانمار روز شنبه در خبری از آزادی «آنگ سان سوچی» رهبر دموکرات این کشور خبر داده است. به گزارش روزنامه بانکوک پست، «سوچی» امروز بعدازظهر ساعت18:00 آزاد می‌شود. گفتنی است که پیش از این حامیان و طرف‌داران خانم سوچی در نزدیکی خانه وی تجمع کرده خواستار آزادی وی شدند. برنده جایزه صلح نوبل و مخالف دولت میانمار دوره بازداشت خود را به اتمام می‌رساند و حامیان وی منتظر آزاد شدن وی هستند. قابل ذکر است که اولین انتخابات چند حزبی میانمار پس از گذشت دو دهه، هفته گذشته انجام شد و منتقدان براین باورند که حزب حاکم به رهبری «تین سین» نخست وزیر فعلی این کشور که به پیروزی گسترده‌ای در انتخابات اخیر دست یافته است در انتخابات تقلب کرده و در واقع با این انتخابات به دنبال تثبیت پایه‌های حکومت خود بوده است. گفتنی است که در انتخابات 20 سال پیش حزب لیگ ملی برای دموکراسی به رهبری «سوچی»  توانست پیروز انتخابات باشد، اما نظامیان با زندانی کردن وی قدرت را در دست گرفته و تاکنون نیزهم‌چنان قدرت را در دست دارند. این در حالی است که روز جمعه برندگان جایزه صلح جهانی نوبل در نشست خود خواستار آزادی وی شده‌ بودند. بیشتر بخوانید: «برنده جایزه صلح جهانی در چین را آزاد کنید»   «هشت طالب کشته و یک سرباز ارتش زخمی شد» آرین / دفتر کابل / رادیو کوچه صبح امروز شماری از افراد گروه طالبان بر فرودگاه استان ننگرهار در شرق افغانستان حمله نموده و پس از دو ساعت درگیری و کشته شدن هشت طالب این درگیری خاتمه یافت. جهانگیر فرمانده نیروهای ارتش افغان در فرودگاه استان ننگرهار گفت در ضد حمله نیروهای ارتش افغان و قوای آیساف یک فرد انتحاری و هفت طالب دیگر کشته شدند. وی افزود که در این درگیری که از 6 بامداد تا ساعت 8 ادامه داشت، تنها یک سرباز ارتش افغان زخمی شده است. نیروهای آیساف نیز با نشر خبرنامه‌ی گفته است پس از حمله طالبان بر فرودگاه‌ی استان ننگرهار آنان نیروهای بیش‌تری را به محل فرستاده‌اند. در فرودگاه استان ننگرهار بر علاوه سربازان ارتش و پلیس افغان شماری از سربازان آمریکایی نیز حضور دارند. در این حال ذبیح‌اله مجاهد یک سخن‌گوی طالبان ادعا دارد که در این حمله 14 تن از افراد آنان اشتراک داشته و حدود 30 سرباز آیساف را کشته‌اند. اما آیساف گفته است که در این درگیری به افراد آنان آسیبی نرسیده است. ننگرهار از استان‌های شرقی افغانستان بوده که با پاکستان همسر حد می‌باشد. این استان تا شش ماه قبل نسبتا امن بود، اما از چند ماه به این سو نا‌امن شده و در برخی از روستاهای آن طالبان با نشر شب نامه‌ها خواهان منع شنیدن موسیقی شده‌اند.   «جدول برنامه‌ها» شنبه 22 آبان  1389 – 13 نوامبر 2010 شروع پخش زنده از ساعت 4/00 بعداز ظهر – به وقت تهران اجرا:  اعظم استودیو: مارال تقویم تاریخ – مریم گزیده‌‌ی اخبار مطبوعات شنبه ایران پس‌نشینی تند – «تو یهودی هستی حتا اگر خلافش ثابت شود» – اکبر ترشیزاد بخش اول خبرها اوراق زرین – «صادق هدایت و نقد ادبی» – (بخش سوم) - رضا افتخاری روز‌نگاشت – «اسطوره‌شناس تاریخ ایران» – مریم مجله‌ی خبری کابل – آرین «کوبلای‌خان» -  «جنگ‌جوی جهانی» بخش دوم خبرها دایره‌ی شکسته – «جهانی در یک میدان» - مه‌شب تاجیک قصه‌های ما، از رویا تا واقعیت – «چنین خورد زرتشت» – شهره شعشعانی بخش سوم خبرها   «استقلال شانه‌به‌شانه پرسپولیس» رادیو کوچه در هفته پانزدهم لیگ برتر فوتبال باش‌گاه‌های ایران روز جمعه استقلال با پیروزی ۲ بر ۱ مقابل شاهین بوشهر به برتری رسیده است. با این برد، استقلال با پرسپولیس هم امتیاز شد و با ۲۷ امتیاز و تفاضل گل کم‌تر در رده سوم جدول قرار گرفت. شاهین بوشهر با این باخت یک پله در جدول پایین آمد و در رده پانزدهم ایستاد. در