مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی در آستانه سی و دومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، ضمن انتقاد شدید از وضعیت کشور و سرکوبها، دستگیریها و شکنجهها، تاکید کرد که انقلاب از آرمانها و اصول اولیه خود دور شده است.
به گزارش کلمه، این تشکل که صدها نماینده دورههای مختلف مجلس پس از انقلاب اسلامی در آن عضویت دارند، در این بیانیه خواستار بازگشت به آرمانها و اهداف اولیه انقلاب از جمله برگزاری انتخابات آزاد و بدون نظارت استصوابی با نظارت نهادهای مردمی و رسانههای آزاد، آزادی زندانیان سیاسی، آزادی رسانهها و روزنامهها، از میان برداشتن سانسور و فیلتر و پارازیت، به رسمیت شناختن حقوق مردم و حق انتخاب کردن و انتخاب شدن، آزادی احزاب و گروههای سیاسی و آزادی حق برگزاری اجتماعات و راهپیماییها شده است.
بیانیه مجمع نمایندگان ادوار با تاکید بر “سخنان امام خمینی در پاریس” به عنوان مانیفیست انقلاب و نظام جمهوری اسلامی آغاز شده و با شعار سهگانه “زنده باد ایران، زنده باد آزادی و عدالت، زنده باد جنبش سبز” پایان یافته است.
در این بیانیه با اذعان به اینکه “همزمان با شکل گیری نهادهای نظام جمهوری اسلامی، برخی کاستی ها از سویی و سوء تدبیر برخی گروه های سیاسی آن مقطع تاریخی از سویی دیگر، به درگیری ها و خشونت ها دامن زد و پس از آن نیز با بروز جنگ، فضای سیاسی تساهل و روامداری دچار انسداد شد” تاکید شده است که “با گذر از شرایط جنگی، تغییر قانون اساسی، درگذشت امام خمینی، کشوروارد مرحله ای تازه شد ؛ تغییرات ساختاری منجر به تمرکز قدرت در حوزه مدیریت کلان کشور شد .رویکرد تمرکز قدرت غیر پاسخگو آغازپررنگ ترشدن تفکر به حاشیه راندن مردم واصول آزادی وعدالت شد ؛که تجلی این رویکرد را درمقاطع مختلف انتخابات می توان مشاهده نمود.”
در بیانیه این تشکل سیاسی تصریح شده است: “شکل عریان و ناب این تفکر در انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری خودنمایی نمود، علیرغم استقبال بی نظیر اقشار مختلف اعم از کارگران، جوانان، زنان، دانشگاهیان و اندیشمندان جامعه، برخوردی در خور شأن ملت بزرگ ایران با مردم صورت نگرفت و اندیشه آزادیخواهی با سد تفکر سازمان یافته اقتدارگرایی و تمامیت خواهی رو به رو شد. پاسخ اعتراض مدنی و مسالمت جویانه مردم چیزی جز سرکوب، دستگیری و شکنجه و زندان و اعدام نبود. به موازات کم رنگ کردن نقش مردم، مسدود کردن آزادی های قانونی و مدنی؛ ناکارآمدی مدیریت سیاسی کشور و سوء مدیریت ها، اتخاذ خط مشی های نسنجیده و برنامه های نادرست موجب گردید که روند شاخص های اقتصادی و معیشتی مردم شیب نزولی پیدا کرده و کارگران و کشاورزان، کارمندان؛ دانشگاهیان و فرهنگیان و تولیدکنندگان در تنگنای معیشتی قرار گرفته و بیکاری و رکود و فقدان شرایط سرمایه گذاری و گرانی قیمت کالا و خدمات، گریبانگیر مردم شود. همه اینها چیزی نیست جز دور شدن از آرمان ها و اصول اولیه انقلاب چون آزادی و عدالت و رعایت حقوق شهروندی و به رسمیت شناختن حق آزادی بیان و احزاب، حق آزادی انتخابات و آزادی انتخاب کردن و انتخاب شدن، حق آزادی اجتماعات و راه پیمایی ها، حق آزادی روزنامه ها، ممنوعیت شنود و باز کردن نامه ها و بسته های پستی و عدم دخالت در زندگی خصوصی افراد، مجاز نبودن تفتیش عقاید و ممنوعیت سانسور و …، که در قانون اساسی مورد توجه و پذیرش و در عمل به فراموشی سپرده شده است.”
این مجمع در نهایت تاکید کرده که برای پاسداشت انقلاب و هزینه گزافی که مردم متحمل شده اند، راهی جز تحول دیدگاه حاکم و اقدام فوری برای رفع کاستی ها و نابسامانی ها و پاسخگویی به مطالبات مردم وجود ندارد.
متن کامل بیانیه مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی به شرح ذیل است:
۱- پیروزی انقلاب اسلامی حاصل همراهی وهماهنگی همه گروه ها وفعالین سیاسی واجتماعی با دیدگاه ها ونگرش های گوناگون سیاسی وعقیدتی بود، در روند مبارزه طولانی وبا بهره برداری از فضا ی مناسب جهانی نیروها ی سیاسی کشور با پذیرش رهبری امام خمینی نظام شاهنشاهی را سرنگون ونظام مبتنی برخواست واراده ملی را جایگزین آن کردند؛ مبنای رفتار سیاسی مردم ونخبگان بیانات واظهارات امام خمینی به وِیژه نظرات ایشان در زمان اقامت در پاریس بود.که نظام جمهوری اسلامی را برگرفته از آرا وانتخاب آزاد مردم دانسته وبر اهمیت آزادی های فردی واجتماعی؛ آزادی انتخاب کردن وانتخاب شدن؛ آزادی عقیده وبیان وحاکمیت مردم درهمه شئون دانسته، دامنه این آزادی ها را تا آزادی واختیار در نوع پوشش بانوان وآزادی کمونیست ها در ارائه دیدگاه ونظراتشان بسط وگسترش دادند. سخنان امام خمینی در پاریس مانیفیست نظام جمهوری اسلامی ومبنایی برای شکل گیری هماهنگی وهمراهی همه اقشار ملت در پیروزی انقلاب اسلامی شد.
۲- شهید گرامی استاد مطهری دربیان به کار نگرفتن واژه دمواکرتیک در عنوان نظام جمهوری اسلامی که پیشنهاد گروهی از سازمان های سیاسی برای همه پرسی تعیین نوع نظام آینده کشور بود براین نکته تاکید می کردند که به کار گیری این واژه از انجا که جمهوری اسلامی نظامی کاملا دموکراتیک است درست نبود ه وآزادی ها مردم ناشی از واژه دموکراتیک تلقی می شود، درحالی که جمهوری اسلامی همه حقوق وآزادی های مردم را تامین وتضمین می کند، وبا چنین دیدگاه ونگرشی جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم ونه یک کلمه بیش تجلی خواست رهبری ومردم شد.
۳- هرچند سرعت دگرگونی ها وسیر شتابان رخدادها سبب شد که سازمان های سیاسی برای رویارویی با وضع نو پدید فاقد برنامه ریزی ها ی دور اندیشانه واجرایی باشند، ولی برگزاری انتخابات وتشکیل مجلس خبرگان؛ قانون اساسی را مبنایی برای میثاق ملی ووحدت همگانی نمود، افسوس که بزرگمردی چون آیت الله طالقانی درمیان راه رخت از میان بست ولی در مجلس خبرگان برای حاکمیت رای مردم وقانونی کردن شوراها برای اداره کشور همه همت خودرا به کار گرفت وقانون مترقی وپیشرفته شوراها نتیجه پایمردی وایستادگی بزرگمردی چون ایشان وهمراهی خبرگان برگزیده مردم در مجلس خبرگان بود.مردم نیز به عنوان صاحبان اداره کشور در جریان روند قانون گزاری قرار گرفته ودامنه بحث وگفتگو در همه زمینه ها در کشور رونق یافته بود. البته بروز پاره ای رخدادها چون اشغال سفارت امریکا بازهم به فضای هیجانی در زمان تدوین قانون اساسی دامن زده وموضوع دیگری نیز همزمان با قانون اساسی به عنوان موضوع گفتگو شرایط کشوررا در بر گرفت وبه گونه ای جا یگزین گفتگوهای دامنه دار در باره مواد قانون اساسی شد. سقوط دولت بازرگان که پیامد اشغال سفارت امریکا بود به بر آمدن دولتی تازه با محوریت شخصیت های روحانی شده وهمین امر راه را برای ورود روحانیون به دستگاه اجرایی هموار تر وپذیرفتنی تر نمود. حاصل این کنش ها وواکنش ها به دگرگونی های معنادار در ساخت سیاسی کشور منجر شد.
۴- پس از پیروزی انقلاب اسلامی فضای تساهل وروامداری در کشور به گونه ای رواج پیدا کرد که شهید بزرگوار آیت الله دکتر بهشتی در تلویزیون با سران گروه های سیاسی چون توده ای وفدائیان خلق ودیگر گروه های سیاسی در باره دیدگاه ها ی عقیدتی به بحث علنی وآزاد می پرداختند ورونق فضای گفتگو در کشور همه را به اندیشیدن در باره دیدگاه ونظرات سیاسی وبرنامه های کاری گروه های گوناگون وادار وجامعه چند صدایی واقعی را نوید می داد. بیان دیدگاه سیاسی وعقیدتی گروه های سیاسی به عنوان روشی برای آزاد اندیشی فضای جامعه را تحت تاثیر قرار داده وهمه را به عنوان صاحبان اصلی انقلاب به آینده امیدوار می نمود
۵- تحلیل شرایط روزهای نخستین انقلاب وباز گو کردن همه رخدادها به آسانی ممکن نیست ولی انقلاب اسلامی مردمی ترین حرکت مردمی در قرن بیستم بود که تحولات سریع منطقه ای وجهانی را دامن زد،نا گفته نباید گذاشت که بروز در گیری ها در گنبد وکردستان وبرخی مناطق دیگرو بی تدبیری برخی از گروه های سیاسی که درک درستی از دگرگونی ها وشرایط کشور نداشتند سبب شد که شرایط سیاسی داخلی دستخوش تغییرات جدی شده وبرخی از عوارض ناخواسته برکشور ومردم تحمیل شود که پیامدها ونتایج آن هنوزهم بر کشور سایه افکند ه وروند سالم سازی ساختار سیاسی کشور را نیز دستخوش دگرگونی ها ی معنادار کرد؛ افزون براین رفتارهای نا موزون وویرانگر که سلاح را در مناسبات سیاسی جایگزین گفتگو کرد، رفتارهایی که خشونت را برعرصه سیاسی تحمیل وروامداری را از میدان سیاست به گوشه های انزوا فراری داد.که این حدیث مفصلی است وناگفته های بسیار دارد، بدهی سازمان های سیاسی به مردم که خشونت وسلاح را وارد میدان سیاست کردند بسیار وسنگین است. انقلاب فرهنگی وتعطیل دانشگاه های کشور وپاکسازی دانشگاه ها برگی دیگر از تاریخ سیاسی ماست که باید به درستی مورد بازخوانی وبررسی قرار گیرد. خاستگاه انقلاب فرهنگی وپیامدهای آن وچرایی تعطیل دانشگاه هنوز مورد ارزیابی قرار نگرفته است. جنگ خونین عراق برعلیه ایران با پشتیبانی کشورهای بزرگ وتامین اسلحه توسط کمپانی ها ی بزرگ اسلحه سازی شرق وغرب وتامین هزینه های گزاف توسط حاکمان کشورهای عربی منطقه و حضورمزدوران وفرماندهان جنگی برخی کشورها درمیدان های جنگ علیه ایران فرصت های بزرگی از کشوررا گرفت ومنابع بزرگ مادی ومعنوی را به کام خود فرو برد.که این موضوع واهمیت آن در شکل گیری مناسبات وساختار سیاسی وپیامدهای آن نیازمند بررسی همه جانبه است، امام خمینی در نامه ای که به مسؤلین کشور در زمان پذیرش قطعنامه نوشتند نکته های مهمی را مطرح وبراهمیت بررسی جنگ وسرانجام آن تاکید کردند، امری که همچنان مغفول مانده است.
۶- با گذر از شرایط جنگی؛ تغییر قانون اساسی، رحلت امام خمینی کشور وارد مرحله ای تازه شد. دولت سازندگی جایگزین دولت دوران جنگ شد، قدرت ریاست جمهوری ورهبری درقانون اساسی نسبت به دوران پیش از آن وزمان امام گسترده تر شد، با حذف پست نخست وزیری ریاست جمهوری بالاترین مقام اجرایی ومسؤل گزینش وزیران ومعرفی به مجلس شد وجایگاه مجلس در ابراز اعتماد به نخست وزیر ازبین رفت، با حذف شورای عالی قضایی؛ گزینش ریاست دستگاه قضایی به رهبری سپرده شد، صدا وسیما به عنوان زیر مجموعه رهبری شرایط تازه ای پیدا کرد.شورای امنیت ملی درقانون اساسی نهادینه شد، دستگاه های قضایی وقانون گذاری واجرایی به گونه ای زیر نظر رهبری قرار داده شد.دولت سازندگی برچنین بستری برای گذر از شرایط جنگی زمامدار اداره کشورشد.اصلاحات اقتصادی وسازندگی سرلوحه شعارها وبرنامه هاقرار گرفت، هرگونه مخالفت با دولت هم به عنوان مخالفت با رهبری وپیامبر به شعارهای سیاسی راه پیدا کرد، ریاست جمهوری ورهبری به عنوان اداره کنندگان اصلی کشور مدیریت کلان کشوررا دردست داشتند.مجلس چهارم با رد گسترده نیروهای سیاسی شکل گرفت وگام بزرگ شورای نگهبان در به کار گیری نطارت استصوابی برداشته شد، کار زار سیاسی در انتخابات مجلس چهارم که نخستین مجلس پس از امام بود با حملات وموج گسترده تبلیغاتی رادیو وتلویزیون به شکل گیری مجلسی یک دست تر ومطیع تر انجامید ودرهمان مجلس نظارت استصوابی به عنوان ماده قانونی در قانون انتخابات گنجانیده شد. شورای نگهبان که در انتخابات مجلس اول از رد صلاحیت آقای کیانوری رهبر حزب توده خودداری کرده ودلایل قانونی برای ردصلاحیت را در دسترس نمی دید تبدیل به شورای نگهبانی می شود که در انتخابات مجلس سوم در پی عدم تایید صحت انتخابات شهر تهران بوده که با دخالت امام وبرگزیدن نماینده ای برای بررسی موضوع ازعدم تایید صحت انتخابات تهران ناتوان می شود، درانتخابات مجلس چهارم بدون هیچ مانع وبا پشتوانه های تازه به رد صلاحیت بیش از چهل نفر از نمایندگان مجلس سوم وبسیاری ازفعالین سیاسی خوشنام دیگر در سراسر کشور دست می زند. اختیاری که هم چنان شورای نگهبان برای خود قائل است وبرخی گروه های سیاسی ویا نظامی برای حذف رقبای سیاسی آن را ابزاری مفید وکار آمد تشخیص داده اند.
۷- با پایان دولت سازندگی، دولت اصلاحات براساس نیاز به باز سازی وآزادی فضای سیاسی وتوسعه همه جانبه موجی از امیدرا د ردل مردم بر انگیخت وجلوه تازه از زندگی سیاسی را با تا کید برحقوق شهروندی وآزادی های سیاسی واجتماعی وشکل گیری؛نهادهای مدنی وروزنامه های آزادتردربرابر مردم قرار داد، ادبیات سیاسی تازه وواژه های نو جای خودرا در گفتمان حاکم پدید آورد، مردم به خودباوری بیشتر رسیده ونویسندگان ونخبگان وروزنامه نگاران امنیت بیشتری احساس می کردند، روزنامه ها با شکل وشمایل تازه راه خودرا به سوی دکه ها باز کردند وروزنامه درهزینه سبد خانوار جایی برای خود پیدا کردند، شور ونشاط اجتماعی زندگی مردم را درخود گرفته بود که اندکی پس از آن طومار مطبوعات آزاد درهم پیچیده شد وشرایط دشواری برای روزنامه نگاران رقم خورد.دولت اصلاحات کامیابی ها ی بزرگ وناکامی های بزرگی را تجربه کرد افزایش اعتبار ایران در مجامع بین المللی وداخلی نتوانست مانع برنامه ریزی ها کار شکنانه وویرانگر شود، مساله با کارشکنی در دولت اصلاحات پایان نیافت وجمع کردن سفره تساهل وتسامح به عنوان راهبرد دربرنامه ریزی های مخالفان داخلی پررنگ ترشد.دولت ومجلس اصلاحات در پیشبرد مصوبات وبرنامه های قانونی با دشواری های بزرگی دست وپنجه نرم می کردند. مجلس هفتم با رد صلاحیت گسترده فعالین سیاسی اصلاح طلب وبرگزاری انتخابات توسط دولت اصلاحات علیرغم تاکید ریاست جمهور بربرگزاری انتخابات آزاد رویه ای تازه را برکشور حاکم کرد، به نظر می رسد که ناگفته های آقای خاتمی از چگونگی برگزاری انتخابات مجلس هفتم برای درک بهتر شرایط سیاسی درشرایط کنونی کشور مفید ولازم باشد.به ناگزیر برخی کاستی های اصلاح طلبان نیز در این دوره از دایره بررسی بیرون نخواهد بود.