دیگر بازی‌های هفته، تیم قعرنشین پیکان در قزوین با یک گل سایپا را شکست داد و شهرداری تبریز، دیگر تیم انتهای جدول برابر پاس همدان به تساوی خانگی ۲-۲ رسید. دیدار تیم‌های نفت تهران و راه‌آهن ری نیز ۱ بر ۰ به سود نفت پایان یافت. تیم ذوب‌آهن به دلیل حضور در فینال لیگ قهرمانان آسیا و سپاهان به دلیل حضور چند بازیکنش در تیم امید این هفته مقابل حریفان بازی نکردند. ذوب‌آهن در پایان هفته پانزدهم با یک بازی کم‌تر و ۲۸ امتیاز هم‌چنان صدرنشین است و تیم‌های پرسپولیس و استقلال با ۲۷ امتیاز و مس کرمان با ۲۶ امتیاز دوم تا چهارم هستند. سپاهان هم با دو بازی کم‌تر، ۲۳ امتیازی و در رده پنجم است. بیشتر بخوانید: «باخت پرسپولیس و صعود مس کرمان»   «فتنه‌گران زندانی به مانند سارقان هستند» خبر / رادیو کوچه آیت‌اله جنتی، خطیب موقت تهران در خطبه‌های نماز جمعه، از مرخصی دادن به کسانی که آن‌چه آن‌ها «فتنه‌گران» زندانی می‌خواند، انتقاد کرده است و اظهار داشت مرخصی دادن به این‌گونه زندانیان صحیح نیست. وی در خصوص علت این اظهارنظر عنوان کرد جمعی از آنان از مرخصی استفاده می‌کنند و از کشور خارج می‌شوند و برخی دیگر دوباره دست به توطئه می‌زنند. آیت‌اله جنتی در ادامه افزود: «مرخصی دادن به فتنه‌گران مانند فرصت دادن به سارقان است تا دوباره به سرقت‌های خود ادامه دهند.» خطیب موقت نماز جمعه تهران هم‌چنین تاکید کرد که باید برخورد با افرادی که هنوز بازداشت نشده‌ جدی گرفته شود و اگر چنین افرادی به کشور بازگشتند به‌سرعت دستگیر شوند. به گزارش فارس، این در حالی است که آقای نمازی، دادستان سابق جمهوری اسلامی، از دستگیری نزدیک آن‌چه وی سران فتنه می‌نامد خبر داده است. وی به اسنادی در ارتباط با رهبران معترضان به نتایج انتخابات ریاست جمهوری با اروپا و آمریکا اشاره کرده است که به‌زودی انتشار خواهد یافت. از سویی دیگر چندی پیش سخن‌گوی قوه‌قضاییه جمهوری اسلامی از وجود سندی در ارتباط با دریافت وجه نقد توسط این افراد از آمریکا و اروپا خبر داده بود.   «روزنگاشت/اسطوره‌شناس تاریخ ایران» مریم / رادیو کوچه maryam.m@koochehmail.com بیست و دوم آبان برابر با سیزدهم نوامبر مصادف است با درگذشت دکتر «مهرداد بهار» ایران‌شناس و پژوهش‌گر اسطوره‌شناس ایرانی که در 1308 خورشیدی در تهران به‌دنیا آمد و در 1373 خورشیدی درگذشت. «مهرداد بهار» در دهم مهرماه 1308 خورشیدی در خانواده «محمدتقی ملک‌الشعرا بهار» در تهران چشم به جهان گشود. وی پنجمین فرزند ملک‌الشعرای بهار بود. تحصیلات ابتدایی را در دبستان «جمشید جم» سپری کرد و دوره متوسطه را در دبیرستان‌های «فیروز بهرام» و «البرز» تهران به پایان رسانید. پس از اتمام دبیرستان به دانش‌کده ادبیات دانش‌گاه تهران رفت و در رشته زبان و ادبیات فارسی به تحصیل پرداخت. از همان زمان به‌طور جدی وارد عرصه فعالیت‌های سیاسی شد. در سال‏های بعد به عنوان یکی از دانش‌جویان فعال دانش‌کده ادبیات دانش‌گاه تهران، مسوول بخش تشکیلات سازمان دانش‌جویان شد. مهرداد بهار در سال 1330 به اتفاق دوستانش، بر اعضای شورای عالی دانش‌گاه شورید که به اخراج او از دانش‌گاه انجامید. پس از اخراج از دانش‌گاه و مرگ پدرش، راهی زندان شد و پس از آزادی بار دیگر به فعالیت سیاسی پرداخت و دو بار دستگیر و زندانی شد. در سال 1334 در دانش‌گاه تهران ثبت‌نام کرد و در سال 1336، دوره کارشناسی زبان و ادبیات فارسی را به پایان برد. مهرداد بهار در سال 1338 به انگلستان رفت و در مدرسه زبان‌های شرقی و آفریقایی گروه مطالعات ایرانی دانش‌گاه لندن نزد استادانی چون «والتر هنینگ»، «مری بوریس» و «هارولد بیلی» به مطالعه و پژوهش پرداخت. در دانش‌گاه لندن، نخستین فدراسیون دانش‌جویان مبارز علیه پهلوی را بنیان نهاد و به رهبری آن رسید. در آن هنگام، حزب توده بر آن بود که چپ‏ها را از جبهه ملی جدا کند. بهار و برخی از اعضای رهبری کنفدراسیون، از دستور رهبری حزب توده سر باز زدند که باعث اخراج او از حزب توده شد. دوره کارشناسی ارشد را در رشته مطالعات کهن و میانه ایرانی که شامل تاریخ و فرهنگ و زبان‌های ایران باستان بود، در سال 1342 به پایان برد. آنگاه دو سال دیگر در دوره دکترا برای رساله‌ای با عنوان آفرینش در اساطیر ایران زیر نظر مری بوریس پژوهش کرد. اما سر‌انجام پس از شش سال اقامت در انگلستان به ایران بازگشت در حالی که در آن‌جا از رساله دکترای خود دفاع نکرده بود. وی از سال 1344 خورشیدی و پس از مراجعت به ایران به کلی دست از سیاست کشید و به پژوهش فرهنگ ایران باستان پرداخت. پس از بازگشت به ایران وارد دانش‌‌گاه تهران شد و در گروه تازه تاسیس زبان‌شناسی و فرهنگ و زبان‌های باستانی زیر نظر دکتر صادق کیا رساله دکترای خود را تکمیل کرد و در سال 1345 موفق به اخذ درجه دکترا در این رشته شد و یک سال در آن‌جا تدریس کرد. در همین سال دکتر «محمد مقدم» تقاضای استخدام او را در گروه فرهنگ و زبان‌های باستانی کرد که از سوی سازمان ساواک رد شد. در سال 1346 در بانک مرکزی استخدام شد و از آن‌جا به صورت مامور به خدمت در بنیاد فرهنگ و آن‌گاه در فرهنگستان ادب و هنر و یک دوره در فرهنگستان زبان مشغول شد. در سال 1358 ناگزیر به بازگشت به بانک مرکزی شد، اما در سال 1367 با بیست و سه سال خدمت خود را بازنشسته کرد. در طول این دو دهه خدمت به عنوان استاد، در گروه فرهنگ و زبان‌های باستانی و گروه تاریخ ادیان دانش‌گاه تهران تدریس می‌کرد. دکتر بهار با دکتر «زهره سرمد» دختر «صادق سرمد» ازدواج کرد که سه فرزند حاصل زندگی مشترک آنان است. «واژه‌نامه بندهشن» نخستین کار اوست. بندهشن شاید یکی از مشکل‌ترین کتاب‌های پهلوی باشد. پس از آن «جستاری در اساطیر ایران‌، از اسطوره تا تاریخ‌، ادیان آسیایی‌، سخنی چند درباره شاه‌نامه‌، اشکانیان و درباره قیام ژاندارمری خراسان به‌ رهبری کلنل محمد‌تقی‌خان پسیان» از تالیفات این اسطوره‌شناس و محقق تاریخ ایران باستان به‌شمار می‌رود. آخرین کتاب او «ادبیات مانوی» است که طی تلاشی مشترک پنج ساله با دکتر «ابوالقاسم اسماعیل‌پور» در عرصه ادبیات ایران باستان در سال 1370 به پایان رسید. کتاب ادبیات مانوی نوشته‌های نظم و نثر مانی و پیروهای مانی است که در چین زندگی می‌کردند. دکتر بهار و دکتر اسماعیل‌پور با کشف آثار دینی و فلسفی در کشور چین توانستند به این نوشته‌ها دست یابند. دکتر مهرداد بهار استاد ایران‌شناسی که با نگاهی نو به تاریخ و فرهنگ اساطیر ایرانی نگریسته است در 22 آبان 1373 و در 65 سالگی بر اثر بیماری سرطان خون درگذشت. بهار اولین فردی است که در قطعه هنرمندان بهشت زهرا به خاک سپرده شد. منبع: گوگل میراث فرهنگی راسخون   «بازداشت سه وکیل دادگستری در فرودگاه امام خمینی» خبر / رادیو کوچه بر اساس گزارش‌های رسیده، روز شنبه،‌ سه وکیل دادگستری پس از بازگشت به ایران از کشور ترکیه، توسط نیروهای امنیتی مستقر در فرودگاه بازداشت شده‌اند. به گزارش سایت مجذوبان نور، ساعت 4 صبح امروز‌، سارا صباغیان‌، مریم کیان‌ارثی و مریم کرباسی سه وکیل دادگستری در مراجعت از کشور ترکیه در فرودگاه امام خمینی تهران‌، توسط ماموران امنیتی بازداشت شدند‌. این در حالی است که تا لحظه انتشار خبر از محل نگهداری و علت بازداشت این سه وکیل گزارشی ارایه نشده است.   «برنده جایزه صلح جهانی در چین را آزاد کنید» رادیو کوچه روز جمعه ۱۲ نوامبر، تعدادی از برندگان جایزه صلح نوبل، در یازدهمین نشست سالانه خود در شهر هیروشیمای ژاپن از دولت چین خواستند که لیو شیائوبو، برنده سال جاری میلادی این جایزه را از زندان آزاد کند. به گزارش رویترز، برندگان پیشین جایزه صلح نوبل در جلسه خود به عدم حضور آقای لیو و هم‌چنین بازداشت آنگ سان سوچی، برنده جایزه صلح نوبل سال ۱۹۹۱ و رهبر طرف‌داران دموکراسی برمه اشاره کردند. دولت چین که آقای لیو را به اتهام تلاش برای بر‌اندازی دولت به ۱۱ سال زندان محکوم کرده است، از اهدای جایزه صلح نوبل به او انتقاد کرده و این عمل را بی‌شرمانه خوانده است. مقامات چینی اعلام کرده اند که به آقای لیو اجازه نخواهند داد که در مراسم دریافت جایزه‌اش که یک ماه دیگر در شهر اسلو برگزار می‌شود، شرکت کند. لازم به ذکر است جایزه صلح نوبل امسال به دلیل فعالیت‌های حقوق بشری به لیو شیائوبو، فعال سیاسی چینی که از دسامبر سال گذشته میلادی در چین زندانی است، اهدا شد. هم‌چنین برندگان جایزه صلح نوبل در یازدهمین نشست سالیانه خود، که برای نخستین بار در شهری خارج از اروپا برگزار شده است، خواهان خلع سلاح هسته‌ای در جهان شدند. گفتنی است شیرین عبادی، برنده جایزه صلح نوبل از ایران نیز به عنوان یکی از برندگان در این نشست حضور داشته است.   «تقویم تاریخ بیست و دوم آبان» مریم / رادیو کوچه maryam.m@koochehmail.com 1225 میلادی – «جلال‌الدین خوارزم‌شاه» از برادرش غیاث‌الدین حاکم کرمان خواست که اراضی متصرف شده از اتابک فارس را پس بدهد تا دشمن داخلی نداشته باشند که دشمن داخلی به مراتب زیان رسان‌تر از خارجی است. 1287 خورشیدی - در اجتماع مخالفان مشروطیت در باغ‌شاه، «شیخ فضل‌اله نوری» مشروطیت را مغایر مشروعیت اعلام داشت و حاضران در آن جمع سپس تصمیم به نوشتن نامه‌ای در آن زمینه خطاب به شاه که در همان محل اقامت داشت گرفتند و به جمع‌آوری امضا پرداختند. محمدعلی‌شاه یک‌روز بعد مشروطیت را معلق اعلام داشت و تاکید کرد که به درخواست متقاضیان به ویژه توصیه روحانیان این تصمیم را گرفته است. در پی این اقدام محمدعلی‌شاه، مخالفت با او در مناطق مختلف کشور از جمله گیلان، اصفهان و آذربایجان آغاز شد و تا برکنارکردنش ادامه یافت. شیخ فضل‌اله نیز اعدام شد. 1321 خورشیدی – زمانی که ایران در اشغال نظامی متفقان بود، مجلس شورا با استخدام دکتر «میلسپو» آمریکایی برای ریاست بر مالیه ایران و سرهنگ «شوارتسکف» به عنوان مستشار ژاندارمری موافقت کرد. مجلس دستمزد پیشنهادی سالانه 18 هزار دلار برای دکتر میلسپورا نیز تصویب کرد. 1335 خورشیدی – در پی نخستین سرشماری «هر ده سال یک‌بار»،جزییات نتایج این سرشماری انتشار یافت که به موجب آن، ایران دارای 19 میلیون و شهر تهران یک‌میلیون و پانصد و سی و یک‌هزار نفر جمعیت بود. جمعیت ایران پس از گذشت 40 سال کمی بیش از سه برابر و نفوس تهران نزدیک به هفت برابر شده بود. 1460 میلادی – «هانری» شاه‌زاده پرتغالی معروف به «هانری دریانورد» که از او به‌عنوان مبتکر یافتن راه‌های دریایی و استعمار سرزمین‌های دیگر توسط اروپاییان نام برده می‌شود در 66 سالگی در‌گذشت. 1941 میلادی – نخستین ناو هواپیمابر غرق شد. ناو هواپیمابر انگلیسی «آرک رویال» که در غرب مدیترانه بر ضد آلمان و ایتالیا ماموریت جنگی داشت بر اثر اصابت اژدر غرق شد. 1940 میلادی – کارخانه خودروسازی «ویلیز» آمریکا نخستین جیپ را که بعدها شهرت فراوان یافت ساخت و به معرض تماشا گذارد. این خودرو در آن زمان از نظر شکل ظاهر با خودروهای دیگر کاملن فرق داشت و مانند کامیون دارای کمک دنده و دو دیفرنسیال بود. نام آن را اتومبیل چند منظوره (جنرال پورپز) و به اختصار «جی پی» گذاردند که بعدها جی پی تلفظ «چیپ» به دست آورد و به همین صورت هم نوشته شد و واژه تازه‌ای بر فرهنگ لغات اضافه کرد که به خودروهای دارای این شکل جیپ می‌گویند. 