۸-.پراکندگی اصلاحات طلبان وعدم برنامه ریزی درست ازسویی وروش های به کار گرفته شده وسازماندهی های دراز مدت وبا استفاده از نهادهای قدرت سبب شد که انتخابات نهمین دوره ریاست جمهوری به سربرآوردن دولتی تازه با روش های نو منجرشود، مروری دوباره بر گزارش تحقیق وتفحص مجلس ششم از برگزاری انتخابات مجلس هفتم به درک بهتر وآگاهی ازروش های دخالت های سازمان یافته در انتخابات کمک کننده ومفید است. قدرت یافتن آشکار بیشتر نهادهای نظامی از پیامدهای این مرحله از تاریخ سیاسی کشور ماست.به موازات ایجاد محدودیت برای رسانه ها ونهادهای مدنی شیوه ای نوین از مدیریت مبتنی برسخنرانی های جنجالی وبدون مطالعه موج تازه ای از دشمنی وکاهش اعتبار برای کشور رقم زده شد. فضای سیاسی واجتماعی وفرهنگی کشور با بسته انگاری با مشکلات تازه ای روبه روشد.در آمدهای کشور رو به فزونی وبهبود اقتصادی رو به کاستی گذاشت، سرمایه های ملی دستخوش نا کار آمدی شد. وبا چنین شرایط کشور آماده ورود به انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری شد، وسرفصل تازه ای در تاریخ سیاسی ایران گشوده شد.
۹- انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری با سازماندهی نهادهای سیاسی وفعالیت گسترده کنشگران اجتماعی وسیاسی به ویژه جوانان ودانشجویان، زنان، ونخبگان؛ وهمدلی وهمراهی اقشار گوناگون مردم به زیباترین وبزرگترین همایش سیاسی در ایران بدل شد، مناظره های رادیو وتلویزیونی نامزدهای ریاست جمهوری واجتماعات انتخاباتی وبه کار گیری تارنماهای اینترنتی، مدنی ترین رفتار سیاسی از مردم ایران را در برابر چشم جهانیان قرار داد.خیابان های شهر های کشور به جایگاهی برای ابراز مخالفت ویا موافقت همرا ه با دوستی ومهربانی شده بود، واین امر نوید پدید آمدن همبستگی ملی؛ وگذر آسان تر به مردمسالاری را می داد.آنچه در روزهای پیش از برگزاری انتخابات در ایران توسط مردم وجوانان با گرایش های گوناگون فکر وسیاسی آفریده شد نمونه ای ارزشمند وبارز از آگاهی وتوان برنامه ریزی سیاسی نیروها ی مدنی بود، اگر چه می شد مدیریت مناظره ها با نمایش بی طرفی صدا وسیما همراه بشود که نشد ولی مردم به عنوان داوران بی طرف نقش خودرا به خوبی ایفا کردند. آنچه بعد از ۲۲ خرداد برکشور گذشت سایه ای سنگین بررفتار مدنی ومسالمت جویانه گروه های مختلف سیاسی در پیش از برگزاری انتخابات انداخته است.وبا همین استدلال کشورفاقد توان وزمینه لازم برای دست یابی به مردم سالاری معرفی می شود ولی بازخوانی آنچه در آن مرحله گذشت به درک روشن تری از زمینه های سیاسی واجتماعی وفرهنگی انجامیده ونقش برخی گروه های سیاسی وحاکمیت در دامن زدن به نارسایی هاوناتوان جلوه دادن مردم را بیشتر نشان خواهد داد.
۱۰ – روزهای پس از انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری داستان پر ازاندوه وآهی است که زیان های ناشی از آن برای مردم وکشور وحاکمیت به این زودی ها از میان نخواهد رفت، اعتبار های از دست رفته به دست نیامده وآسیب های وارده جبران نخواهد شد.شکوه حضور میلیونی مردم تهران در روز بیست وپنج خرداد ۱۳۸۸درخیابان های تهران که بیش ازسه میلیون نفر بر آورد شد، بزرگترین همایش سیاسی تاریخی این مرز وبوم است، راهپیمایی سکوت واعتراض آرام مردم می توانست دستمایه بزرگی برای کشور به شمار آمده وراهی مناسب برای پاسخگویی به درخواست مردم برگزیده شود. سوگمندانه باید گفت که این بزرگی وآزادمنشی مردم کشور درمیدان آزادی با شلیک گلوله رنگ خون به خود گرفت، وشب پیش از آن کوی دانشگاه قربانی جنایت بزرگ وتاریخی شد، وخاطره شوم حمله به کوی دانشگاه در ۱۸ تیر با شکلی وحشیانه تر تکرارشد.روزهای پس از آن مردم با حضوری آرام برخواست های مدنی خود تاکید کردند ولی روز ۳۰ خرداد شهر به خون کشیده شد. دستگیری فعالین سیاسی که ازهمان شامگاه ۲۲خرداد شروع شده بود به شکلی گسترده رواج پیدا کرد، زندان ها پر وپر وپرتر شد، کهریزک از دل دستگیری جوانان وبی تدبیری دست اندرکاران شکل گرفت ونمونه ای از جنایت تاریخی علیه بشریت شد،دادگاه ها و اعترافات ساختگی واحکام غیر عادلانه اعتبار دستگاه قضا را ازبین برد، سکوت برخی بزرگان دینی پرسش های بسیاری را در برابر نسل جوان قرار دادواگر نبود سخنان وموضع گیری های فقیه مجاهد آیت الله العظمی منتظری واعتراض آیات بزرگوار صانعی ودسغیب وبیات زنجانی وطاهری اصفهانی وبرخی دیگر از بزرگان دینی معلوم نبود چه برسر دین ودینداری در این کشور می آمد، انجام این همه رفتارهای نادرست ونا خوشایند وخشن به نام دین واستفاده ابزاری درهمه جا وبرای همه چیز از دین به دین گریزی درجامعه رواج ورونق داد، وقایع روز عاشورا به شکل وارونه ای بازتاب داده شد وصدا وسیما اعتبار خودرا با مخدوش نشان دادن واقعیت ها از دست داد؛ درحالی که موضوع کشته شدگان درخیابان های تهران مورد چشم پوشی قرار می گرفت از شادی وکف وسوت گروهی در روزعاشورا گفته می شد بدون اینکه ازدلیل آن کف وسوت چیزی به نمایش در آید و بدون آنکه واقعیت های آن روز وخواست های مردم بازتاب داده شود، آنچه گذشت وتصویرهایی که ثبت وبازتاب داده شد درذهن مردم ایران وجهان به صورت حکایت سخت این روزها ماندگار شده است.وبا کمال تاسف سرمایه های بزرگی را از دسترس خارج وعوارض جبران نا پذیری برجای گذاشته است؛ دست اندرکاران حکومت آنچه را به دست آورده اند در برابر آنچه از دست داده اند بسیار کم وکم ارزش تر است، وبا رفتارهای غیر قابل قبول وامنیتی ونظامی کردن فضای سیاسی کشور دامنه سختگیری ها ودستگیری ها ومحکومیت ها را گسترده تر کرده وبا ناتوانی از قانع کردن مردم سانسور وفیلتر وپارازیت را به عنوان ابزار به کار بسته اند تا راه آگاهی یافتن مردم را از واقعیت ها بسته نگاه دارند وشگفتا که چاره کاررا در این یافته اند که سر فصل های آموزشی علوم انسانی را در دانشگاه تغییر داده تا از این رهگذر برای ناتوانی خود در استدلال راهی پیدا کنند.
۱۱- با چنین شرایطی سی ودومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی را پشت سر گذاشته وپا در آستانه سی وسومین سال می گذاریم درحالی که موج حرکت های مردمی کشورهای تونس ومصر ویمن را در نوردیده وصدای اعتراض مردم اردن و الجزایر به گوش می رسد ودیری نخواهد پایید که این موج آزادیخواهی وعدالت طلبی به سرزمین سوریه هم برسد، ملت ایران پیشتاز این حرکت سرنوشت ساز وامید آفرین در خاورمیانه وشمال آفریقا است،پیامی که همه کشورهای مسلمان منطقه را فرا گرفته وبساط دیکتاتوری واستبداد ونابرابری وفساد را ازمیان برخواهدداشت، جنبش سبز که ادامه جنبش اصلاح طلبی است بازگو کننده خواست ها ونیازها ی مردم است. مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی به عنوان بخشی از جنبش سبز مردم ایران با پشتیبانی از حرکت وقیام های آزادیخواهانه کشور های مسلمان نمی تواند نسبت به آنچه در کشور می گذرد سکوت اختیار کرده وبرنارسایی ها وناروایی چشم پوشیده وراه های گذر از بحران را بامردم وحاکمیت در میان نگذارد.هرچند که این روزها پیام ها وتوصیه های خیرخواهانه به هیچ گرفته شده ویا با انبوهی از دشنام پاسخ داده می شود.
۱۲- راه حل های آقای هاشمی در آخرین نماز جمعه ایشان در سال گذشته وپیشنهادهای آقایان موسوی وکروبی در روزها وماه های پس از انتخابات ودر تازه ترین نمونه آن پیشنهاد آقای خاتمی در باره چگونگی شرکت در انتخابات درخواست های حداقلی پیش نیاز هر گونه راه حل برای برون از تنگناها ودشواری ها وبحران موجود است.رهبران جنبش سبز آقایان موسوی وکروبی وخاتمی در حوادث پس از انتخابات با خویشتنداری وتوصیه به آرامش وبازنگه داشتن هر گونه روش ورویه اصلاحی بزرگترین رهبران آشتی ملی ومدافعان قانون ویک پارچگی سرزمینی بوده اند، انها به درستی براین نکته تاکید کرده اند که باید با به رسمیت شناختن حقوق همه افراد وگروه های سیاسی وقومیت ها وپیروان آئین ها وادیان گوناگون راه را برای مشارکت همه جانبه مردم در تعیین سرنوشت سیاسی وبه فعلیت در آوردن اراده ملی هموار کرد. نادیده گرفتن این توصیه ها وپیشنهادهای خیر خواهانه برای کشور ومنافع ملی زیان بار است.
۱۳-مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی انتخابات آزاد وبدون نظارت استصوابی با نظارت نهادهای مردمی ورسانه های آزاد را یکی ازمهمترین وکم هزینه ترین روشها برای پاسخ به درخواست های مردم می داند، زمینه ساز انتخابات آزاد، آزادی زندانیان سیاسی، آزادی رسانه ها وروزنامه ها، ازمیان برداشتن سانسور وفیلتر وپارازیت، آزادی احزاب وگروه های سیاسی وآزادی حق برگزاری اجتماعات وراهپیمایی ها، به رسمیت شناختن حقوق مردم وحق انتخاب کردن وانتخاب شدن می باشد، شورای نگهبان که به جای داوری در جایگاه یک حزب سیاسی با پشتوانه نظامی –امنیتی قرار گرفته است خود صلاحیت خودرا به چالش کشیده است، اجرای درست اصول قانون اساسی وپذیرش همه اصول آن ازجمله حق نظارت بررهبری از سوی خبرگان، اجرای تمام وکمال فصل سوم قانون اساسی وبه رسمیت شناختن حقوق شهروندی؛تشکیل مجلس خبرگان براساس قانون اساسی که همه صاحب نظران وفعالان سیاسی دارای تخصص درحوزه های مربوط به وظایف رهبری بتوانند به عنوان نامزد در آن شرکت داشته وتنها به فقیهان مورد پذیرش شورای نگهبان بسنده نشود از خواست های مهم دیگری است که با بی اعتنایی مواجه شده است وبه ناگزیر باید به آن پاسخ مناسب داده شود.
از آنجا که مبنای حرکت آزادیخواهانه وعدالت طلبانه مردم ایران وجنبش سبز قانون وقانون گرایی است علاوه براجرای اصول معطل مانده قانون اساسی اصلاح روش اصلاح قانون اساسی نیز از مقولاتی است که باید مورد توجه قرار گیرد تا امکان تفاهم ملی وهمبستگی برای رفع مشکلات وگذر از بحران فراهم شود..
۱۴- تشکیل یک گروه حقیقت یاب مرکب از کارشناسان حقوقی بی طرف برای بررسی روند برگزاری انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری وحوادث پس از آن از جمله تیراندازی درمیدان آزادی در روز ۲۵ خرداد ۱۳۸۸، حمله به کوی دانشگاه تهران در ۲۵ خرداد ۱۳۸۸؛ حوادث خونبار ۳۰ خرداد، وقایع روز عاشورا وکشتار عزاداران، ماجرای کهریزک، دادگاه های پس از انتخابات، اعترافات تلویزیونی، شکایت زندانیان سیاسی از آنچه در ماجرای باز جویی ها گذشته است وشکایت زندانیان سیاسی از سردار مشفق وسایر موارد پرداخته وگزارش روشن وکاملی از آنچه در کشور گذشته است دراختیار مردم گذاشته شود.این گزارش نه برای دامن زدن به انتقام گیری بلکه باهدف روشنگری وشناخت ریشه مشکلات از اهمیت ویژه ای برخورداراست.مشکل وبحران سیاسی کشور راه حل سیاسی دارد ونمی توان با شیوه های نظامی وامنیتی براین مشکل غلبه کرد.آنچه پس از ۲۲ خرداد ۸۸ گذشت به تنهایی گویای نا درستی روش های به کار گرفته شده می باشد.اینکه کشور در شرایط نظامی – امنیتی نگه داشته شود بیش از آنکه ناشی ا زتدبیر وغلبه بربحران باشد نشانه ای از پایداری بحران وحل نشدن مشکلات جاری کشور است.
۱۵-عدالت وآزادی دو ارزش بنیادین جامعه بشری می باشند این دومقوله به هم پیوسته ولازم وملزوم هم می باشند، نه عدالت را به بهانه آزادی می توان قربانی نمود ونه می توان آزادی را می توان به بهانه عدالت به کنار گذاشت؛شواهد تاریخی وبه ویژه تاریخ معاصر ایران به درستی گواه پافشاری وخواست مردمان این مرز وبوم بر تحقق دو اصل آزادی وعدالت است.عدالت به مفهوم اعم اقتصادی، سیاسی؛فرهنگی واجتماعی وهم چنین آزادی به مفهوم اعم اقتصادی، سیاسی وفرهنگی واجتماعی در قالب قوانین سنجیده ودرست از نیازهایی است که بایست به آن پرداخته شود.
وضعیت معیشتی واقتصادی مردم همواره از ضرورت ها ونیازهای اولیه مردم بوده است، توده مردم به رغم برخورداری کشور از منابع وامکانات فراوان با دشواری های معیشتی دست وپنجه نرم می کنند، روند شاخص های اقتصادی وشاخص رضایتمندی مردم درسالهای اخیرحکایت از چشم اندازی نگران کننده وناروشن درعرصه های تولید، صنعت، کشاورزی و……دارد.
بالا بودن نرخ بیکاری، تورم، رکود وبه عبارتی کندی روند توسعه اقتصادی…نگران کننده است وآمارهای نادرست چیزی از کاستی ها موجود کم نمی کند.استفاده از توان کارشناسی کشور وبرنامه های دقیق ومبتنی برمطالعات همه جانبه وتوجه به اصول آزادی وعدالت از پیش نیازهای اصلاح این روند نا مناسب ونادرست می باشد.
۱۶- برگزاری راهپیمایی ها وگردهمایی ازحقوق به رسمیت شناخته شده وقانونی شهروندان است، این حق قانونی آشکارا نادیده گرفته شده ومردم با تهدیدات وبرخوردهای غیر قانونی از این حق محروم شده اند، استفاده ابزاری از حضور مردم در راهپیمایی سالگرد انقلاب اسلامی ومصادره به مطلوب شرکت مردم از شگردهایی است که مخالفان مردم سالاری به کار بسته ومی بندند.اگر گروه بزرگی از مردم با تا کید بر دستاوردهای انقلاب ومخالف با روش های جاری بخواهند برای یاد آوری درخواست های مردم در مقطع پیروزی وبا برداشت متفاوت با برگزار کنندگان رسمی راهپیمایی جشن پیروزی انقلاب اسلامی را گرامی بدارند نهادی که که مسؤلیت امنیت مردم را برعهده گیرد وجود ندارد درحالی که براساس قانون این وظیفه نیروی انتظامی است که امنیت مردم وهر گونه راهپیمایی را باید تضمین کرده وبرعهده بگیرد، امری که تا به حال به گونه ای دیگر رقم خورده است.