1908 میلادی – زادروز «کامر وان وودوارد» (C.Vann Woodward) تاریخ‌دان به‌نام آمریکایی است که روش‌های تازه‌ای در تاریخ‌نگاری به‌دست داده است. وی که مولف 14 کتاب تاریخ و عمدتن درباره برخوردهای نژادی آمریکاست توصیه کرده است که تاریخ‌نگار قبل از نوشتن درباره سوژه‌ای که انتخاب می‌کند از کشور مربوط دیدن کند تا از راه حقیقت دور نشود.   «کارتون / جنایت مقدس» مرتضا خسروی (هیچ) / رادیو کوچه   «نخستین همایش کمپین استقلال کانون وکلا» فرازها و فرودهای استقلال وکالت طومار استقلال وکیل که به همت اعضای کمپین تهیه شده و به امضای حدود هزار وکیل رسیده، قرار است در این همایش رسمن به اتحادیه وکلای ایران تقدیم شود. نخستین همایش کمپین استقلال کانون وکلای دادگستری با موضوع «استقلال کانون وکلا در سالی که گذشت، فرازها و فرودها» یک‌شنبه 23/8/89 از ساعت 18 لغایت 20 در سالن جلالی نائینی کانون وکلای دادگستری مرکز برگزار می‌شود. بهمن کشاورز، رییس اتحادیه سراسری کانون‌های وکلای دادگستری ایران (اسکودا) و فریده غیرت، نایب رییس اسبق کانون وکلای دادگستری مرکز، سخن‌رانان این همایش خواهند بود. گفتنی است، پیش از این و در تیرماه امسال، قرار بود این همایش به مناسبت نخستین سال‌روز تاسیس کمپین استقلال کانون وکلا برگزار شود که به دلیل پاره‌ای سو تفاهمات ناشی از شایعات، برگزاری این همایش به تعویق افتاد. بنا بر گزارش‌های رسیده از دبیرخانه این همایش، روز یک‌شنبه بخش‌هایی از فیلم میزگرد استقلال کانون وکلا (که با حضور آقایان بهمن کشاورز، سیدابراهیم ثابت قدم، عبدالفتاح سلطانی، طیرانیان و خانم فریده غیرت تشکیل شد) پخش خواهد شد و ویژه‌نامه کمپین نیز میان حاضرین در همایش توزیع می‌شود. اعضای کمپین که متشکل از وکلای فعال در عرصه حقوق صنفی و غالبن عضو سایر تشکل‌های وکلای دادگستری هستند، ضمن تمرین دموکراسی، بر کار جمعی در ساختار افقی و پرهیز از شخص محوری، تاکید دارند.   «ویدئو / هیچی به هیچی» Click here to view the embedded video.   «مکان گفت‌وگو‌های اتمی با ایران کشور ترکیه نیست» خبر / رادیو کوچه روز جمعه، مسوول سیاست خارجی اتحادیه اروپا تاریخ پیشنهادی ایران برای مذاکرات اتمی این کشور را با اعضای گروه 1+5 پذیرفته اما خواستار تعیین مکان دیگری به جز کشور ترکیه برای این مذاکرات شده است. به گزارش رویترز، دفتر کاترین اشتون، نماینده عالی اتحادیه اروپا در امور خارجی و سیاست امنیتی، با ارسال نامه‌ای خطاب به سعید جلیلی، نماینده مذاکرات هسته‌ای جمهوری اسلامی، یکی از دو تاریخ پیشنهادی ایران برای انجام مذاکرات اتمی که روزهای 23 نوامبر و 5 دسامبر سال جاری است را پذیرفته است. این در حالی است که خانم اشتون، انجام ملاقات در روز 5 دسامبر را پذیرفته اما خواستار تغییر محل پیشنهادی مذاکرات از ترکیه به کشور دیگری شده است. لازم به ذکر است از برگزاری دور قبلی مذاکرات جمهوری اسلامی با گروه 1+5 بیش از یک سال گذشته است. در ماه جولای سال جاری، سعید جلیلی با ارسال نامه‌ای برای کاترین اشتون پیشنهاد کرد که مذاکراتی پیرامون هم‌کاری جمهوری اسلامی و اتحادیه اروپا درباره مسایل مختلف صورت گیرد و پیش شرط‌هایی را از جمله اعلام رسمی موضع اتحادیه اروپا در قبال برنامه اتمی اسراییل مطرح کرد. بیشتر بخوانید: «ترکیه و برزیل حق حضور در مذاکره ۱+۵ با ایران را ندارند»   «بازداشت و محاکمه فتنه‌گران فراری به‌محض بازگشت» محمدرضا / رادیو کوچه mohamadreza@koochehmail.com مهم‌ترین عنوان‌های مطبوعات امروز ایران: ایران http://www.iran-newspaper.com/ 1) بازداشت و محاکمه فتنه‌گران فراری به‌محض بازگشت. «آیت‌اله جنتی» در خطبه‌های نماز جمعه تاکید کرد: «بازداشت و محاکمه فتنه‌گران فراری به‌محض بازگشت.» نمایندگان مجلس و فعالان سیاسی: «محاکمه قاطع و قانونی مهدی هاشمی در دستگاه قضایی، بنیان‌های نظام را تقویت می‌کند.» هم‌چنین دادستان کل کشور و سخنگوی قوه قضاییه اتهامات مهدی هاشمی را موضوع اغتشاشات پس از انتخابات و مسایل مالی عنوان کرد و از رسیدگی پرونده وی به محض ورود به کشور خبرداد. 2) برای مصرف بنزین کارت سوخت عجله نکنید. سهمیه کنونی بنزین خودروها تا آخرین قطره به قیمت 100 تومان و بدون محدودیت زمانی، حتا پس از اجرای هدفمندی یارانه‌ها عرضه می‌شود. با این گفته وزیر نفت، پس از اصلاح قیمت حامل‌های انرژی که در اجرای قانون هدفمندی یارانه‌ها صورت می‌گیرد، بنزین ذخیره شده در کارت سوخت خودروها به نرخ ثابت 100 تومان عرضه می‌شود. جام جم 1) اجاره‌ها سرسام‌آور هستند. http://www.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100890846165 با وجود گذشت 8 ماه از آغاز سال‌جاری هم‌چنان بازار اجاره نشینی کفه سنگین ودیعه را نسبت به اجاره ماهانه به مستاجران تحمیل می‌کند و اجاره‌ها با وجود ثبات، سرسام‌آور هستند. 2) گروه وین وحدت نظر ندارند. http://www.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100890835829 سخن‌گوی وزارت امورخارجه جمهوری اسلامی ایران تاخیر گروه وین برای پاسخ به مذاکره جهت تبادل سوخت در چارچوب بیانیه تهران را برای افکار عمومی ابهام آمیز خواند و گفت: «به نظر می‌رسد این کشورها برای پاسخ به این بیانیه وحدت نظر ندارند.» کیهان 1) شکست طرح‌های آمریکا در عراق. http://www.kayhannews.ir/890822/16.htm#other1603 توافق گروه‌های عراقی برای تشکیل دولت جدید با نخست‌وزیری «نوری مالکی» شرایط را برای آمریکا دشوار و طرح‌های واشنگتن در عراق را با شکست مواجه کرد. 2) 30 کشته و 150 مجروح در انفجار مرکز پلیس کراچی. http://www.kayhannews.ir/890822/16.htm#other1609 انفجار خودرو بمب‌گذاری شده، ساختمان امنیتی مرکز تحقیقات پلیس کراچی را کاملن منهدم کرد و در نتیجه آن 180 نفر کشته و مجروح شدند. رسالت 1) حزب‌اله آماده جنگ نهایی با صهیونیست‌هاست. http://www.resalat-news.com/Fa/?code=45407 «سیدحسن نصراله» دبیرکل حزب‌اله لبنان تصریح کرد: «دشمنان تاکنون با طراحی پنج سناریوی متعدد قصد نابودی مقاومت و نجات رژیم صهیونیستی را داشتند اما چهار مرحله را با موفقیت پشت سر گذاشته‌ایم.» 2) شعبه اصلی تمام گروه‌های ضد ایرانی در انگلیس است. http://www.resalat-news.com/Fa/?code=45340 وزیر اطلاعات در گفت‌وگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران درخصوص اظهارات اخیر رییس دستگاه جاسوسی انگلیس ام‌آی6 گفت: «از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی تا به امروز سرویس‌های جاسوسی و اطلاعاتی استکبار به دلیل ضعف‌هایشان در صدد جذب جاسوس بوده‌اند. مصلحی عنوان کرد: «تمام گروه‌هایی که اقدامات تروریستی و به اصطلاح جنگ نرم بر علیه جمهوری اسلامی ایران انجام می‌دهند، یا شعبه اصلی شان در انگلیس است یا یکی از شعبه‌های اصلی خود را در این کشور دارند.» تهران امروز 1) کنترل جمعیت یک اشتباه بزرگ است. http://tehrooz.com/1389/8/22/TehranEmrooz/421/Page/2/ رییس‌جمهوری با انتقاد مجدد از موضوع جلوگیری از رشد جمعیت و کنترل جمعیت گفت: «کنترل جمعیت مربوط به دستور غربی‌هاست، مال ما نیست و این یکی از اشتباهات بزرگ است که مال ما نیست، بعضی‌ها رشد جمعیت‌شان منفی شده و آن‌ها از ترس این‌که کشورهایی مثل ما جمعیت‌شان سرازیر شود در آن‌جا و تغییر جمعیتی بدهند، این دستور را به ما می‌دهند.» 2) تدابیر حکیمانه رهبر انقلاب مانع حمله آمریکا به ایران شد. http://tehrooz.com/1389/8/22/TehranEmrooz/421/Page/2/ مشاور عالی رهبر معظم انقلاب با اشاره به کتاب منتشر شده خاطرات رییس‌‌جمهوری سابق آمریکا گفت: «‏از نظر بنده علت عدم وقوع حمله آمریکا به ایران چند دلیل دارد، نخست آن‌که در این جهان تنها یک حکومت ‏شیعی و اسلامی به معنی کامل کلمه وجود دارد، و دلیل دیگر بی‌شک تدابیر و سیاست‌های حکیمانه رهبر قدرتمند و دوراندیش انقلاب ‏اسلامی می‌باشد.» آفرینش 1) رییس ‌قوه‌قضاییه: «به دنبال تعطیل کردن علوم انسانی نیستیم.» http://www.afarinesh-daily.com/afarinesh/News.aspx?NID=72852 رییس قوه‌قضاییه با بیان این‌که برخی منتقدان چنین وانمود می‌کنند که مقصود ما از اسلامی کردن علوم انسانی این است که می‌خواهیم از کتاب و سنت مجموعه‌های روان‌شناسی و جامعه‌شناسی در‌بیاوریم، گفت‌: «ما هیچ‌گاه به‌دنبال تعطیل کردن علوم انسانی نیسیتیم، بلکه معتقدیم پیش‌فرض‌های علوم‌انسانی باید با پیش فرض‌های دینی هماهنگی داشته باشد.» 2) نامه پاپ به احمدی‌نژاد. http://www.afarinesh-daily.com/afarinesh/Article.aspx?AID=13181#72859 «پاپ بندیکت شانزدهم» در نامه‌ای به رییس‌‌جمهوری ایران خواستار گفت‌وگو درباره‌ وضعیت کلیسای کاتولیک در ایران شد. خراسان 1) موافقت اشتون با پیشنهاد جلیلی برای برگزاری مذاکرات در ۱۴ آذر. http://www.khorasannews.com/News.aspx?type=1&year=1389&month=8&day=22&id=668389 روزنامه نیویورک تایمز در گزارشی به نقل از منابع دیپلماتیک اروپایی اعلام کرد که «کاترین اشتون»، رییس سیاست خارجی اتحادیه اروپا و نماینده گروه ۱+۵ در مذاکرات هسته‌ای، با یکی از دو پیشنهاد «سعید جلیلی»، دبیر شورای عالی امنیت ملی ایران درباره زمان برگزاری مذاکرات این کشور با ۱+۵ موافقت کرده و در عین حال با برگزاری این مذاکرات در مکان پیشنهادی جلیلی یعنی استانبول مخالفت ورزیده است و خواستار برگزاری مذاکرات در سوییس به جای استانبول است. دنیای اقتصاد 1) اولتیماتوم به طلافروشان. http://www.donya-e-eqtesad.com/Default_view.asp?@=232483 رییس اتحادیه طلا و جواهر تهران به اعضای اتحادیه طلافروشان تا پایان آبان ماه جاری فرصت داد که به منظور اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده در سایت سازمان امور مالیاتی ثبت‌نام کنند. وی در واکنش به این نکته که هم‌اکنون اجرای قانون مالیات بر ارزش‌ افزوده در طلافروشی‌ها مشاهده نمی‌شود، اظهار داشت: «تا چند روز آینده طلافروشان سه‌درصد مالیات را از خریدار دریافت خواهند کرد.» 2) نوبت گام دوم هدفمندی. http://www.donya-e-eqtesad.com/Default_view.asp?@=232517 با واریز یارانه نقدی تهرانی‌ها در واپسین دقایق شام‌گاه پنج‌شنبه، گام اول اجرایی شدن قانون یارانه‌ها به پایان رسید و انتظار برای اجرای گام دوم و مهم‌تر این قانون، یعنی آزادسازی قیمت‌ها شروع شد، اگرچه دولت رسمن زمان شروع مرحله اصلی قانون یارانه‌ها را اعلام نکرده.   «خروج طرف‌داران زید ابراهیم از انتخابات» مهم‌ترین عنوان‌های رسانه‌های امروز مالزی: خبرگزاری برناما محی‌الدین به نفرات برتر آزمون UPSR تبریک گفت. یک دانش‌جوی پزشکی مالایی در تصادف رانندگی کشته شد. دو مامور اداره مهاجرت به خاطر فرار اتباع نیجریه دستگیر شدند. سلطان سلانگور در چهلمین سال‌روز تاسیس ایالت شرکت نخواهد کرد. جناح راست سلانگور از نجیب خواست تا به رهبری خود ادامه دهد. طرف‌داران زید ابراهیم از انتخابات خارج شدند. حزب جنبش مردم مالزی عجله‌ای برای پیش‌برد طرح نگه‌داری ندارد. بحران در حزب مردم شدت می‌گیرد؛ عزیزه سکوت اختیار کرده است. شرکت Old Town به بازارهای اندونزی نفوذ میکند. معاون وزیر اقتصاد می‌گوید که صنایع کوچک و متوسط کشور باید در فکر اول بودن در جهان باشند. تجارت