۱۷-بار دیگر برخواست های قانونی واهمیت توجه به حقوق شهروندی وآزادی انتخابات تاکید کرده وپشتیبانی همه جانبه خودرا از سران جنبش سبز مردم ایران اعلام می داریم؛ این بزرگواران یعنی آقایان موسوی وکروبی وخاتمی شایسته تکریم واحترام روزافزون هستند وادبیات نامناسب در مورد آنان توهین به شعور وآگاهی مردم ایران یعنی صاحبان اصلی کشور است؛ دفاع از آزادی های قانونی مردم، دفاع از حقوق شهروندی؛ تاکید بر رعایت قانون در دادرسی ها ومحاکم، محکومیت کشتار وزندانی کردن آزادیخواهان، محکوم کردن اعدام زندانیان واجرای احکام بدون طی مراحل قانونی، نادرست شمردن رفتارهای نامناسب بازندانیان فتنه وفتنه گری نیست بلکه آزادمنشی وآزادیخواهی نام دارد.مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی از آزادی وآزادیخواهی پشتیبانی کرده وهمبستگی وهمراهی همه ایرانیان باهر نگرش وفکر وعقیده درهرجای جهان را برای دست یابی به آزادی از نیازهای این مرحله تاریخی دانسته وبران تاکید می کند.
زنده باد ایران،
زنده باد آزادی و عدالت،
زنده باد جنبش سبز
مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی
تهران، بهمن ماه ۱۳۸۹
جبهه مشارکت ایران اسلامی با صدور بیانیهای، از اعلام راهپیمایی از سوی میرحسین موسوی و مهدی کروبی استقبال کرد و از همه مردم خواست که در صورت صدور مجوز راهپیمایی، یکپارچه و متحد، حمایت خود را از مردم این دو کشور ابراز دارند.
به گزارش نوروز، در بیانیه این حزب اصلاحطلب همچنین آمده است: مسئولان کشور اینک در آزمونی تعیین کننده قرار گزفته اند. صدور مجوز می تواند به منزله حاکمیت عقلانیت و بازگشت به نقطه آغازی باشد که امید می رود از آن پس مناقشات سیاسی کشور در روندی قانونی و آرام بر اساس مفاهمه و گفتوگو به نفع مردم حل و فصل شود و از سوی دیگر نادیده گرفتن حق مردم در برگزاری راهپیمایی، به معنای ابطال همه ادعاها در حمایت از قیام مردم مصر و تونس خواهد بود.
متن این بیانیه بدین شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
جنبش دموکراسی خواهی مردم تونس و مصر نوید بخش تحولی شگرف و دوران ساز در منطقه و جهان اسلام است.
اینک در سالگرد انقلاب ضداستبدادی و استعماری ملت ایران شاهد خیزش مردم در کشورهایی هستیم که مشخصه اصلی حکومت در آنها استبداد و سرکوب، وابستگی و ناکارآمدی است و جالب آنکه همه این دولتها با اتخاذ روند سیستماتیک تفلب و مهندسی آرا در انتخابات نقطه آغاز اعتراضات خودجوش مردمی را پی نهادند.
اعلام راهپیمایی ۲۵ بهمن از سوی رهبران جنبش سبز ایران به حمایت از انتفاضه دموکراسی خواهی منطقه، نشانه پیوستگی و همبستگی ملت ایران با مردم تونس و مصر است.
جبهه مشارکت ایران اسلامی با استقبال از این پیشنهاد، از همه مردم می خواهد در صورت صدور مجوز راهپیمایی، یکپارچه و متحد، حمایت خود را از مردم این دو کشور ابراز دارند.
ما همچنین اعلام می داریم که مسئولان کشور اینک در آزمونی تعیین کننده قرار گزفته اند. صدور مجوز می تواند به منزله حاکمیت عقلانیت و بازگشت به نقطه آغازی باشد که امید می رود از آن پس مناقشات سیاسی کشور در روندی قانونی و آرام بر اساس مفاهمه و گفتوگو به نفع مردم حل و فصل شود و از سوی دیگر نادیده گرفتن حق مردم در برگزاری راهپیمایی، به معنای ابطال همه ادعاها در حمایت از قیام مردم مصر و تونس خواهد بود.
———————————————————-
———————————————————-
———————————————————-
جمعی از مجرمانی که از زندانهای مصر فرار کردهاند، فاش کردهاند که نیروهای امنیتی آنها را آزاد کردهاند تا به خیابانها بروند و دست به تخریب و آشوب بزنند.
الجزیره به نقل از این زندانیان فراری گزارش کرده است: نیروهای امنیتی دربهای سلولها را گشودند و به ما گفتند بروید در خیابانها و کوچه ها دست به تخریب و آشوب بزنید.
گزارش این شبکه تلویزیونی همچنین با اشاره به اینکه لباس شخصیهای وابسته به حزب حاکم، هدیه وعده داده شده در ازای سرکوب معترضان را دریافت نکردهاند، از نارضایتی آنها خبر داد و از قول این عوامل لباس شخصی نوشت که در برابر سرکوب تظاهرات کنندگان، به آنها وعده خانه مجانی داده شده بود.
در همین حال خبرگزاری رویترز گزارش داده که حبیب العادلی، وزیر کشور سابق مصر، در دادگاه نظامی مصر حضور یافته است.
بر اساس این گزارش، او ممکن است به اخلال در نظم عمومی متهم شود.
الجزیره هم اعلام کرده که وزیر کشور سابق مصر به دست داشتن در انفجار کلیسای القدیسین، متهم شده است.
بی بی سی هم گزارش داد که احمد مغربی، وزیر سابق مسکن هم در دادگاه نظامی حضور یافته است. خبرگزاری دولتی مصر می گوید او به هدر دادن بودجه بیت المال متهم شده است.
یک دقیقه سکوت در اولین جلسه کابینه جدید، به یاد شهدای ناآرامیها
همچنین گزارش شده که امروز کابینه جدید مصر اولین جلسه خود را تشکیل داده و در ابتدای این جلسه، به یاد کشته شدگان ناآرامی های اخیر، یک دقیقه سکوت اعلام شده است.
این اقدام را نیز میتوان در راستای تلاشهای دولت برای آرام کردن فضای سیاسی و عقبنشینی در قبال اعتراضات ارزیابی کرد. هرچند هنوز به نظر نمیرسد آنها راضی شده باشند: میدان تحریر امروز خالی از تجمع کنندگان مخالف حسنی مبارک نشد و گروههای مخالف دولت نیز از نتیجه مذاکرات با مقامات حکومتی ابراز رضایت نمیکنند.
دادگاه تجدید نظر ویژه روحانیت اصفهان، حکم خلع لباس جهانگیر محمودی و محرومیت دائمی او از وکالت را تایید کرد.
به نوشته سایت جرس، امروز (دوشنبه ۱۸ بهمن ماه ۱۳۸۹) حکم صادر شده از سوی دادگاه ویژه روحانیت اصفهان به ریاست حسین بهرامی مبنی بر “خلع لباس و محرومیت دائمی از وکالت از پایان اعتبار پروانه” توسط قضات دادگاه تجدید نظر ویژه روحانیت تهران علیه جهانگیر محمودی قطعی شد .
اتهام اصلی جهانگیر محمودی، برعهده گرفتن وکالت برخی از فعالان سیاسی از جمله حشمت الله طبرزدی، عیسی خان حاتمی، ابوالفضل عابدینی و … است .
بر اساس حکم دادگاه ویژه روحانیت اصفهان جهانگیر محمودی به اتهام “عدم رعایت شئون روحانیت” و “نگهداری تجهیزات ماهواره ای”، به خلع لباس و به پرداخت سه میلیون ریال جزای نقدی و محرومیت دائم از وکالت محکوم شده بود.
دادگاه ویژه روحانیت موارد عدم رعایت شئون روحانیت را، برعهده گرفتن وکالت افراد مسئله دار، برعهده گرفتن وکالت بانوان اجنبی و همچنین نوع ریش وی اعلام کرده است!
پیش از این نیز دادگاه ویژه روحانیت اهواز، محمودی را محکوم به صد روز زندان کرده بود.
سایت تحول سبز از اعتصاب هزار راننده تاکسی در بابل خبر داد و نوشت:
روز گذشته بیش از ۱۰۰۰ دستگاه تاکسی در بابل اقدام به اعتصاب کردند. این اعتصاب سراسری که از ساعت ۹ صبح مقابل فرمانداری شهرستان بابل آغاز شد و به مدت ۴ ساعت به طول انجامید.
با آغاز اعتصاب نیروهای امنیتی و اطلاعاتی تلاش به متفرق کردن رانندگان تاکسی نمودند ولی این اقدام نیروهای امنیتی و انتظامی نتوانست مانع از اعتصاب رانندگان تاکسی در بابل شود. این درحالی است که طبق قانون اساسی ایران افراد می توانند برای احقاق حقوق صنفی خود به صورت مسالمت آمیز دست به تجمع بزنند.
گفتنی است چند تن از رانندگان به همراه اعضای سندیکای تاکسیرانی به حفاظت اطلاعات ناجا احضار شده و در مقابل مقامات امنیتی و اطلاعاتی ناجا و اداره اطلاعات شهرستان بابل مورد بازجوئی قرار گرفتند.
یک منبع مطلع به کمپین بین المللی حقوق بشر در ایران گفت که در هنگام اعتصاب رانندگان تاکسی مقابل فرمانداری بابل مامورین امنیتی اجازه حضور خبرنگاران دولتی را ندادند تا جائی که دوربین های خبرنگاران دولتی شبکه استانی طبرستان را ضبط کردند.
مسئولین فرمانداری شهرستان بابل پس از گذشت ۴ ساعت از اعتصاب، با دادن قول مساعد برای افزایش نرخ کرایه ها تا ۲۳ بهمن از رانندگان تاکسی فرصت خواستند. رانندگان تاکسی در پایان اعتصاب با صدور اطلاعیه ای اعلام نمودند در صورت عدم رسیدگی به مشکلات پائین بودن نرخ کرایه ها، روز شنبه ۲۳ بهمن دست به اعتصاب خواهند زد. از نکات حائز اهمیت این اعتصاب آن بود که بسیاری از رانندگان علاوه بر مطرح کردن خواسته های صنفی از خواسته های سرکوب شده مردم در ماه های اخیر سخن می گفتند تا جائی که یکی از راننده های اعتصاب کننده پس از درگیری با یکی از فرماندهای نیروی انتظامی به او گفت: " آنقدر مردم را سرکوب نمودید که بالاخره ایران هم مصر می شود. "
از نکات حاشیه ای این اعتصاب آن بود که معطلی مسافران در ایستگاه های تاکسی کاملا مشهود بود تا جائی که شهرداری شهرستان بابل برای معطل نماندن مسافرین در ایستگاه ها و سطح شهر اقدام به اعزام چندین دستگاه اتوبوس در سطح شهر کرد که این اقدام شهرداری بابل موجب ترافیک شدید در سطح شهر شد و موجبات اعتراض مردم شده بود.
نادر احسنی، فعال دانشجویی، پس از یک سال حبس از زندان اوین آزاد شد.
به نوشته دانشجو نیوز، نادر احسنی امروز پس از آزادی، در مقابل زندان اوین مورد استقبال خانواده و دوستانش قرار گرفته است.
نادر احسنی پیش از این دوبار در آذر ماه سال ۸۶ و در بهمن ماه ۸۸ بازداشت و به تبلیغ علیه نظام متهم شده بود.
آزادی نادر احسنی در حالی صورت می گیرد که در یک ماه اخیر حداقل دو دانشجو به نامهای محمد ایلخانی زاده و حسن جولانی بازداشت شده اند. در مهرماه امسال هم لیستی شامل بیش از ۷۰ دانشجوی زندانی در اینترنت منتشر شد که اکثر این دانشجویان همچنان در زندان و در بازداشت به سر می برند.
در اولین روزهای سالجاری میلادی، مقامات عراقی خبر از برگزاری چهارمین دور مناقصات نفتی دادند، تاکنون دو مناقصه نفتی و یک مناقصه گازی در این کشور برگزار شده است. مناقصات بزرگ نفتی شیوه عراقیها برای توسعه سریع صنعت نفت در این کشور به شمار میروند. آنگونه که اللعیبی، وزیر نفت عراق اعلام کرده مناقصه جدید برای اکتشاف ۱۲ بلوک گازی برگزار میشود.
به گزارش «جهان صنعت»، نخستین دور مناقصه برای سه میدان زبیر، قرنه غربی فاز یک و رمیله با مجموع ذخایر ۳۰ میلیارد بشکه برگزار شد. قرار است این سه میدان در مجموع ۹/۴ میلیون بشکه به تولید نفت عراق اضافه کنند. در دومین دور، توسعههفت میدان با مجموع ذخایر ۷/۶۲ میلیارد بشکه برای افزایش تولید به میزان ۶/۹ میلیون بشکه واگذار شد. سومین دور نیز مرتبط با توسعه سه میدان گازی با مجموع ذخایر ۳۰۰ میلیارد مترمکعب و تولید ۸۲۰ میلیون فوت مکعب گاز طبیعی بود.
چند نکته در مورد مناقصات یادشده مورد توجه است؛ نخست آنکه اغلب شرکتهای بزرگ نفتی جهان در این مناقصات حضور دارند. علاوه بر شرکتهایی همچون اکسونموبیل، شل، توتال و بیپی، شرکتهای شرقی همچون پتروناس، شرکت نفت چین و گازپروم نیز در این میادین حضور دارند البته حضور این تعداد از شرکتهای خارجی صرفا به دلیل ظرفیتهای نفتی موجود در این کشور نیست بلکه تغییرات سیاسی عراق و تدابیر مسوولان نفت این کشور را باید دارای سهم عمدهتری دانست.
همانطور که در نمودار مشخص است، در سه مناقصه نخست در مجموع ۱۸ شرکت برنده شدهاند. بنا به گفته یکی از کارشناسان، در دو دور نخست مناقصات نفتی در مجموع ۷۷ شرکت خارجی شرکت کردهاند که بسیار کمنظیر به شمار میرود. متاسفانه با وجود حضور شرکتهای چندملیتی غربی و شرقی، همسایههای عراق از جمله کویت و ترکیه و حتی شرکت سونانگول از آنگولا، شرکتهای ایرانی هنوز نتوانستهاند در مناقصات بزرگ بازار نفت عراق مشارکت کنند.
۶ سال تا رتبه نخست
به نظر میرسد تلاش عراق صرفا به منظور بازسازی این کشور و افزایش درآمدهای نفتی نیست. چنانکه در اظهارات مقامات عراقی بارها اشاره شده، این کشور درصدد دستیابی به تولید نفت ۱۲ میلیون بشکه در روز تا شش سال آینده است.
هماکنون بالاترین میزان تولید نفت مربوط به روسیه و عربستان با حدود ۱۰ میلیون بشکه در روز است و این به آن معنی است که عراق با میزان تولید یادشده، تبدیل به بزرگترین تولیدکننده نفت جهان خواهد شد. بر اساس آخرین گزارش جهانی ماهانه نفت که توسط اداره اطلاعات انرژی آمریکا منتشر شده است، عراق در ماه اکتبر نهمین تولیدکننده نفت جهان بوده است این در حالی است که هماکنون نیز چنانچه آمارهای اعلام شده مبنی بر تولید ۷/۲ میلیون بشکه در روز را مبنا بگیریم، جایگاه عراق در این فهرست به ششم ارتقا مییابد. با اخبار منتشر شده مبنی بر افزایش تولید نفت این کشور به سه میلیون بشکه در سالجاری، قطعا این جایگاه تثبیت خواهد شد.
دیگر آنکه با توجه به بالا نبودن مصرف داخلی نفت عراق، این کشور همزمان با افزایش تولید، بزرگترین صادرکننده جهان نیز خواهد بود. هماکنون اغلب کشورهایی که تولیدی بیشتر از عراق دارند، مصرفکننده بزرگ نفت هستند یا همچون ایالات متحده و چین، خود در زمره واردکنندگان به شمار میآیند. از سوی دیگر بجز سه کشور آمریکا، عربستان و روسیه، بقیه کشورها تولیدی کمتر از ۵/۴ میلیون بشکه در روز دارند که با رشد فعلی، عراق به سرعت آنها را پشت سر خواهد گذاشت بنابراین دستیابی به عنوان چهارمین تولیدکننده نفت جهان برای عراق به هیچوجه دور از دسترس نخواهد بود.
عراق همزمان در پی افزایش میزان ذخایر نفت خود نیزاست. ذخایر فعلی نفت عراق حدود ۱۱۵ میلیارد بشکه است. گفته میشود اغلب اطلاعات مربوط به ذخایر نفتی عراق مبتنی بر لرزهنگاری دوبعدی مربوط به چند دهه قبل است بنابراین احتمالا تا حدود یکصد میلیارد بشکه نفت دیگر در جنوب و غرب عراق وجود دارد. در صورت اثبات حتی نیمی از این میزان و بر اساس آخرین گزارش آماری سالانه اوپک، این کشور بالاتر از ایران و بعد از عربستان و ونزوئلا سومین دارنده ذخایر نفت اوپک لقب خواهد گرفت.
البته آمار ذخایر نفتی همواره مورد مناقشه بوده است چنانکه برای مثال، همواره تناقضاتی در آمار منتشر شده از سوی اوپک و اداره اطلاعات انرژی آمریکا به چشم میخورد. این مساله در سالهای اخیر به ویژه در مورد ذخایر نفت سنگین ونزوئلا و نیز ماسههای نفتی (بیتومن) در کانادا مورد توجه بوده است و از آنجا که برداشت از این ذخایر به طور عادی مقرون به صرفه نیست، معمولا در آمارها محسوب نمیشوند.
فرصت حضور ایرانی ها
بدون شک حضور در مناقصاتی از این دست و رقابت با شرکتهای معظم نفتی توان اجرایی زیادی میطلبداما شاید بتوان انتظار داشت در بخشهایی از قبیل خدمات جانبی حفاری شاهد حضور شرکتهای ایرانی نیز باشیم.
هرچند به نظر میرسد با توجه به اولویت حضور در ایران و اینکه حتی در مواردی همچون میدان آزادگان قرارداد با شرکتهای غیرایرانی منعقد میشود، نباید چندان منتظر حضور چشمگیر شرکتهای ایرانی در بازار نفت عراق بود.
باید توجه داشت در اغلب موارد شرکتهای برنده مناقصه خود عهدهدار تمامی مراحل توسعه میدان نیستند و مراحل مختلف توسعه از مطالعات اولیه مخزن تا بهرهبرداری و تکمیل چاه به شرکتهای متعدد و اغلب بومی سپرده میشود بنابراین میتوان پیشبینی کرد به تدریج بر تعداد شرکتهای منطقهای حاضر در عراق افزوده شود. در این میان بدون شک جای شرکتهای ایرانی خالی خواهد بود
محمود احمدینژاد، علی نیکزاد وزیر مسکن و شهرسازی را با حفظ سمت به سرپرستی وزارت راه و ترابری منصوب کرد.
به گزارش پایگاه اطلاعرسانی دولت، در متن حکم آمده است:
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقای مهندس علی نیکزاد
با استناد اصل یکصد و سی و پنجم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و با عنایت به مراتب تعهد، شناخت و سوابق مفید اجرایی به موجب این حکم جنابعالی با حفظ سمت بعنوان “سرپرست وزارت راه و ترابری” منصوب میشوید.
انتظار میرود در این مسئولیت خطیر با استفاده از ظرفیتهای علمی و تجربی کارشناسان و صاحبنظران ارجمند و بهرهگیری از همکاری مدیران و پرسنل خدوم آن وزارتخانه اهتمام لازم بکار بندید.
موفقیت جنابعالی را در سایه توجهات حضرت ولی عصر (عج) مسئلت دارم.
محمود احمدینژاد
سازمان گزارشگران بدون مرز اعلام کرد: در پی نا آرامی های اخیر در مصر تاکنون ۷۵خبرنگار مورد ضرب و شتم قرار گرفته و یا تهدید به مرگ شده اند.
این سازمان با وحشتناک خواندن این اقدام علیه اصحاب رسانه از مرگ یک خبرنگار مصری نیز خبر داد.
به گفته سازمان گزارشگران بدون مرز، این خبرنگار که برای روزنامه ‘التعاون’ کار می کرد، زمانی که سرگرم عکسبرداری از صحنه اعتراضات مردمی از بالکن منزلش بود از سوی پلیس مورد اصابت گلوله قرار گفت.
بر اساس یک گزارش که روز دوشنبه منتشر شد، حدود ۷۲خبرنگار داخلی و خارجی تا جمعه گذشته دستکم به مدت دو ساعت در بازداشت پلیس بودند. از سرنوشت هفت خبرنگار نیز اطلاعی در دست نیست.
این در حالی است که طی این مدت دفاتر بسیاری از رسانه ها در این کشور مورد حمله قرار گرفته و تجهیزات و وسایل آنها نظیر دوربین تخریب و یا توقیف شده است.
خبرنگاران خارجی هم در قاهره از سوی طرفداران ‘حسنی مبارک’ تحت تعقیب قرار دارند.
سید محمد خاتمی در دیداری که در آستانه سی و دومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران با اعضای شورای هماهنگی جبهه اصلاحات داشت، با مرور ویژگیهای انقلاب اسلامی ایران که برخاستهاز خواستهای اصلاحطلبانه مردم ایران بود، بر این نکته که “ما پایبند به انقلاب بوده و هستیم” تاکید کرد و گفت: “معتقدیم ملت ما بسیار برای انقلاب هزینه داده است و باید از آن پاسداری شود”.
به گزارش وبسایت رسمی سید محمد خاتمی، وی از “جمهوری اسلامی” به عنوان دستاورد بزرگ انقلاب نام برد و خاطرنشان کرد: پاسداری از این جمهوری اسلامی با همان وجهه ای که در انقلاب بود و عرضه شد بزرگترین کار انقلابی است و کسی که از این دفاع کند او انقلابی واقعی است و کسی که به آن لطمه بزند ولو به نام دین و یا هر نام دیگری اوست که از انقلاب فاصله گرفته است ولو ادعای انقلابی گری کند.
رییس دولت اصلاحات با دعوت از اصلاحطلبان در جهت تبیین و بسط صحیح اندیشه اصلاحطلبی در شرایط موجود ، تصریح کرد: یکی از رسالت های اصلاحات دفاع از انقلاب و آرمان های انقلاب است برای اینکه بیگانگان با روح انقلاب با هر عنوان و تبلیغاتی نیایند محور همه کارها شوند و جامعه بشری را بدبین یا مردم را دلسرد کنند.
سید محمد خاتمی همچنین با بیان اینکه امروز به ناحق “گروه های قانونی و دلسوز “منحل می شوند و راه فعالیت به روی دیگران هم بسته می شود، به طرح این پرسش که چرا باید احزاب و تشکل ها طی دو سال گذشته حتی نتوانند کنگره سالانه خود را برگزار کنند؟! پرداخت و پیشنهاد داد به عنوان گام خیرخواهانه اول اجازه داده شود همه احزاب کنگره خود را با امنیت و آزادی برگزار کنند.
رییس موسسه بین المللی گفت و گوی فرهنگها و تمدن ها همچنین با اشاره آنچه در تونس گذشت و اعتراضهای مردمی علیه مبارک در مصر؛ به مرور سیر روشنفکری دینی در مصر طی ادوار مختلف تاریخی پرداخت و گفت: امروز خواست مردم مصر مشخص است و آن این است که دیکتاتور برود؛ آزادی احزاب و گروه ها باشد و مردم تعیین کننده سرنوشت خود باشند و خیرخواهانه به نمایندگی از ملت برای عدالت؛ برای حیثیت و امنیت زندگی مصریان تلاش کنند.
وی با آرزوی توفیق برای مردم مصر افزود: امیدوارم خداوند به آنها توفیق دهد و موفق باشند؛هزینه داده اند و هزینه می دهند ولی مطمئنا این مسیر غیر قابل برگشت است.
متن کامل سخنان حجت الاسلام والمسلمین سید محمد خاتمی در این دیدار به شرح ذیل است :
از دیدار با شما خوشحالم؛ از اینکه این دیدار همزمان با دهه فجر انقلاب اسلامی صورت می گیرد خوشحالی مضاعف دارم.
انقلاب اسلامی برای همه ما مهم است.مخصوصا باید تاکید کنیم که برای ما و به نظر همه کسانیکه مدعی اند مسیر اصلاحات درست را طی می کنند انقلاب یک مبدا تحول برای نظام و جامعه و همه مردم ما بوده است و در واقع آن را اوجی از اصلاحات دیرپایی می دانیم که ملت ایران از قدیم الایام تاکنون می خواسته است.
حرکت پیامبران را هم اصلاحی می دانیم
به طور کلی حرکت پیامبران را هم اصلاحی می دانیم.همچنانکه قیام حضرت سید الشهداء یک جریان اصلاحی بود؛در قبل از مشروطیت هم حرکتی که در ایران شروع شده بود حرکت اصلاحی بود.مشروطیت نتیجه اصلاحات بزرگ بود.
و نیز در طول صد سال بعد از مشروطیت همواره جریان اصلاحات حقیقی و اساسی؛اصلاحاتی بر اساس ارزشهای الهی برای اعتلاء و رشد دادن انسان و به اصطلاح تامین حق و حرمت انسان اصلاحات اساسی بوده و هست.
انقلاب اسلامی هم همین بود و هست و ما پایبند به انقلاب بوده ایم و هستیم و معتقدیم ملت ما بسیار برای آن هزینه داده است و باید از آن پاسداری شود.
انقلاب واقعه بزرگی در جهان بود
انقلاب واقعه بزرگی در نه ایران بلکه در منطقه و به یک معنا در جهان بود.ملتی با دست های تهی به پا خواست با یک رهبری ممتاز الهی. منتهی رهبری که به حقوق و حق و حرمت انسان اعتقاد داشت و این را بارها بیان کردپس انقلاب ما برای رهایی انسان؛برای برداشتن قید ها و زنجیرها و برای از بین رفتن استبداد و وابستگی به بیگانه و عوامل عقب ماندگی کشور و ملت و برای اینکه هم جامعه ما پیشرفته باشد هم در دنیا جایگاه والایی داشته باشد و انسانها احساس هویت و حق و حرمت کنند و برای اینکه به جای اینکه تصمیم هایی از بیرون تعیین کننده راه و روش و مدیریت کشور باشد این تصمیم ها از درون ملت برخیزد و حاکمیت از سوی ملت آمده باشد و در مقابل ملت مسئول باشد مطالبی است که امام هم بارها گفته اند و ملت ما هم از صمیم انقلاب به آنها باور داشت و برای گذر از آن وضع ناگوار و رسیدن به وضعیت مطلوب قیام کرد.
امام اینها را از موضع اسلام بیان کردند ومردم دیدند؛ اسلامی که امام می گوید اسلامی است که می تواند همه خواست ها ی مادی و معنوی آنها را برآورده سازد بدون آنکه جا را برای دیگران تنگ کند.
انقلاب آنچنان که ملت می خواست و آن گونه که عرضه و معرفی شد این بود که می شود به خدا ایمان داشت در عین حال حرمت بندگان خدارا نگه داشت.می شود بنده خدا بود و در همان حال از آزادی انسان دفاع کرد؛می شود خواستار عدالت و اخلاق در جامعه بود و در عین حال با پیشرفت همه جانبه توام با عدالت کشور موافق بود.
می توان ارزش های الهی را پاسداشت در عین حال میزان را رای ملت و رای مردم دانست.می شود جمهوری اسلامی داشت و در متن جمهوری اسلامی حتی غیر مسلمان نه تنها جناح ها و سلیقه های مختلف بلکه هر کسی با هر آئین و مرامی وقتی زیستن در این نظام را پذیرفته است و در چارچوب میثاق وحدت ملی کشور یعنی قانون اساسی حرکت می کند شهروند جمهوری اسلامی است و دارای حق و حرمت و حقوقی است که یک شهروند دارد.
این اسلامی است که در انقلاب ما مطرح شد به خصوص هنگامی که داشت نظام جایگزین عرضه می شد.
مردم هم به همین رای دادند و دستاورد بزرگ انقلاب ما جمهوری اسلامی است و پاسداری از این جمهوری اسلامی با همان وجهه ای که در انقلاب بود و عرضه شد بزرگترین کار انقلابی است و کسی که از این دفاع کند او انقلابی واقعی است و کسی که به آن لطمه بزند ولو به نام دین و یا هر نام دیگری اوست که از انقلاب فاصله گرفته است ولو ادعای انقلابی گری کند باید دید این جمهوری اسلامی که حاصل انقلاب ما بود چه بود و چه می خواست.
اصلاحات واقعی با پایبندی به این مبانی و اصول و معیارها است واگر انحراف و اشتباهی بود باید با همین معیارها اصلاح بشود.اگر جایی دیده شد ظلمی می شود؛کارآمدی نیست؛با کارشناسی درست مدیریت پیش نمی رود؛اگر درجایی دیده شد افراد به خاطربیان عقیده و فکرشان هزینه باید بپردازند؛اگر در جایی دیده شد انتخاباتی که اینقدر مهم و قلب دموکراسی و مردم سالاری است اشکالاتی در آن است اینها بیان بشود و راهکار هم داده شود نه فقط انتقاد شود اصلاحات یعنی این.
آن چیزی که ما می گوییم اصلاحات؛خدا و پیغمبر و همه اینها هم قبول و نظامی را می خواهیم که ارزش های الهی در آن حاکم باشد احکام الهی در آن اجرا شود البته باز هم اینجا تاکید می کنم؛ امام هم فرمودند احکام باید با توجه به زمان و مکان که دو عنصرتعیین کننده در اجتهاد اسلامی هستند باشد و به گونه ای که بتواند مشکلات انسان امروز را حل کند ؛ همچنان که امام مواضع بسیار شجاعانه ای در مورد زنان؛فرهنگ و هنر و مسائل اقتصادی گرفتند و گره گشایی کردند و رفتند اینها ارزش هایی است که ما به آنها اعتقاد داشتیم و اعتقاد داریم در عین حال به عنوان دستاورد بزرگ انقلاب اسلامی ما که آزاد شدن مردم بود چه از قید سلطه خارجی چه از قید استبداد درونی و دستیابی حاکمیت بر سرنوشت که در قانون اساسی ما به عنوان حق الهی شناخته شده است.اگر دنیا امروز حاکمیت بر سرنوشت را به عنوان حق انسان یک دستاورد بزرگ دنیای مدرن می داند که به جای اینکه افراد خاص، سران قبیله و طبقه ویژه ای حاکمیتشان را بر جامعه تحمیل کنند مردم باید تعیین سرنوشت کنند و این را حق طبیعی می داند ما بالاتر در قانون اساسی مان این را حق الهی دانسته ایم.
اینها دستاورد و جهت انقلاب ما بود و قرار بر این بود انقلاب وضعی را که تولید و زراعت و صنعت در رژیم شاه داشت؛وضع ارتش؛حاکمیت مستشاران خارجی در کشور و هم پیمانی آن رژیم با رژیم صیهونیستی و جاهای دیگر ،تنگنا هایی که برای افراد صورت می گرفت ودرها را به روی مردم بسته بودند ؛ در سایه انقلاب همه اینها تحول پیدا کند و الحق که خیلی تغییرات هم حاصل شد ؛امام آمد و با همیاری مردم انقلاب پیروز شد و امروز در سی و دومین سالروز آن قرار داریم.
جا دارد به شما و همه ملت ایران این دهه را تبریک بگوییم و باید این انقلاب را پاس بداریم. که انشالله در راه درست تداوم هم پیدا کند.
متاسفانه فضایی شده آنهایی که دلبستگی و وابستگی شان به انقلاب بیشتر است بیشتر مورد تهاجم هستند
شما عزیزانی که عنوان پاک اصلاحات را بر خود دارید با تکیه بر محکمات اصلاحات ؛باید حضور فعال داشته باشید.گفتم محکمات اصلاحات تا اشاره باشد به اینکه ممکن است کسانی ،چیزی درباره اصلاحات بگویند که با اصول و معیارها در تناقض باشد البته هر کس هر چه خواست بگوید آزاد است ما هم از ازادی بیان دفاع می کنیم ولی نظر خود را هم می گوئیم.تلاشی شد که اصول اصلاحات تدوین شود وشد و در اختیار همگان است شما باید اینها را به بحث بگذارید و با توجه به زمان و مکان ممکن است اصلاحات نیاز به اصلاح داشته باشد و اینها در سطح مردم تبلیغ شود به خصوص با این وضع ناگوار تبلیغات سوء یک طرفه وسیعی که علیه هر انسان خردمند خیر خواهی ولواینکه وابستگی به این انقلاب دارد؛وجود دارد. متاسفانه فضایی شده آنهایی که دلبستگی و وابستگی شان به انقلاب بیشتر است بیشتر مورد تهاجم هستند.
انتقاد کنید؛ اصلاح کنید و کار را پیش ببرید
ولی در این فضا اگر حکومت بد رفتار کند خود به خود این بد رفتار کردن تبلیغ به نفع کسانی که به حکومت اعتراض و انتقاد دارند خواهد بود منتهی ما که به اصل نظام و انقلاب پایبندیم وقتی محدود می شویم آن وقت دیگران حق را به جانب کسانی می دهند که اصل را قبول ندارند نه انتقاد نسبت به فلان روش حکومت دارند.
شما بروید اینها را بسط دهید؛صحبت و انتقاد کنید اصلاح کنید و کار را پیش ببرید.