هوایی آسه‌آن و چین اقتصاد منطقه‌ای را پیش‌رفت می‌دهد. وزارت صنایع و تجارت بین‌الملل درخواست 40 میلیون رینگیت بودجه اضافی برای محقق ساختن پروژه‌های بزرگ کرد. دزدان دریایی یک کشتی با 29 ملوان چینی را ربودند. دادگاه عالی آمریکا خواهان برداشتن ممنوعیت استخدام هم‌جنس‌گرایان در ارتش شد. نیجریه نقض قطع‌نامه سازمان ملل بر علیه ایران را گزارش خواهد داد. شورای امنیت سازمان ملل گرازشی در مورد سودان منتشر کرد که خشم چین را بر انگیخت. روزنامه استار طرف‌داران آن‌سان سوچی منتظر آزادی وی هستند. گروه‌ها خواستار توقف انتخابات حزب مردم شدند. با بازگشت نجیب به سر کارش، کابینه 5 میلیون رینگیت پاداش برای بیمارستان کوالالامپور در نظر گرفت. پنانگ پروژه راه‌آهن را متوقف کرد. باغ‌وحش تایپینگ ایپاه صاحب 4 شیر آفریقایی تازه وارد می‌شود. جسد یک زن مالزیایی به هم‌راه دو فرزندش در جنوب هند پیدا شد. رییس اتحادیه چینی‌تباران: «با مردم در زمان‌های مورد نیاز ملاقات داشته باشید.» حدود 400 نفر در کینابالو به پناه‌گاه‌های موقت منتقل شدند. مصطفا کمال از پیروزی در انتخابات حزب مردم برای تصدی پست معاونت حزب مطمئن است. بیل کلینتون در دانش‌گاه نیلی: «بر روی سیاست‌های امیدوارانه تمرکز کنید.» استادیومی 20 میلیون رینگیتی برای موتور سواری در کوالاجایا ساخته می‌شود. اوباما از عضویت دایم ژاپن در شورای امنیت سازمان ملل دفاع کرد. ایرلند برای گرفتن وامی فوری به اتحادیه اروپا درخواست داد. روزنامه نیو استریت تایمز نوجوانانی که کامیون حامل سنگ را می‌راندند دستگیر شدند. روزنامه‌ای چینی از هفت اشتباه انوار نام برد. بورس کوالالامپور ممکن است با پس‌رفت بیش‌تری مواجه شود. روزنامه مالایی میل انجمن هندی‌تباران خواهان تصمیم‌گیری در مورد امکان مقدسه شد. یک زوج و یک پسر سه ساله با شمشیر سامورایی در کوانتان کشته شدند. استفاده از شبکه‌های اجتماعی در بین مشاغل حرفه‌ای هنوز پایین است.   «حمله انتحاری به پای‌گاه نظامی آمریکا در افغانستان» خبر / رادیو کوچه صبح روز شنبه، گروهی از شبه‌نظامیان وابسته به گروه طالبان در یک حرکت انتحاری به فرودگاه جلال‌آباد، در شرق افغانستان یورش برده اما مقامات افغانستان این حمله را بدون کشته و مجروح اعلام کرده‌اند. به گزارش الجزیره، این عملیات انتحاری ساعت پنج‌و‌نیم بام‌داد روز شنبه، در فرودگاه جلال‌آباد پای‌گاه نظامی ارتش آمریکا و ناتو آغاز شد که هم‌زمان با شدت گرفتن تیراندازی، هلی‌کوپترها بر فراز این فرودگاه به پرواز درآمده و به سوی نیروهای شبه‌نظامی طالبان تیراندازی کرده‌اند. احمد ضیا عبدل زی، سخن‌گوی ولایت ننگرهار شمار مهاجمان را شش تن عنوان کرده و افزوده است که این مهاجمان قصد داشتند با حمله به یک پاس‌گاه پلیس در فرودگاه وارد محوطه فرودگاه شوند اما موفق به انجام عملیات خود نشده و توسط نیروهای ائتلاف کشته شده‌‌اند. از سویی دیگر ذبیح‌اله مجاهد، سخن‌گوی طالبان گفته است که شمار مهاجمان به چهارده تن می‌رسید و آن‌ها موفق به انفجار مواد منفجره کمربندهای انتحاری خود شده‌اند. سخن‌گوی طالبان گفته است که در پی این حمله به نظامیان افغان و خارجی در فرودگاه تلفاتی وارد شده است.   شما این خبرنامه را به این دلیل دریافت می کنید که ایمیل شما پس از تایید وارد لیست دریافت کنندگان شده است. برای لغو عضویت از این خبرنامه به این لینک مراجعه کنید یا به koocheh-unsubscribe@sabznameh.com ایمیل بزنید. با فرستادن این خبرنامه به دوستان خود آنها را تشویق کنید که عضو این خبرنامه شوند. برای عضویت در این خبرنامه کافی است که به koocheh@sabznameh.com ایمیل بزنید. برای دریافت لیست کامل خبرنامه های سبزنامه به help@sabznameh.com ایمیل بزنید.