ما باید این انقلاب و راه درست امام و راهی را که انقلاب معین کرد و از خواست ها و آرمان های ملت ایران را تبیین کنیم و از آنها دفاع و راهکارهایمان را برای آینده بگوییم حالا اینکه بگذارند یا نگذارند حرف دیگری است.همه ما رفتنی هستیم نباید انتظار داشته باشیم همیشه ما کاره ای باشیم.
بلاخره حرف ها و مواضع ما در تاریخ می ماند ؛قضاوت نسل های گوناگون را جدی بگیریم به خصوص نسل امروز که دفعتا در اثر انفجارجمعیت وضعیت ترکیب جمعیتی را عوض کرد نسلی الان روی کار است که ۷۰ درصد آنها انقلاب و جنگ را ندیده یا اگر جنگ بوده خیلی خردسال بوده اند باید از انقلاب دفاع کنیم تا دیگرانی که با اصل مخالفند نیایند همه چیز را زیر پا بگذارند.
یکی از رسالت های اصلاحات دفاع از انقلاب و آرمان های انقلاب است
اتفاقا یکی از رسالت های اصلاحات دفاع از انقلاب و آرمان های انقلاب است برای اینکه بیگانگان با روح انقلاب با هر عنوان و تبلیغاتی نیایند محور همه کارها شوند و جامعه بشری را بدبین یا مردم را دلسرد کنند.
مساله دیگر که قابل ذکر است چیزی است که در شمال آفریقا و سطح وسیعی در مصر و با شدت و ضعف در همه کشورهایی که دچار عقب ماندگی تاریخی به خاطر حکومت های فاسد و وابسته اند بوده و در جهان اسلام به نحوی از انحاء در حال رخ دادن است این امر بسیار مهمی است که باید به آن توجه کنیم.
در تونس که کشور کوچکی است و نسبتا هم از نظر اقتصادی بد نبودند ولی دیکتاتوری نفس گیری که هم با دین و هم با دنیای مردم مخالف بود حکومت خودکامه داشت؛ دیدیم چه رخ داد. شاید تا سه چهار روز قبل کسی احساس نمی کرد این رژیم در مقابل حضور مردم اینگونه فرو بپاشد از شروع این جنبش تا فرار دیکتاتور آنجا ۲۹ روز طول کشید.
در مصر هم همین طور بخصوص مصر جوان به صحنه امده در مقابل رژیم مسلطی که کاملا مورد پشتیبانی در دنیا بود.مصر ،کوچک نیست بلکه تمدن چند هزار ساله دارد. به هر حال ملت تمدن ساز ؛ملت بزرگی است همچنان که ما دارای سابقه تمدن بزرگ هستیم.
بعد از اسلام هم مصر مثل ایران از کانون های ایجاد و بسط و گسترش تمدن اسلامی بود.
” اگر ایران کفوی داشته باشد مصر است و اگر مصر همتائی داشته باشد ایران است “
تعبیری که من از یکی از مصری ها شنیدم که می گفت:ایران و مصر دو بالی هستند که تمدن اسلامی به کمک این دو بال برخاست و اوج گرفت.اگر ایران کفوی داشته باشد مصر است و اگر مصر همتائی داشته باشد ایران است.مصر این پایگاه و جایگاه را داشته است و ملت مصر ملتی ارجمند است که در دنیای اسلام تاثیر گذار بوده است.در ۱۵۰ سال گذشته هم واقعا یکی از کانون های مبارزه با استعمار و پیشتازی با حق و حرمت مردم و مبارزه با دخالت خارجی بوده است.
“سید جمال الدین اسد آبادی” وقتی از همه مایوس می شود به مصر می رود و آنجا فضای را ایجاد می کند و می بیند که با اصلاح و تغییر موافق است و برای طرح اسلام مترقی وپیشرو ونیز مبارزات ضد استبدادی و استعماری مصر را جایگاه مناسب می بیند.مصر این چنین کشوری است و تجربه های مختلفی را هم داشته است.در انجا حرکت ها و موج های اسلامی هم بوده است.
اگر ما چیزی به عنوان روشنفکری اسلامی داشته باشیم ؛ در مصر یکی از کانون های بسط روشنفکری اسلامی بوده.پیشتازی مصریان در دفاع از آرمان مردم فلسطین و نفی و محکوم کردن و حتی مقابله با جنایاتی که رژیم صیهونیستی با اشغال و جنایتش داشته است پیشتاز بوده است.
دو جریان افراطی و تفریطی از درون حرکت ها و جنبش های اسلامی و مبارزاتی بیرون آمد
دو جریان افراطی و تفریطی هم از درون حرکت ها و جنبش های اسلامی و مبارزاتی بیرون آمد ولی روح غالب مردم مصر و متفکران اسلامی از این دو جریان جدا بود.یکی جریان افراطی و خشونت گرا است که از اسلام جز ظواهر را نمی شناسد و این ظواهری که بخشی از آنها هم عادت زدگی های تاریخی است نه واقعا ظواهر صد در صد اسلامی که باید باشد ولی به نام اسلام تلقی شده جز این هیچ چیز را حقیقت نمی داند و هیچ روشی جز خشونت نمی بیند و هیچ ساز و کاری برای مدیریت جامعه به جز استبداد نمی شناسد.
صحبت او این نیست که حکومت های مستبد سر کارند و باید بروند بلکه می گوید استبداد من که از ارزش های اسلامی دفاع می کنم خوب است ان استبداد بد است که ما نمونه اش را در همسایگی خود برای سالها دیده ایم و این جریان تند تنها ابزار را “زور” می شناسد و به راه کارهای خود عنوان دینی می دهد و نابود کردن کسانی که با ذهنیت و سلیقه آنها موافقت ندارند را دنبال می کند.
این جریان افراطی از درون جنبش های اسلامی در آمده از آنطرف هم جمع تفریطی جریانی که تحت تاثیر تحولات غربی بوده و آنچه در غرب رخ داده است و به خیال خود خواسته است اسلام را پویا کند ولی در این پویا کردن بیشترین زیان را اسلام دیده است.
نمی خواهم بگویم آنها سوء نیت داشته اند ولی واقعا این حرکت تفریطی جریانی بود که تحت تاثیر تحولات غرب بود و می گفت متن و نص را باید تفسیر و تاویل کرد و آن را روز آمد نمود البته تاویل در صورتی قابل قبول است که به اصل متن ضربه نزند.
در جریانات روشنفکری تفریطی می بینیم که به نام تاویل اینقدر سایش در متن ایجاد شود که به پایین که می رسیم اصلا متن و وحی و کلامی که کلام خدا باشد محو می شود؛بهر حال این جریانات بوده است.
ولی غالب مردم و متفکران مصر اسلام را قبول دارند واقع بین هم هستند. هم به وحی و کلام الهی پایبنداند؛ هم دنیای امروز را درک می کنند و هم نیازهای مردم امروز را می فهمند البته در مصر غیر مسلمان هم کم نیستند که محترم اند در این چند دهه مصریان تجربه های سیاسی و اجتماعی زیادی را نیز از سر گذرانده اند.
بازگشت به خویشتن و نیز مقابله با استعمار و سلطه بیگانه و مقابله با ظلم؛ وجه مشترکی بین همه جنبش های اسلامی اجتماعی و فکری
وجه مشترکی بین همه جنبش های اسلامی اجتماعی و فکری وجود داشته است و آن بازگشت به خویشتن خویش حالا یا خویشتن ملی یا دینی خود و نیز مقابله با استعمار و سلطه بیگانه و مقابله با ظلم به همین دلیل است که مردم مصر با همه اختلافاتی که دارند به محمد عبده احترام می گذارند همچنان که به جمال عبدالناصر احترام می گذارند.جمال عبدالناصر به مصر آزادی نداد ولی هویت داد ؛ تحقیر شدگی ملت مصر را بازگرداند و در مقابل استعمار ایستاد.بیان گر درد های مظلومان و به خصوص فلسطینیان و دفاع از آرمان فلسطین شد.تلاش کرد عدالت در جامعه بیشتر شود.ولی در قاموس او نیز اینها آزادی که امروز خواست غالب و فرگیر ملت های جهان و کشور های اسلامی است خیلی جایگاهی نداشته است .ولی همین اندازه که کسی بوده در مقابل تحقیر ملت ایستاده است مورد احترام است چون هیچ ستم و ضربه ای بالاتر از تحقیر شدگی در تاریخ نیست.
انسان آزادی توام با گرسنگی را بر سیری با استبداد ترجیح میدهد
انسان گرسنگی را می تواند تحمل کند ولی تحقیر شدگی تا مغز استخوان او را می سوزاند و استبداد انسان را تحقیر می کند انسان نمی تواند استبداد را بپذیرد. انسان آزادی توام با گرسنگی را بر سیری با استبداد ترجیح میدهد؛ این فطرت انسان است.
کسی که با تحقیر شدگی مقابله می کند مورد احترام قرار می گیرد. و حالا مردم مصر می بینند که مصر با آن سابقه در این سالیان دراز؛ نه دست آورد اقتصادی تاثیر گذار در زندگی مردم داشته است ،نه فضای باز سیاسی را تجربه کرده است نه از لحاظ بین المللی اعتبار لازم را دارد.
البته تحولات اقتصادی و علمی هم در مصر هم صورت گرفته اما اینکه مردم اثار این بهبودی را در زندگی عمومی خودشان احساس کنند نبوده و این مهم است که اگر ما تحول ایجاد کنیم و مردم احساس نکنند که آن تحول در زندگیشان اثر دارد آن تحول اقتصادی مانع از مشکلات بعدی که پیش خواهد آمد نخواهد بود.
از طرف دیگر آزادی هایشان سرکوب شده نه انتخابات درستی وجود دارد نه احزاب امکان نفس کشیدن دارند همین اخوان المسلمین هم که معتدل هم هست منحل می شود . حزب حاکم جا را برای همه تنگ می کند و به صورت فرمالیته انتخابات برگزار می شود؛فضا فضای خفقان آور و نفس گیر است و بالاتر از آن نه تنها از ارمان دفاع از مظلوم و فلسطین و مقابله با تجاوزات یک رژیمی که دارد نسبت به مردم مظلوم فلسطین جنایت می کند و منشاء فساد در منطقه است دفاع نمی شود بلکه حکومتشان دست در دست دشمن؛ و در مقابل ملت های منطقه و ملت مظلوم فلسطین ایستاده است این مردم نمی توانند تحمل کنند و یکباره می بینیم این اتفاق مبارک می افتد.
تکرار دیکتاتوری؛ نگرانی مصری ها
البته یک نگرانی هم در مصری ها وجود دارد که گذر از این مرحله مبادا به نام ناسیونالیسم؛آزادی؛سوسیالیسم و به هر نام دیگری دوباره شاهد دیکتاتوری دیگری باشند چون مصر اینها را تجربه کرده است یا خدای ناکرده به نام اسلام یک نوع افراط گرایی و خشونت گرایی سر کار بیاید و راه را بر همه ببندد.
خواست آنها مشخص است؛دیکتاتور برود آزادی احزاب و گروه ها باشد و مردم تعیین کننده سرنوشت خود باشند و خیرخواهانی به نمایندگی از ملت برای عدالت ؛برای حیثیت و امنیت زندگی مصریان تلاش کنند.
این چیزی است که الان در مصر است و امیدوارم خداوند به آنها توفیق دهد و موفق باشند؛هزینه داده اند و هزینه می دهند ولی مطمئنا این مسیر غیر قابل برگشت است.
امیدواریم ملت مصر موفق باشد و بتواند از این مرحله سنگین و دشوار با پیروزی بیرون بیاید.
خواست ما؛ استقرار و پایداری توأمان ارزش های الهی، آزادی انسان و پیشرفت جامعه
برگردم به خودمان؛ما همواره گفتیم و می گوییم که خواست ما استقرار و پایداری جمهوری اسلامی است.نظامی که در آن هم ارزش های الهی حاکم است هم ازادی انسان و هم پیشرفت جامعه و هم حق اعتراض و انتقاد وجود دارد و هم مسئولیت قدرت مداران در مقابل مردم و نهادهایی و این حاصل انقلاب ما بوده و باید باشد بجای آنچه افراط گرایان خشونت طلب مثلا در افغانستان می گفتند و اگر ما در ارائه الگو موفق باشیم خود به خود دیگران از اینجا الگو می گیرند.نه تنها اکثریت که مسلمانند بلکه اقلیت های غیر اسلامی هم احساس می کنند اگر این الگو پیاده شود در چارچوب این الگو و نظام حق و حرمت دارند و چرا این راه را انتخاب نکنند!
در نظامی که هم ارزش های الهی و هم اخلاق و عدالت و هم آزادی و پیشرفت و کار کارشناسی و مسئولیت حاکمان باشد خود به خود الگو می شود.
انتخابات آزاد؛آزادی بیان و آزادی اندیشه و تبادل اندیشه و رای و هزینه نداشتن انتقاد و اعتراض را در جمهوری اسلامی مهم می دانیم و جنبه های منفی با اخلاق و عدالت الهی پر می شود.
باید برای الگو سازی تلاش کنیم
کار ما بعد از انقلاب اسلامی فقط حفظ مرزها یمان نیست؛مرزهای عقیدتی مان هم باید حفظ کنیم،باید برای الگو سازی تلاش کنیم.
معتقدیم انقلاب ما انقلاب آزاد کننده بود و این آزادی باید در همه عرصه ها باشد به همین دلیل می گوییم در نظام جمهوری اسلامی رای ؛آزادی،حرمت مردم و عدالت باید جایگاه والا داشته باشد ومنظور از آزادی ولنگاری و هرج و مرج نیست اتفاقا ما به اخلاق در کنار آزادی و عدالت تکیه بسیار زیادی باید بکنیم و می کنیم ؛همچنانکه در جنبه سلبی استبداد و استعمار را باید با هم نفی کنیم.
فضای مطلوب در همان چارچوبی که قانون اساسی می گوید و در آرمان های ملت ایران بود و در انقلاب بیان شد و مطابق در خواست های تاریخی ملت بود اگر درست تامین شود بهترین خدمت به جمهوری اسلامی شده است ومردم ما با اشتیاق بیشتری در صحنه خواهند بود و خودشان را صاحب همه چیز می دانند.
من اصلا کاری به محتوای انتخابات گذشته ندارم ولی ببینید چقدر نیروها به خاطر مشارکت در انتخابات دچار تنگنا شدند؛این نه با معیارهای منطقی و شرعی و قانونی نظام جمهوری اسلامی سازگار است و نه به مصلحت خود نظام و حاکمیت.
این فضا باید باز شود از این فضای امنیتی باید بیرون رویم اگر واقعا دلبسته به انقلا هستیم همه هم باید تلاش کنیم.
به عنوان نقد نباید تخریب کرد؛ از ان طرف هم اعتراض و نقد نباید هزینه داشته باشد
نه به عنوان نقد باید تخریب کرد از ان طرف هم اعتراض و نقد نباید هزینه داشته باشد آن وقت خواهیم دید باز چه شورو شوقی در مردم ایجاد خواهد شد و چه دلبستگی هایی برای مردم خارج از مرزها ایجاد می شود که حرکتشان به این سو باشد.
به صراحت عرض کنم فضای کنونی کشور نه به مصلحت کشور و جامعه و حتی حکومت است و نه مطابق با معیارها وملاک هایی که قانونا و شرعا داریم.
به عنوان گام خیرخواهانه اول اجازه داده شود که همه احزاب کنگره خود را با امنیت و آزادی برگزار کنند
امروز به ناحق گروه های قانونی و دلسوز منحل می شوند و راه فعالیت به روی دیگران هم بسته می شود. چرا باید احزاب و تشکل ها طی دو سال گذشته حتی نتوانند کنگره سالانه خود را برگزار کنند؟!به عنوان گام خیرخواهانه اول اجازه داده شود که همه احزاب کنگره خود را با امنیت و آزادی برگزار کنند این یعنی باز شدن آن فضای سیاسی و اجتماعی که البته این کافی نیست بلکه همه باید بتوانند در فرآیندهای تعیین کننده مثل انتخابات ؛ با تضمین امنیت و ازادیشان حضور فعال داشته باشند.
باید در ساز و کار انتخابات تجدید نظر شود
ساز و کار انتخابات طوری باشد که همه گروه ها احساس کنند آزادانه و با امنیت می توانند حضور داشته باشند و نامزد داشته باشند و برگزاری انتخابات به صورتی باشد که واقعا رای و نظر واقعی مردم تامین شود.
همه دولت ها و همه وزرای کشور در همه ادوار اجماع روی این داشته اند که باید در ساز و کار انتخابات تجدید نظر شود.آیا دیگر اجماعی بالاتر از این وجود دارد!؟این کار زودتر باید انجام شود و خود نظام هم بایدآن را انجام دهد.
با این امر می توان نگاه به اینده داشت نه نگاه به گذشته؛وقتی افق روشن باشد!آن وقت میبینید کشور دوباره متحد؛منسجم و پیشرو و همه در عرصه خواهند بود.
بزرگترین تضمین کننده نظام و انقلاب حضور مردم در صحنه است
بزرگترین تضمین کننده نظام و انقلاب حضور مردم در صحنه است.حضور مردم هم انگیزه و شوق می خواهد.نظام و حاکمیت بیشترین نقش را می تواند در ایجاد فضا برای حضور مردم و تضمین حضور انها داشته باشد.
انشالله دل های همه ما تحول پیدا کند و همه ما به سویی برویم که درآن همه نیروهایی که عاقلند و علاقمندند امکان حضور تضمین شده ای داشته باشند آن وقت است که ما مطمئنیم گامی بزرگ در جهت رسیدن به اهداف انقلاب برداشته ایم.
* * *
بر اساس گزارش وبسایت رسمی سید محمد خاتمی، در آغاز این دیدار نیزرییس دوره ای شورای هماهنگی جبهه اصلاحات به ارائه گزارشی از اقدامات؛ فعالیت ها و برنامه های این شورا پرداخت.
همچنین تنی چند از اعضای این شورا در خصوص مسائل جاری کشور،نقطه نظرات خود را بیان کردند.از جمله موارد مورد تاکید، لزوم گسترش فضای سیاسی کشور؛ فعالیت آزادانه احزاب و رفع محدودیت های وارد بر آنان و همچنین اطلاع رسانی آزاد رسانه ها؛ رعایت قانون و احترام به حقوق شهروندان بود.
تظاهرات در میدان التحریر درحالی آغاز شده که نیروهای ارتش ورودیهای اصلی این میدان را بستهاند ولی لحظه به لحطه بر تعداد تظاهرکنندگان افزوده میشود. همزمان عفو بین الملل از آزادی فعالان حقوق بشری بازداشت شده خبر داده است.
به گزارش منابع خبری، تظاهرات در میدان التحریر قاهره آغاز شده است و تظاهرکنندگان با تشییع نمادین پیکر احمد محمد محمود روزنامه نگار مصری که با شلیک تک تیراندازهای رژیم مبارک به قتل رسیده بود، تاکید کردند که تا سقوط رژیم مبارک به اعتراضات در میدان التحریر ادامه خوهند داد.
روزنامه نگاران مصری با برگزار تظاهرات در میدان التحریر اعتراض خود را به اتحادیه روزنامه نگاران این کشور بخاطر وابستگی به رژیم حاکم اعلام کردند.
شبکه الجزیره نیز با اشاره به برگزاری تظاهرات امروز در میدان التحریر اعلام کرد که نماز ظهر امروز با حضور هزاران نفر در میدان التحریر برگزار شد.
این تظاهرات درحالی برگزار میشود که ارتش برخی ورودیهای این میدان را بسته و به اغذیه فروشیها در این میدان اجازه نمیدهد که به تظاهرکنندگان غذا بفروشند.
این شبکه در گزارشی از زندگی تعداد زیادی از مردم در این میدان تصریح کرد که ارتش مانع از ورود غذا و مواد مورد نیاز به میدان التحریر میشود تا از این طریق تظاهرکنندگان را تحت فشار مضاعف قرار دهد.
این شبکه با پخش تصاویری از مردم معترض که زیر چرخ تانکها خوابیده بودند، تاکید کرد که نگرانیها از درگیری بین مردم و ارتش وجود دارد.
شبکه الجزیره اعلام کرد که امروز علاوه بر قاهره در استانهای غربی مصر نیز تظاهراتهای متعددی برضد رژیم مبارک برگزار شد.
این شبکه تصریح کرد که تظاهرات در میدان التحریر وارد روز چهاردهم شده و مردم همچنان بر ضرورت کناره گیری مبارک از قدرت تاکید دارند.
مردم در اطراف میدان التحریر با ایجاد زنجیرههای انسانی در میدان التحریر تانکهای ارتش را وادار به عقب نشینی کردند.
از سوی دیگر احمد شفیق نخست وزیر دولت مبارک وعده داده است که “وائل غنیم ” مدیر فروش شرکت گوگل را که توسط نیروهای امنیتی مبارک دستگیر شده، آزاد کند.
جوانان، مخالف مذاکره با دولت
در حالیکه تحصن در میدان «التحریر» قاهره به چهاردهمین روز خود وارد شده، «عمر سلیمان»، معاون رئیسجمهوری مصر به مذاکره با شماری از احزاب و شخصیتها و در راس آنها گروه «اخوان المسلمین» ادامه میدهد.
به گزارش ایلنا، خبرگزاری «شینهوا» گزارش داد که همچنین «حسنی مبارک»، رئیسجمهوری مصر دوشنبه ـامروزـ با عمر سلیمان و «فتحی سرور» و «سری صیام»، روسای مجلس نمایندگان و دادگاه تجدیدنظر مصر تشکیل جلسه داده است.
این خبرگزاری به جزئیات نشست حسنی مبارک، سلیمان، فتحی سرور و سری صیام اشاره نکرد.
این نشست پس از مذاکرات دیروز عمر سلیمان با گروههایی از نیروهای سیاسی برگزار شد. در این مذاکرات نمایندگانی از گروه اخوانالمسلمین مصر که فعالیتش در مصر ممنوع است و همچنین نمایندگانی از جوانان در تلاش برای برون رفت از بحران سیاسی این کشور شرکت کرده بودند.
در همین حال، شبکه تلویزیونی «الجزیره» گزارش داد، ائتلاف جوانان مصر با صدور بیانیهای گفتوگو با عمر سلیمان را رد کرد. این ائتلاف تاکید کرد افرادی که با عمر سلیمان گفتوگو میکنند نماینده جوانان در میدان التحریر قاهره نیستند.
خبرگزاری فرانسه از قاهره نیز گزارش داد که تظاهرکنندگان مصری روز دوشنبه نگذاشتند ارتش مصر مهمترین ساختمان دولتی این کشور را در اطراف میدان التحریر باز کند. آنان با جلوگیری از فعالیت کارمندان در این ساختمان مهم دولتی با بازگشت زندگی به حالت عادی در قلب قاهره تا زمانیکه خواستههایشان برآورده نشود مخالفت کردند.
تظاهرکنندگان که از دو هفته پیش در اطراف میدان التحریر و این ساختمان مهم دولتی مستقر شدهاند و بر ادامه فشار به دولت و برکناری حسنی مبارک تاکید می کنند. شماری از تظاهرکنندگان از میدان التحریر خارج شدند و در اطراف ورودی پشتی این ساختمان سپر انسانی تشکیل دادند و نگذاشتند کارمندان به آن وارد شوند.
آزادی فعالان حقوق بشری در قاهره
امروز سازمان عفو بینالملل هم در بیانیهای اعلام کرد که جمعی از فعالان حقوق بشر مصری و خارجی بازداشت شده در مصر آزاد شدند.
به گزارش ایسنا به نقل از روزنامه لس آنجلس تایمز، سازمان عفو بینالملل از آزادی ۳۵ تن از فعالان حقوق بشر مصری و خارجی خبر داد که اوایل هفته گذشته توسط نیروی نظامی مصر دستگیر و بازداشت شده بودند.
بنابر اعلامیه سازمان عفو بینالملل فعالان بازداشت شده شامل وکلا و روزنامهنگاران وابسته به سازمان عفو بینالملل و دیده بان حقوق بشر بودند.
این افراد روز پنجشنبه در حمله پلیس به دفاتر مرکز حقوقی حشام مبارک در قاهره دستگیر شده بودند.
طبق بیانیه سازمان عفو بینالملل نیروی نظامی مصر ابتدا فعالان خارجی و سپس فعالان مصری را آزاد کرد.
کنث روث ، مدیر اجرایی دیده بان حقوق بشر در بیانیهای که بر روی وب سایت آن قرار گرفت اعلام کرد: دولت مصر هرگز نباید ناظران حقوق بشر و روزنامهنگاران را دستگیر میکرد.
سعید حدادی، از کارمندان سازمان عفو بینالملل که تبعه فرانسه است به آسوشیتدپرس گفت که گروه بازداشت شده برای مدت زیادی چشمبند و دستبند داشتهاند.
ملکم اسمارت، مدیر امور خاورمیانه و آفریقای شمالی در سازمان عفو بینالمللی در بیانیهای اعلام کرد: از خبر آزادی این افراد استقبال میکنیم.
معاون آب و خاک و صنایع وزارت جهاد کشاورزی اعلام کرد که در حال حاضر ۲۵ درصد از صنایع شالیکوبی کشور به ضایعات تبدیل می شود.
سید رحیم سجادی با بیان این مطلب در گفتوگو با مهر اظهار داشت: در حال حاضر برنامه جامع اصلاح ساختار صنایع تبدیلی تدوین شده است که با اجرایی شدن آن میزان ضایعات برنج به ۱۵ درصد کاهش می یابد.
وی افزود: یکی از شاخصهای معاونت در برنامه پنج ساله دولت اصلاح ساختار صنایع تبدیلی و بازسازی صنایع است که می تواند در حدود ۲۵۰ میلیون ریال فرآوری مواد غذایی داشته باشد.
این مسئول دولتی با اشاره به اینکه با استفاده از تجربیات برنامه چهارم توسعه دو رویکرد مهم در دستور کار قرار گرفته است، یادآور شد: بازسازی و نوسازی واحدهای صنایع تبدیلی و ظرفیت سازی برای ایجاد واحدهای جدید از اهم برنامه هایی است که درتولیدات مختلف خرما، انگور، سبزی، صیفی جات، سیب زمینی و بسته بندی در دستور کار قرار گرفته است.
معاون آب و خاک و صنایع وزارت جهاد کشاورزی خاطرنشان کرد: در حال حاضر چهار هزار و ۵۰۰ میلیارد تومان برای تحقق این برنامه پیش بینی شده است که در حدود ۳۵۵ میلیارد تومان برای بازسازی هزار و ۳۰۰ واحد در نظر گرفته شده است.
وی افزود: مابقی اعتبارات نیز برای واحدهای جدید و مکانیزم سرمایه گذاری از طریق مشارکت با بانکها پیش بینی شده است که می تواند نقش بسزایی در ایجاد اشتغال داشته باشد.
آیتالله امجد معتقد است که تمام انبیا آمده اند این خودیت را در ما بشکنند. او که تکیه کلام خود را مبارزه با خود پرستی ذکر می کند و می گوید: تا این خود خواهی هست، آدم از عبادت لذت نمی برد، از خدمت لذت نمیبرد، از نماز لذت نمیبرد.
این استاد اخلاق می گوید: دلم می خواهد که دستم را ببوسند ، این شهوت است ، بنده که دلم می خواهد مردم به من سلام کنند این شهوت است . بنده که دلم می خواهد مرید داشته باشم این شهوت است . شهوت فقط محدود به شهوت جنسی نیست . این که من دلم می خواهد معروف بشوم و سمعه و ریا بکنم ، این شهوت است . اصلاَ خود مطرح شدن مایه بدبختی است ، چون « المرء لنفسه لم یعرف ، فاذا عرف صار لغیره » ، وقتی انسان معروف شد دیگر برای خودش نیست . اگر کسی میل داشته باشد که مطرح بشود ، یا خود نمایی کند.
فرازهایی از درسهای اخلاقی ایشان را به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آیت الله امجد در ادامه می خوانید:
یکی از راه های کنترل شهوت و غضب، گریه و تضرع به آستان حضرت حق است. اشک قدرت خاموش کردن آتش جهنم را دارد قدرت خاموش کردن شعله های شهوت و غضب را ندارد؟گفته شده است علامت اذن دخول حرم حضرت اباعبدالله الحسین(ع) اشک می باشد .یک وقت هم هست که اشک انسان نمی آید یک بنده خدایی در کربلا می خواست برگردد می گفت من در این چند روز اصلا اشکی از من نیامد گفتم خیلی آسان است بنشین یک کمی فکر کن اگر خواهر تو دیده بود که سر تو را می بریدند چه حالی داشتی؟ آقا شروع کرد به گریه کردن . حالت ندارد توجه ندارد. البته اشک علامت استجابت می باشد . علامه امینی وقتی می آمدند حرم همه می فهمیدند علامه امینی آمده است حرم ، مثل مشک آب از چشم هایش سرازیر می شد. آقا من دو نفر را دیدم که اشک عجیب می ریختند یکی آقا میرزا جعفر مجتهدی که خدا رحمتش کند و یکی هم علامه طباطبایی رضوان الله علیه بود وقتی اسم امام حسین می آمد این اشک مثل فندق دور چشمانشان جمع می شد توفیقی هست که خدا اشکی به ما بدهد اشک چیز خوبی است یک قطره اشک آتش جهنم را خاموش می سازد ، چه کسی می گوید کارشناس می گوید من نمی گویم امام صادق (ع) می گوید ، ولی باید سیل آسا گریه کنیم نه اینکه پسرم رفته سفر و من دلم برایش تنگ شده یا بچه ام مریض است یا ساعتم گم شده اشتباه نکنیم سیل آسا باید گریه کنیم تا یک قطره اشک برای امام حسین از ما دربیاید اشک جهنم را خاموش می سازد چطور غضب و شهوت من را خاموش نمی سازد!این خودش جهنم است دیگر لذا باید خاموش سازد.
در دعای روز اول ماه مبارک رمضان ،ازخداخواستیم “نبّهنی”(مرا از غفلت بیدارکن).درروز آخرمی خواهیم “عصمت”به ما عطا کند.یعنی آن شهوت ها وغضب ها و…ازقوّه به فعل نرسد و خداوند ما را مصونیت بخشد.
موهبت عقل٬ بالاترین موهبتی است که خداوند به انسان ارزانی داشته است و که انسان باید آن را به کار گیرد. آنچه مانع بکارگیری عقل است٬ شهوت و غصب است. به همین علت خداوند در قرآن بر بکارگیری عقل تأکید فراوان دارد و دائما از انسان سئوال می کند که أَفَلَا تَعْقِلُونَ؟! … در مقابلِ این شهوت و غضب٬ در انسان نورانیتی نیز وجود دارد که روز به روز می توان آن را در برابر این دو مانع که فطرت انسان را می پوشاند٬ توسعه داد. این نورانیت در مقابل معصیت حساس است و به خصوص در ابتدا و قبل از اینکه شهوت و غضب مسلط شود٬ حتی در مقابل کوچکترین گناه نیز واکنش نشان می دهد. در صورت غلبه شهوت و غضب٬ مسئله برعکس می شود و همین انسان مثلا از قتل و غارت انسانهای دیگر لذت هم می برد. در این شرایط در مقابل نفس اماره عقل٬ کار نمی کند و انسان ساقط می شود. این آیه از قرآن اعتراف این دسته می باشد: وَقَالُوا لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فِی أَصْحَابِ السَّعِیرِ (ملک/۱۰)
نور وجود عقل٬ بزرگترین نعمتی است که خدای تعالی به انسان داده و این غیر از عقل گرایی جزئی است. عقل یک چراغ روشنی است که راه خدا را به انسان نشان می دهد. و با این عقل٬ قدم به قدم راه روشن تر می شود. …حالا این انسان با این امتیاز ، خودش را به شهوات می فروشد . شهوات مقول به تشکیک است. طیران مرغ دیدی تو ز پای بند شهوت /به در آی تا ببینــی طیــران آدمیــت.بنده که دلم می خواهد که دستم را ببوسند ، این شهوت است ، بنده که دلم می خواهد مردم به من سلام کنند این شهوت است . بنده که دلم می خواهد مرید داشته باشم این شهوت است . شهوت فقط محدود به شهوت جنسی نیست . این که من دلم می خواهد معروف بشوم و سمعه و ریا بکنم ، این شهوت است . اصلاَ خود مطرح شدن مایه بدبختی است ، چون « المرء لنفسه لم یعرف ، فاذا عرف صار لغیره » ، وقتی انسان معروف شد دیگر برای خودش نیست . اگر کسی میل داشته باشد که مطرح بشود ، یا خود نمایی کند ، آنوقت خداوند متعال می فرماید من به او نظری ندارم . این کمر آدم را می شکند . البته اگر خدا انسان را مطرح بکند تا مردم از او استفاده کنند آن فرق می کند .
حیلت رها کن عاشقا! دیوانه شو! دیوانه شو!/یعنی آنچه در مقابل عشق قرار می گیرد٬ حیله است نه عقل! / بهر مفهوم است این… عشق ورنه نبود عقل کامل غیر عشق! در روایات خیلی کلمه عشق کمتر استفاده شده و در قرآن نیز مسئله شدت محبت مطرح است. (وَمِنَ النَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِینَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ یَرَى الَّذِینَ ظَلَمُواْ إِذْ یَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِیعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعَذَابِ- بقره ۱۶۵) بین عشق و این هوس های زودگذر تفاوت است. عشق فقط مخصوص خدا است. زبان خدا و ائمه اطهار(ع) زبان عموم مردم است بطوریکه که همه بتوانند راحت استفاده کنند. مثلا می فرماید هوالاول وآلاخر یعنی او اول و آخر است! یعنی همه چیز اوست! اما واژه هایی نظیر عشق و می و مطرب و … مخصوص زبان شعر است که برای کنایه و تمثیل به کار می رود. … دیگر دوستی و گذشت می تواند انسان را کمک کند اما این ادعاهایی که در باره عشق می شود٬ معمولا هوا و هوس است و چقدر عاشق ها معشوق ها را کشته اند! و لذا این ها شهوت است! و عشق هم نیست حتی عشق مجازی! این ها راه به جایی نمی برد. عشق مجازی همان عشق به پیامبر و اهل بیت(ع) است. یعنی مجوز است.
رسول اکرم ـ صلى الله علیه و آله و سلم ـ : ان الشیطان یجرى مجرى الدم من ابن آدم ـ چنانچه مشهور است ـ اشاره به احاطه وهم کل به اوهام جزئیه باشد یا اشاره به اوهام جزئیه ـ که نتایج و مظاهر ابلیس بزرگ است ـ باشد.و در این حدیث شریف اوصاف چند ، به اشاره و صراحت براى جهل بیان فرموده : صفت اول آن که این حقیقت جهلیه ، پس از حقیقت عقل ، مخلوق شده است ، با تراخى که از کلمه ثم استفاده شود. و این شاید اشاره به آن باشد که این حقیقت پس از عقل کلى و نفس کلى ، مخلوق است . و این شاهد آن است که پیش از این به آن اشاره نمودم که حضرت صادق ـ علیه السلام ـ بیان عقل کل و نفس کل را اولا فرمودند و پس از آن ، اشاره به عقول جزئیه و جهل جزئى فرمودند که مورد نظر سائل بوده ، زیرا که اگر مقصود از عقل و جهل ، عقل و جهل جزئى باشد خلقت عقل پس از خلقت جهل است ، زیرا که قوس صعود به حسب قاعده شریفه امکان اخس از اخس به اشرف منتهى شود ، عکس قاعده شریفه امکان اشرف که از اشرف به اخس منتهى شود ، و آن در سلسله نزول است . پس حضرت اشاره به سلسله نزول فرموده و در آن ، عقل مقدم است بر جهل ؛ صفت دوم آن ، آن است که این حقیقت از بحر مخلوق است ، و این شاید اشاره به حقیقت نفس کل باشد و اتصاف نفس کل به بحریت براى آن است که آن وجود جمعى محدود است و در آن ، کثرت ـ بلکه کثرات ـ راه دارد ، چنانچه بحر ، مجمع کثرات و مرکز مجتمعات است و این اشاره به مبدا فاعلى جهل است ، نه مبدا قابلى ، چنانچه اعاظم از شرح حدیث فرمودند؛ و صفت سوم و چهارم آن ، از کلمه اجاج استفاده شود ، زیرا که اجاج شور و تلخ است و شاید این اشاره به دو قوه متقابله شهوت و غضب باشد که در نفس کل ، حقیقت آنها به طورى است و در وهم کل به طورى ، و این شهوت و غضب در نفوس جزئیه ، رقیقه آنهاست . و این که این دو صفت را از اوصاف جهل محسوب داشتیم ، با آن که در حدیث شریف از اوصاف بحر ـ که گفتیم اشاره به نفس کل است ـ قرار داده ، براى آن است که صفات نقص در رقایق ، اتم و اظهر است تا در حقایق ، عکس صفات کمالیه . از این جهت ، شهوت در نفوس کلیه ، همان عشق به کمال و غضب تنفر از نقص است و حقایق حقایق و سرّ سرّ آنها در حضرت اسماء ، به رحمت و انتقام یا صفات جمال و جلال تعبیر شود ، و در این مقام اسرارى است که از بیان آن خوددارى خواهیم کرد.
امام الموحدین امیرالمومنین (ع) می فرماید : «علیکَ بِلُزومِ الحلالِ و حُسنِ البِّر بالعِیالِ و ذِکر اللهِ فی کلِّ حالٍ»۳ بر تو باد به کسب و کار حلال و حسن اخلاق و نیکویی با عیال و تدبیر منزل به نحو احسن و یاد خدا بودن در هر حال» ، حضرت اینجا به سه امر مهم تذکر داده که هر یک منشاء سعادت و لذت جسم و روح است : اول آنکه هر چه می کنیم کسب حلال باشد که به کسی ظلم و تعدی و خیانت نکرده باشیم ، دوم آن که با خانواده ، همسر و فرزند خویش نیکویی کنیم و به حسن تدبیر منزل پردازیم و با رزق حلال به زندگی آنها توسعه داده و مسائل تربیت جسم و روح آنها را فراهم آوریم و به خلق خوش با انها رفتار کنیم و سوم انکه در هر حال از حالات کسب و کار و انفراد و اجتماع و حال شهوت و غضب و ریاست و حکومت که هستیم به یاد خدا باشیم تا از گناه و خطا محفوظ مانیم.
پدر مرحوم مجلسی (رضوان الله علیه) فرمود بر اساس روایت هفتصد هزار حجاب در راه است ولی من در حجاب خودیت هنوز مانده ام چه برسد به بقیه حجب!!
نفس اماره هر گاه چیزی را را باور کند دنبالش می رود ولو سخت باشد.
شیطان در مقابل نفس اصلاح شده هیچکاره است.
مرحوم شیخ رجبعلی خیاط در اثر یک گناه نکردن و تن ندادن به شهوت به آن مقام رسید.
همه انسانها دارای نفس مهمله هستند؛ فالهمها فجورها و تقویها.
یکی آمد خدمت او نصیحتی خواست او سکوت کرد و بعد فرمود تو در راه نامحرمی دیدی و بدون استغفار نمی شود ترا نصیحت کرد چون فکرت مشغول به آن است.
بعضی علما میان جلسه وقتی خوب گل می کردند صحبت خود را قطع می کردند تا از سر هوای نفس ادامه ندهند.
تا نفس اماره فرمانده ما نشد قسم های سوره شمس را باور کنم و تصمیم به اطاعت خدا بگیریم
اگر ما کنار برویم همه چیزمی آید چون از او گشتی همه چیز از تو گشت.
انسان فقط برای خدا خلق شده است . پاداش انسان بهشت نیست . بلکه بهشت جایگاه انسان است . بهشت هدف نیست ، هدف خداست . انسان در بهشت الی الابد ظهور و بروز دارد « اقراء فارقع »؛ انسان فوق تجرد است . حالا آیا باید این انسان ، اسیر این شهوت دنیا بشود ؟!
هر کس در این مملکت میخواهد خدمت کند، باید خودش را نوکر این مردم بداند. وقتی ما ارزش داریم که خدمت کنیم. بعد از ایمان هیچ عملی مانند خدمت نیست و تا خودخواهی هست نمیشود. اگرکسی دنبال انبیاء نرود و خودش را نسازد، نمیتواند خدمت کند. روز عید فطر همه گناهان بخشیده میشود. با خدا قهر نکنیم. هر وقت با خدا قهر کردیم شیطان بر ما مسلط میشود. ماه رمضان در جهنم بستهاست. شیطان را بستهاند،دربهشت باز است. حتی خواب شما هم عبادت است. ولی یک دقیقه هم فکر کنید که این ماه رمضان چیست ؟ چه خبراست؟ من که هستم؟ خدا کیست؟ خدا همه کس است، من هیچ نیستم. همین خدا گفته تو هیچی نداری و من همه چیز دارم اما بیا با هم رفیق بشویم. خدا انشاءالله همه را جلو ببرد، دنده عقب نرویم. اگر برویم، میرویم توی دره. بگو یا علی و برو جلو. اگر جلو برویم خدا دستمان را میگیرد. فطرت رو به بالا است، شهوت و غضب رو به پائین است، عقل شهوت و غضب را کنترل می کند، فطرت قوی می شود، از همه بدیها بدش میآید و میشود آدم خوب،میشود آقای بهجت ، آقای بهاءالدینی، شیخ انصاری، علامه طباطبائی،سید مرتضی و امام خمینی.
تکیه کلام من مبارزه با خود پرستی است. خود من هم مبتلا هستم تا این خود خواهی هست، آدم از عبادت لذت نمی برد، از خدمت لذت نمیبرد، از نماز لذت نمیبرد، تمام انبیا آمده اند این خودیت را در ما بشکنند.
ما باید عبدالله شویم. اگر کسی سبوعیت در او غلبه کند عبدالکلب است. اگر کسی شهوت در او غلبه کند عبدالخنزیر است. اگر کسی شیطنت در او غلبه کند عبد الشیطان است. عبدالله آن کسی است که سبوعیت و…( شهوت و شیطنت در او غلبه نداشته باشد.)
شهوت فقط جنسی نیست! دستبوسی هم شهوت است! ریاست هم شهوت است! دلش می خواهد رساله بنویسد، شهوت نوشتن دارد! شهوت حرف زدن دارد!
گاهی انسان به خاطر یک شهوت پا روی همه چیز خود می گذارد! شخصیت اجتماعی اش، شخصیت خانوادگی اش ، خدمات و کمالاتش را به خاطر یک شهوت قربانی می کند!
همه داستان سوره یوسف احسن القصص می باشد و نتیجه آن اینست که انسان با خدا باشد همه چیز از آن اوست از خداگشتی همه چیز از تو گشت چیزی که از این استفاده می گردد برکات تقوی می باشد ومن یتق الله یجعل له مخرجا … این را همه شما در کتاب های آیت الله شهید مطهری دیدید همه بشر دنبال دو چیز می باشند ما همه تشنه که می شویم آب می خوریم گرسنه که شدیم غذا می خوریم این خواسته همه ماست نجات از مشکلات و آگاهی غیر از این می باشد اصل هم همین است این خواسته همه بشر می باشد این داستان یک واقعیتی است که حضرت یوسف در هاله ای از عشق به خدای تبارک و تعالی و حیات الهی و قلبش مملو از عشق خدا بوده اگر عصمت نداشت هیچ مانعی نبود هیچ ضامن اجرایی مثل توحید وجود ندارد قلبش مملو از محبت خدا بوده و در این نمایش دو عامل که یکی عامل عشق به خدا و دیگری عشق به دنیا و شهوت بود که اینها با انسان دارند می جنگند تا انسان در کدام هاله و فضا واقع گردد اگر در فضای عشق الهی واقع شد بقیه اش آشغال می باشد و اگر عشق مجازی بود آقا عشق فقط عشق به خداست عشق حقیقی عشق به خداست اشد حب لله ، عشق یعنی محبت شدید عشق عالی عشق به خداست و چون خدای تبارک و تعالی هیچ راهی به ذات مبارکش نیست عشقش در محمد و آل محمد تجلی نموده است و عشق مجازی ، سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی عشق محمد بس است و آل محمد پس عشق خدا عشق حقیقی و عشق اهل بیت عشق مجازی و مجاز یعنی عبور از این ، اهل بیت آیینه هستند ما نیامده ایم بت پرستی کنیم اینها نیامده اند سد راه ما گردند شما در آیینه خودت را می بینی ما در این آیینه خدا را می بینیم اهل بیت آیینه تمام نمای خدا هستند به تحقیق عرض می کنم اهمیت ذکر صلوات هم از این نکته ناشی می شود سر صلوات اینست که انسان لحظه به لحظه با دریای فضیلت اهل بیت آشنا گردیده انس بگیرد و شکل آنها گردد پس بهترین عمل اینست در نتیجه نماز و اعمال هم نورانی می گردد پس سخنم را خلاصه می کنم یا عشق الهی که اینست و یا شهوات که این دومی عشق نیست بهترین و عالی ترین عشقی که هست عشق زلیخا بود که وقتی معشوقش یوسف با آن هیبتش در مشکل و دردسر افتاد رهایش ساخت خیلی عاشق ها معشوق ها را کشتند و خیلی معشوق ها هم عاشق ها را کشتند نسل جوان گول همدیگر را نخورید با یک کرشمه تمام حیثیت خانواده را زیر پانگذارید مگر خیال کردید که ازدواج یک امر آسانی می باشد؟ ازدواج مربوط به کبار و بزرگان قوم می باشد بایستی اکابر قوم دخالت نمایند یک جوان نمی تواند به تنهایی برای سرنوشت خویش تصمیم بگیرد وقتی دو تا جوان از شکل و رنگ همدیگر خوششان می آید دیگر تمامی ارزشهای خانوادگی را زیر پایشان له می کنند که چی؟ این همه افراد در طول تاریخ ادعای عاشق و معشوقی نموده و بالاخره همدیگر را کشته اند هم در زمان ما و هم در گذشته تاریخ ، این عشق نیست این شهوت می باشد عشق فقط عشق الهی می باشد .
حالا این انسان با این امتیاز ، خودش را به شهوات می فروشد . شهوات مقول به تشکیک است. طیران مرغ دیدی تو ز پای بند شهوت /به در آی تا ببینــی طیــران آدمیــت.بنده که دلم می خواهد که دستم را ببوسند ، این شهوت است ، بنده که دلم می خواهد مردم به من سلام کنند این شهوت است . بنده که دلم می خواهد مرید داشته باشم این شهوت است . شهوت فقط محدود به شهوت جنسی نیست . این که من دلم می خواهد معروف بشوم و سمعه و ریا بکنم ، این شهوت است . اصلاَ خود مطرح شدن مایه بدبختی است ، چون « المرء لنفسه لم یعرف ، فاذا عرف صار لغیره » ، وقتی انسان معروف شد دیگر برای خودش نیست . اگر کسی میل داشته باشد که مطرح بشود ، یا خود نمایی کند ، آنوقت خداوند متعال می فرماید من به او نظری ندارم . این کمر آدم را می شکند . البته اگر خدا انسان را مطرح بکند تا مردم از او استفاده کنند آن فرق می کند .
سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی /عشق محمد بس است و آل محمد /باید عشق اهل بیت علیهم السلام را در آنها ایجاد کرد؛ چون دسترسی به خداوند متعال، به طور مستقیم وجود ندارد؛ چه در فکر و چه در عمل و تجلی صفات خداوند، در این خاندان است و ما باید عشق این خاندان را در نهاد جوانان ایجاد کنیم. ما باید برای جوان دانشجو بیان کنیم که مکتب اهل بیت علیهم السلام، مکتب ایثار است و اینها فداکاری کردند تا دین باقی بماند؛ آیا تو حاضر نیستی درس بخوانی و باتقوا شوی؟ تو حاضر نیستی از این شهوت بگذری؟
یک کسی آمد موعظه خواست از امیرالمومنین (علیهالسلام) حضرت فرمود اینجور نباش که بدان عمل آخرت بخواهی قانع نباشی آرزوهای طول و دراز داشته باشی این جور نباش از کسانی نباش که نسبت به مردم بد بین است خیال کرده کلید بهشت دست خودش است و بقیه جهنمی ، اینکه مردم را نجاتدهی خودت را سعی کن از جهنم نفس و هلاکت نجات بدهی اینجور نباش نسبت به مردم با نظرخفت و سبکی تماشا کنی و با نظر عظمت به خودت وقتی که پولدار میشود امکانات پیدا میکند سبک مغزی میکند و مفتون میشود و وقتی فقیر میشود خیلی مأیوسانه اینجور نباش در عمل خیلی کوتاهی میکند ولی وقتی چیزی میخواهد مبالغه میکند کاری ازو میخواهند کوتاهی میکند کار دیگر میخواهند با مبالغه میخواهد انجام بشود شهوت که بهش میآید گناه را جلو میاندازد و توبه را پس میاندازد گناه را انجام میدهد ولی میگوید بعدا توبه میکنیم و این کار خطرناکی است اینجور نباشد وقتی که ناراحتی در میآید ازش از دین و مذهب خارج میشود موعظه میکند صحبت میکند ولی خودش موعظه نمی گیرد معتبر نمی شود خیلی موعظه میکند خیلی حرف میزند برای دیگران اما خودش متحد نمی شود مشکلی دارم زدانشمند مجلس باز پرس توبه فرمایان چرا خود توبه کمتر میکنند اول باید خود توبه کند خدا تعالی در حدیث قدسی میفرماید اول خودت را موعظه کن بعد مردم را ، از من خجالت بکش بعضی از علما وقتی این حدیث رادیدند منبر را تعطیل کردند … وای بر کسی که حرف خوب بزند و خودش نباشد جهنم که اگر بویش به دنیا برسد همه هلاک برسد جهنم و جهنمیان از بوی تعفن عالمی که به علمش عمل نکند متعزیند خدا توفیق عمل بدهد میفرماید که اینجور نباش که موعظه میکند ولی متحد نمی شود و در قول و سخنرانی پز میدهد سخنرانی میکند در عمل میآید کمی میشود سبقت میگیرد در چیزی که فانی و دنیایی است در چیزهایی که باقی است مسامحه میکند از اینها نباش که ضرر را نفع میداند نفع را ضرر میداند به عقلش رفتار نمی کند از اینها نباش از موت میترسد ولی از دست رفتن فرصت نمی ترسد از فرصت استفاده می کند گناهان دیگران را بزرگ میداند ولی گناه خودش را کوچک میداند کار دیگر را کوچک میداند ولی کار خودش را بزرگ میداند به مردم طعنه میزند ملامت میکند و به خودش مداهنه میکند روغن مالی میکند سر خودش کلک میزند شیره مالی میکند از مردم توقع همه چی دارد توقع خوبی دارد از اینها نباشد جوری باشد علم و عمل توأم باشد و سعادت تو را تأمین کند.
علمای اسلام ورثه انبیاء هستند .نفسانیت ندارند .من که سراپا شهوت وغضب هستم .من که عالم اسلام نیستم .مردم امروز باهوش هستند .وصیت نامه امام علی (ع) خیلی مطلب دارد اما این مهم است .
رایزن فرهنگی سابق ایران در مصر: شعار اصلی مردم مصر بعد از انتخابات اخیر، ابطال انتخابات و تغییر برخی قوانین بود. مقاومت حزب حاکم در برابر این خواسته، باعث رادیکالتر شدن گفتمان مردم مصر شده و اکنون بر رفتن مبارک اصرار میورزند.
گروهی از فعالان و حامیان جنبش سبز، با هدف هماهنگی و گسترش حمایت ها از تظاهرات ٢۵ بهمن که از سوی میرحسین موسوی و مهدی کروبی اعلام شده، صفحاتی را در سایتهای فیس بوک و توئیتر با عنوان “٢۵ بهمن” راه اندازی کرده اند.
مهدی کروبی و میرحسین موسوی در نامه ای مشترک به وزارت کشور، خواستار صدور مجوز برای راهپیمایی مردمی در جهت حمایت از قیام مردم مصر و تونس شده اند. در این نامه اعلام شده که این راهپیمایی در روز دوشنبه ٢۵ بهمن ماه از ساعت سه بعدازظهر در مسیر میدان امام حسین به میدان آزادی برگزار می شود.
پس از انتشار خبر درخواست مجوز برای تظاهرات فوق الذکر و در راستای استفاده از پتانسیل های شبکه های اجتماعی مجازی همچون فیس بوک و توئیتر، سایتهای سبز به طور گسترده ای دست به انتشار خبر گشایش صفحات فیس بوک و توئیتر ٢۵ بهمن زده اند؛ صفحاتی که آخرین پوسترها، بیانیه ها و اخبار لحظه به لحظه مربوط به راهپیمایی ٢۵ بهمن را در دسترس علاقهمندان قرار خواهند داد. در این صفحات، امکان تبادل نظر و تعامل با دیگران نیز فراهم شده است.
آدرس صفحه ٢۵ بهمن در فیس بوک:
http://www.facebook.com/pages/25-Bahman/139858942745772
صفحه ٢۵ بهمن در سایت توئیتر:
http://twitter.com/25bahman
کلمه – محمدعلی کدیور
چنان که از شواهد و قرائن پیداست اتحادیه های کارگری تونس نقش نسبتاً مهمی در انقلاب یاسمین ایفا کرده اند. هرچند آغازکنندۀ اعتراضات کارگران تونسی نبودند، ولی با آغاز شدن اعتراضات در شهر سیدی بوزید و گسترش آن به شهرهای اطراف، شعبه های محلی اتحادیۀ کارگری تونس هم به اعتراضات پیوستند. اتحادیۀ کارگری تونس قدمتی نزدیک به هشتاد سال دارد، و در مبارزات ضداستعماری تونسی ها هم حضوری فعال داشته است
چنانکه بعضی از نویسندگان و تحلیلگران ایرانی نیز اشاره کردند، حضور اقشار فرودست در انقلاب یاسمین و شروع اعتراضات از حاشیه و گسترش یافتن آن به مرکز و طبقات متوسط چون وکلا و دانشجویان در مراحل بعدی از وجوه افتراق بین انقلاب تونس و جنبش سبز مردم ایران بوده است. بر همین مبنا، به نظر می رسد که جنبش سبز نیازمند آن است که در همراه شدن و همراه کردن طبقات زحمتکش و کارگران و معلمان دست به کوششی بیش از پیش بزند.
یکی از وجوه این امر توجه بیشتر به ارزش های عدالت اجتماعی و تاکید بر مطالبات اقشار فرودست در گفتمان سبزهاست. این تاکید البته تاکید درست و به جاییست. مبارزه با نظام مستبدی که حاضر به هیچ نرمش و گشایش در برابر مخالفانش نیست نیازمند تشکیل ائتلاف هایی که طبقات و اقشار متعدد اجتماعی را دربرگیرد. با این همه، به نظر می رسد که تاکید تحلیلگران و منتقدان بر جنبۀ گفتمانی این موضوع بیش از اندازه است. صرف سخن گفتن از موضوع عدالت اجتماعی یا مطالبات کارگری در کنار مطالبات دموکراتیک نمی تواند موجب ایجاد ائتلاف بین مثلاً گروه های طبقۀ متوسط و گروه های کارگری بشود.
تشکیل چنین ائتلافاتی نیازمند برخی اقدامات عملی دیگر نیز هست. در درجۀ اول، به همان میزان که ساختن پیام هایی با مضامین عدالت اجتماعی از سوی سبزها اهمیت دارد، رساندن این پیام ها به گروه های مورد نظر هم مهم است. پیامی که به مقصد نرسد اساساً بی فایده است. رساندن این پیامها، در وضعیتی که سبزها زیر فشار سرکوب قرار دارند و دارای محدودیت رسانه ای هستند نیز البته امری است که نیازمند همت و اقدام عملی بدنۀ جنبش است. در واقع در حالی که بدنۀ جنبش می تواند در ساختن پیام مشارکت داشته باشد، در مسألۀ رساندن پیام بار اصلی به دوش آنهاست. جنبش سبز برای اقداماتی از این دست نیازمند عده ای جوشکار است. منظور از جوشکار در اینجا فعالانی است که بتوانند بین دو گروه ارتباط برقرار کنند و پیام ها و مطالبات آنها را به یکدیگر منتقل کنند. تحقیقات انجام شده در زمینۀ ائتلاف سازی در جنبش های اجتماعی نیز حاکی از آن است که نقش این جوشکارها به اندازۀ قرابت های ایدئولوژیک در شکل گیری ائتلاف درون و بین جنبش های اجتماعی اهمیت دارد.
به علاوه، امر دیگری که می تواند در جهت ایجاد پیوند بین طبقات فرودست و متوسط موثر باشد فعالیت هایی است که توجه دو گروه به یکدیگر را در عمل نشان دهد. این نکته ای است که می توان در عمل برخی گروه های اسلامی در منطقه دید. گروه اخوان المسلمین به عنوان مثال، شبکۀ خیریۀ گسترده ای در مناطق مختلف مصر دارد. در واقع، موفقیت اخوان المسلمین صرفا در ایدئولوژی، پیام سازی، و پیام رسانی آن نبوده است. اخوان از طریق شبکه های خیریه اش توانسته پیوندهای محکمی با طبقات فرودست در کشور مصر برقرار کند.
البته انجام چنین فعالیت هایی از طریق مخالفان در ایران البته با چالش های خاص خود مواجه است. اولین چالش در این زمینه گفتار پوپولیستی دولت است. در واقع هر گفتاری در ایران که بخواهد توجه ویژه به طبقۀ فرودست بکند رقیبی جدی در ایران دارد. ثانیا، دولت ایران باالنسبه دارای نهادهایی مانند بهزیستی، کمیته امداد، و حتی بسیج است که بسیاری کارویژه های رفاهی را با قوت انجام می دهند. این دو امر البته چنین فعالیت هایی را در ایران دشوار می سازد، ولی ناممکن نمی کند. فعالان جنبش قطعاً می توانند فعالیت هایی را متناسب با وضعیت ایران تعریف کنند و به مرحلۀ اجرا درآورند.
خشک کردن دریا و گسترش دامنه تاسیسات نفتی در عسلویه، واگذاری جزایر حفاظت شده به کیش، ترکیدگی لوله های نفت، مرگ پستانداران دریایی و آبزیان و نابسامانی در مدیریت مناطق مرجانی در چند ماهه اخیر حاکی از بی تدبیری مسئولان در مدیریت محیط زیست دریاست.
به گزارش مهر، بسیاری از کارشناسان معتقدند محیط زیست دریایی ایران سامانه مدیریتی مناسبی ندارد و مشکلاتی به بزرگی آلودگی نفتی ناشی از ترکیدگی لوله های پوسیده نفت و یا الحاق جزایر هندورابی و فارور کوچک و بزرگ به محدوده منطقه آزاد کیش و بندر سازی و خشک کردن بستر مرجانها در این مناطق به سادگی رخ می دهد و متولیان هم در مدیریت این وقایع ناتوانند.
چندی پیش مرگ ۱۰ دلفین در سواحل جاسک تراژدی مرگ پستاندارن خلیج فارس را رقم زد. از دیگر سو جزایر سه گانه در نزدیکی کیش به مناطق آزاد سپرده شد تا توسعه اقتصادی بر توسعه پایدار اولویت داده شود.
یک استاد دانشگاه و متخصص محیط زیست ایران معتقد است: «وقتی کشورهای حاشیه خلیج فارس با شتاب و حرص عجیبی در پی کشف و انتقال نفت هستند و تمام هزینه ها صرف این فعالیت می شود نمی توان انتظار داشت خلیج فارس از آلودگیهای محیط زیستی مصون بماند.»
دکتر اسماعیل کهرم، گفت: «در شمال کشور و در دریای خزر هم وضع به همین منوال است و پنج کشور ساحل نشین هر کدام به فکر استفاده و توسعه هر چه بیشتر هستند و یک کشور به تنهایی نمی تواند وظیفه همه را انجام دهد چرا که آلودگی آبی بیش از آلودگی هوا و خاک قابلیت انتقال و گسترش دارد.»
وی اظهار داشت: «سازمان محیط زیست مانند ما کارشناسان تنها حرف می زند در حالی که آنها اختیاراتی دارند و می توانند برای جلوگیری از بروز این فاجعه های محیط زیستی در دریا از آن استفاده کنند. معاونت محیط زیست دریایی که شنیده می شود در حال تغییر است به تبع از ریاست سازمان محیط زیست سیاست سکوت در پیش می گیرد و تنها سکوت می کند.»
به گفته کهرم، با انحلال شورای عالی محیط زیست، دستها برای تخریب محیط زیست در همه حوزه ها باز شد چرا که محیط زیست در این شورا یک رای دارد و در برابر رای وزارتخانه های مثل نفت، صنعت، راه و ترابری و وزارتخانه ها و دستگاههای توسعه گرا به حساب نمی آید.
وی به جریان حرکت آب دریای خزر و خلیج فارس اشاره کرد و گفت: «آب این دو دریا بر خلاف عقربه ساعت در گردش است. آب خزر از انزلی به سمت جنوب شرق حرکت می کند و این گردش باعث انتشار و گسترش هر چه بیشتر آلاینده ها در آب می شود و خلیج فارس نیز چنین وضعیتی دارد.»
کهرم لزوم مدیریت واحد در خلیج فارس را یادآور شد و افزود: «این مدیریت در دریا وجود ندارد چرا که اگر وجود داشت وضعیت محیط زیست دریا به این شکل نبود. اگر مدیریت واحد و منسجمی بود حوضچه های نفت که تمام کشورهای حاشیه خلیج فارس از آن استفاده می کنند بر اثر سیلابی شدن وارد دریا نمی شد و همین طور آب توازن کشتی ها اگر به درستی مدیریت می شد این همه تلفات جانوری بر اثر آلودگی در خلیج فارس دیده نمی شد.»
این استاد دانشگاه به فعالیت دفتر راپمی در منطقه خلیج فارس اشاره کرد و گفت: «این دفتر هیچوقت نتوانسته محیط زیست دریای خلیج فارس و دریای عمان را به دلیل گستردگی سواحل و مسائل متعدد دیگر مدیریت کند و تنها عده ای از کشورهای منطقه خلیج فارس در این دفتر جمع شده و به دلار پول می گیرند.»
به اعتقاد کهرم، خلیج فارس ۴۷ برابر آبهای آزاد آلودگی دارد که ناشی از انواع فعالیتهای نفتی و صنعتی است ولی کسی به این هشدارها توجهی نمی کند. با این حال در سالهای گذشته سازمان بنادر و کشتیرانی کشور افردای را برای ماموریتهای ویژه ای مانند کنترل کشتی های باری و نفتی در خلیج فارس بکار گرفت تا به کشتی ها اجازه ندهند آب توازن را که یکی از سر منشاهای اصلی آلودگی در خیلج فارس است به دریا بریزند اما باید پرسید این افراد اکنون در کجای معاونت دریایی و سازمان محیط زیست فعالیت می کنند.
از سوی دیگر در ماجرای واگذاری جزایر چندگانه و حفاظت شده محیط زیست به منطقه آزاد کیش بنا به گفته سخنگوی فراکسیون محیط زیست مجلس شورای اسلامی مدیران و معاونان سازمان محیط زیست هیچ گونه اطلاعاتی در قبال جزایر حفاظت شده هندورابی، فارور و بنی فارور در اختیار مجلس قرار ندادند و به همین دلیل در حین بررسی برنامه پنجم توسعه کشور توسط مجلس به دلیل نداشتن آگاهی کافی نسبت به این مناطق به اصطلاح حفاظت شده به مناطق آزاد کیش الحاق شدند که دستور آن نیز چندی پیش از سوی رئیس جمهوری ابلاغ شد.
انوشیروان محسنی در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: در حال تدارک تدابیری هستیم که بین سازمان محیط زیست و مناطق آزاد طبق قانون هماهنگی هایی انجام شود تا رعایت قوانین زیست میحطی از سوی مناطق آزاد الزام آور شود.
با این حال با تصویب مجلس شورای اسلامی و تایید شورای نگهبان بر اساس این قانون، به دولت اجازه داده شد با رعایت موازین زیست محیطی، جزایر “هندورابی” و “فارور” بزرگ و کوچک را طبق نقشه به محدوده آزاد کیش ملحق کند.
اما اتفاق دیگری که به تازگی محیظ زیست دریایی کشور را تحت تاثیر قرار داده ترکیدگی خط لوله آغاجاری به گوره دیلم در استان بوشهر است که سبب شده سیلی از نفت محدوده ۲۰ کیلومتری از خط ساحلی این منطقه را فرا بگیرد. این لکه نفتی به طول ۲۰ کیلومتر و عرض ۸ کیلومتر به ساحل آمده و طبق گفته مقامات برآوردهای اولیه نشان میدهد حدود ۴۰۰ هکتار از اراضی منطقه به نفت آلوده شده است.
امید صدیقی مدیرکل دفتر اکوبیولوژی معاونت دریایی سازمان محیط زیست در اینباره به خبرنگار مهر گفت: «نفت خام در دره ای تل انبار شده بود و در بخش خشکی که با بارش شدید باران و جاری شدن سیل نفت به دریا راه یافت و روز پنجشنبه گذشته نفت با سیلاب به دریا آمد.»
وی اظهار داشت: «ورود نفت لکه های گسترده ای را ایجاد کرده که به طول ۲۰ کیلومتری و عرض هشت متر بوده است. اگرچه شناورهایی از سازمان بنادر و کشتی رانی و سازمان محیط زیست در حال فعالیت برای جمع کردن نفت از دریا هستند ولی در روزهای گذشته دریا طوفانی بوده و نفت را به سواحل کشانده است. در حال حاضر نفت در ساحل دیلم به صورت غلیظ انباشت شده و ماموران به وسیله گریدر و ماشینهای میکانیکی در حال برداشت آن از ساحل هستند.»
اما اتفاقات ناخوشایند در محیط زیست دریایی کشور به اینجا هم ختم نشد. در تراژی غم انگیزتری بستر جزایر مرجانی در چابهار به خاطر توسعه بندر شهید بهشتی زیر ۶ هزار متر مکعب خاک مدفون شد تا بی تدبیری و نبود مکانیزم قدرتمند و بازدارنده برای جلوگیری از تخریب محیط زیست دریایی ایران بیش از پیش نمایان شود.
به نظر می رسد مدیریت محیط زیست دریایی با وجود سختی فعالیت در دریا نمی تواند آسیبهای ناشی از فعالیتهای نفتی و صنعتی و توسعه شتابان در خلیج فارس، عمان و حتی دریای خزر را به خوبی ساماندهی کند و هر روز باید منتظر شنیدن اخبار ناگواری از بروز فاجعه ای جدید در آبهای دریایی ایران بود.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر