Best of Balatarin for 07/26/2011

Email not displaying correctly? View it in your browser. :: تجاوز گروهی دیگر؛ اینبار قربانی زنی در ملارد کرج عضو یک باند شرارت که به اتهام آدم‌ربایی، آزار و اذیت یک زن جوان و سرقت اموالش تحت تعقیب پلیس‌ آگاهی ملارد بودند، دستگیر شدند. بامداد جمعه ـ ۳۱ تیر ـ راننده‌ای هنگام عبور از یکی از محله‌های ملارد با مشاهده زنی که بی‌هوش کنار جوی آب افتاده بود به یاری او شتافت و موضوع را به پلیس خبر داد. با حضور ماموران در محل حادثه، زن بی‌هوش به بیمارستان منتقل و مداوای وی توسط پزشکان آغاز شد. با تشکیل پرونده قضایی در شعبه اول بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب ملارد، تحقیقات پلیسی برای رازگشایی از این حادثه آغاز شد. دام شیطانی ۶ مرد برای زن جوان چند ساعت پس از حادثه، ماموران با حضور در بیمارستان و تحقیق از زن جوان متوجه شدند وی هنگام بازگشت به خانه‌اش، از سوی یک راننده ربوده شده و سپس در دام شیطانی او و ۵ مرد دیگر گرفتار شده است و متهمان اموال وی راهم سرقت کرده‌اند. با اطلاعات به دست آمده از شاکی، چهر‌ه‌نگاری رایانه‌ای از مردان شرور صورت گرفت و مشخصات ۲ خودروی پراید نقره‌ای و سفید رنگ متهمان شرور در اختیار گشت‌های انتظامی قرار گرفت و در حالی که تحقیق در این باره ادامه داشت، یکی از خودروهای متهمان که بدون سرنشین رها شده بود، کشف و توقیف شد. دستگیری نخستین مرد شرور ماموران اداره آگاهی ملارد در مرحله بعدی با کمک زن شاکی موفق شدند، کانکسی‌که وی را مورد آزار و اذیت قرار داده بودند در میدان صیادشیرازی شناسایی و با هماهنگی قضایی یک مرد افغان را که در این محل ساکن بود دستگیر کنند. با انتقال مرد افغان به پلیس آگاهی، وی بازجویی شد و ادعا کرد ماموران او را اشتباه دستگیر کرده‌اند و با زن شاکی آشنایی ندارد. به این ترتیب زن جوان ـ شاکی ـ در مواجهه حضوری با مرد متهم و با شناسایی‌اش وی را به عنوان یکی از مردان آزارگر معرفی کرد. با مشخص شدن این موضوع متهم دوباره بازجویی شد و اعتراف کرد زن جوان را مورد آزار و اذیت قرار داده است. در پی اعتراف مرد افغان، جستجوها برای دستگیری دیگر اعضای فراری این باند ادامه داشت تا این که ماموران در بررسی از سامانه پلیس راهنمایی و رانندگی متوجه شدند خودروی به جا مانده از مردان شرور، متعلق به مردی است که در تهران زندگی می‌کند. بنابراین، با احضار مالک خودرو به پلیس آگاهی معلوم شد، وی خودرو را به یک معتاد کارتن خواب به نام آیدین فروخته است. بنابراین با احتمال این که آیدین یکی از همان متهمان فراری است، پاتوق‌های احتمالی‌اش را تحت نظر قرار دادند و وی در تهران دستگیر شد. با انتقال متهم به پلیس آگاهی وی در مواجهه حضوری با شاکی و دیگر متهم پرونده به آزار و اذیت شاکی همراه ۴ همدستش اعتراف کرد. اعتراف سرکرده باند مرد شرور در اظهاراتش به پلیس گفت: چندبار به اتهام شرارت و خرید و فروش موادمخدر دستگیر و روانه زندان شده‌ام. چندی پیش با آزادی از زندان دوباره به یک کمپ ترک اعتیاد رفتم و همان‌جا ۴ نفر از دوستانم را که به کمپ رفت و آمد داشتند، دیدم. چند شب پیش از حادثه طبق توافق با همدستانم قرار شد زنی را ربوده و پس از آزار و اذیت از خانواده‌اش اخاذی کنیم. به این ترتیب شب حادثه زن جوان ـ شاکی ـ را به عنوان مسافر دربستی از میدان گل‌های شهر سوار کردم و در میانه راه قصد ربودن وی را داشتم که با تغییر مسیرم او متوجه شد و با شکستن شیشه خودرو خود را بیرون انداخت و فرار کرد. سرکرده باند با اشاره به شب حادثه گفت: در همین موقع با دوستانم تماس گرفته و آنها که در همان حوالی بودند، زن نجات یافته را تعقیب و با سد راهش او را بار دیگر ربوده و با انتقال به بیابان‌های شهر مورد آزار و اذیت قرار دادیم. پس از سرقت پول، طلا و گوشی تلفن همراه با انتقال زن ربوده شده به یک کانکس که مقابل باغ متروکه منتهی به یک کارگاه مبل‌سازی بود، وی را در اختیار دیگر از همدستانم و یک مرد افغان گذاشته و آنها نیز او را مورد آزار و اذیت قرار دادند. در پی اعتراف تکان‌دهنده سرکرده باند که یک جوان ۲۵ ساله است، ۲ نفر از همدستانش در اندیشه و ۲ نفر دیگر در تهران شناسایی و دستگیر شدند و به همدستی دیگر متهمان در آزار و اذیت شاکی اعتراف کردند. بنابر این گزارش، اعضای این باند مخوف که همگی ۲۰ تا ۲۵ ساله‌اند، با قرار بازداشت موقت از سوی بازپرس مسلمی، رئیس شعبه اول دادسرای ملارد روانه زندان شدند. تحقیقات تکمیلی از آنها ادامه دارد. با ۱۶۴ امتیاز و ۲۸ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   سرگرمی :: پَ نه پَ و زهر مار ! پَ نه پَ و زهر مار...... مملکته داریم و کوفت !!! با ۱۴۱ امتیاز و ۵۵ نظر فرستاده شده در بخش سرگرمی نظرات   :: «حق پوشش از حقوق خدشه‌ناپذیر انسانی است» جمعی از دانش‌جویان و دانش‌آموختگان لیبرال در خصوص حجاب اجباری در ایران اقدام به انتشار نامه‌ای خطاب به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی کرده‌اند. آن‌ها در این نامه خواستار اعلام موضع صریح این گرو‌ه‌ها در این زمینه شده‌اند. به گزارش بامدادخبر، در این نامه‌ که رونوشت آن به دو رییس جمهوری اسبق ایران و نیز به چند حزب و گروه اصلاح‌طلب دیگر فرستاده شده هم‌چنین آمده است: «لزوم پاسخ به این پرسش وقتی حیاتی‌تر می‌نماید که می‌بینیم بسیاری از نیروهای سیاسی و احزاب حامی جنبش سبز که مدعی قرائت نوین از اسلام سیاسی‌اند، هم‌زمان با محکومیت برخوردهای قهرآمیز، این اقدامات را نا‌مفید دانسته و دولت را توصیه به کار فرهنگی در مسئله حجاب می‌کنند. گویا آنان که خواهان استفاده از ابتدایی‌ترین حقوق بشرند مشتی بی‌فرهنگند و نیازمندند تا کسانی که این ابتدایی‌ترین حقوق بشر را نیز منکرند به آن‌ها درس فرهنگ بدهند.» با ۱۲۸ امتیاز و ۱۵ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: اميرارجمند: انتخابات آزاد را گدايی نخواهيم کرد/ جنبش سبز همیشه از موضع قدرت عمل می کند. ما همواره از موضع قدرت عمل می کنيم و هر موقع که حکومت در مقابل ما عقب نشينی کرد و خود را ملزم به ايجاد لوازم و شرايط برگزاری انتخابات "آزاد، سالم و منصفانه" کرد، آن وقت خواهد بود که می توان در انتخابات شرکت کرد. وی با بيان اينکه ما نمی خواهيم جلوی هيچگونه بحثی را بگيريم درعين حال افزود که صحبت از مقوله هايی چون "آشتی ملی" و "انتخابات سالم" مستلزم تغيير اساسی در کنش حاکمان است و اين حاکمان هستند که روش حکمرانی خود را تغيير دهند. وی همچنين تاکيد کرد که سابقه ی اين حاکميت نشان داده که آنها هيچ تغييری در رفتار خود نشان نخواهند داد مگر اينکه ما آنها را مجبور به تن دادن به خواسته هايمان نماييم و آنها را مجبور کنيم تا قدم به قدم عقب نشينی نمايند.... با ۱۲۷ امتیاز و ۷ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: آزادی پگاه آهنگرانی با قید وثیقه سخنگوی قوه قضائیه: پگاه آهنگرانی و مرضیه وفا مهر با قید وثیقه آزاد می شوند. به گزارش آتی نیوز به نقل از مهر سخنگوی قوه قضائیه خبر دستگیری پگاه آهنگرانی و مرضیه وفا مهر را تایید کرد و افزود: نباید رسانه ها عنوان کنند که دو هنرمند دستگیر شده اند زیرا ما عنوان شخص را دستگیر نمی کنیم بلکه خود شخص را بر اساس جرمی که انجام داده است دستگیر می کنیم. این دو نفر هم بر اساس گزارشات رسمی مراجع امنیتی دستگیر شده اند و پرونده در تحقیقات مقدماتی است و امروز تحقیقات مقدماتی تکمیل شده و فعلا با تامین قرار آزاد می شوند. حجت الاسلام محسنی اژه ای در مورد خبر بازداشت آقای "ع - م" به جرم اخلال در بازار ارز، گفت: فعلا این شخص با همین اتهام دستگیر شده که اگر اتهامش ثابت شود بر اساس مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام در مورد اخلالگران در نظام اقتصادی کشور با وی برخورد می شود. با ۱۲۱ امتیاز و ۱۱ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: «تجاوز جمعی» دیگر به یک زن؛ این بار در اطراف کرج پس از رسانه‌ای شدن پرونده تجاوز گروهی در استان‌های گلستان، اصفهان و خراسان رضوی، ارگان رسمی صدا و سیمای جمهوری اسلامی روز دوشنبه از تجاوز جمعی تازه عده‌ای جوان به یک زن در ملارد کرج و دستگیری متهمان خبر داد. به نوشته روزنامه جام جم، ارگان رسمی صدا و سیما، شش عضو یک باند که همگی جوان‌های بین ۲۰ تا ۲۵ سال بوده‌اند روز جمعه، ۳۱ تیرماه، زن جوانی را در ملارد کرج ربوده و پس از سرقت اموال وی، او را به محل متروکه‌ای برده و مورد آزار و اذیت جنسی قرار داده‌اند. این گزارش حاکی است که پلیس پس از جمع‌آوری اطلاعات از سوی شاکی، موفق شده‌ است هر شش متهم را دستگیر کند. به نوشته این روزنامه، سه تن از متهمین ساکن تهران و سه تن دیگر ساکن اصفهان هستند و یک نفر از آنها نیز افغانی است. این شش نفر تا زمان پایان تحقیقات تکمیلی از سوی دادسرای ملارد، در زندان به سر می‌برند. روزنامه جام جم در حالی از این پرونده تجاوز گروهی پرده برداشته است که اواسط تیرماه نیز از تجاوز دو مرد «سابقه‌دار» به یک دختر جوان معلول ذهنی در حومه تهران خبر داده و افزوده بود که این دو نفر از سوی پلیس دستگیر شده‌‌اند. علاوه بر این موارد، سه مورد تجاوز گروهی دیگر نیز طی دو ماه گذشته در ایران رسانه‌ای شده است. اوایل خردادماه، عده‌ای از «اراذل و اوباش» با ورود به یک باغ در خمینی‌شهر، پس از زندانی کردن مردان در یک اتاق، زنان و دختران حاضر در محل را مورد آزار و اذیت جنسی قرار دادند. پس از انتشار این خبر، رسانه‌های جمهوری اسلامی از حادثه تجاوز گروهی به زنی در روستایی در کاشمر که در اردیبهشت ماه سال جاری به وقوع پیوست خبر دادند. به دنبال رسانه‌ای شدن حادثه کاشمر، خبرگزاری‌ها در اواخر خرداد از بازگشایی دو پرونده تجاوز به عنف در استان گلستان که یکی از آن‌ها ..... با ۱۱۴ امتیاز و ۱۳ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: تجاوز گروهی به زنی در ملارد کرج آفتاب:‌بامداد جمعه ـ 31 تیر ـ راننده‌ای هنگام عبور از یکی از محله‌های ملارد با مشاهده زنی که بی‌هوش کنار جوی آب افتاده بود به یاری او شتافت و موضوع را به پلیس خبر داد. با حضور ماموران در محل حادثه، زن بی‌هوش به بیمارستان منتقل و مداوای وی توسط پزشکان آغاز شد. با تشکیل پرونده قضایی در شعبه اول بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب ملارد، تحقیقات پلیسی برای رازگشایی از این حادثه آغاز شد. دام شیطانی 6 مرد برای زن جوان چند ساعت پس از حادثه، ماموران با حضور در بیمارستان و تحقیق از زن جوان متوجه شدند وی هنگام بازگشت به خانه‌اش، از سوی یک راننده ربوده شده و سپس در دام شیطانی او و 5 مرد دیگر گرفتار شده است و متهمان اموال وی را هم سرقت کرده‌اند. با اطلاعات به دست آمده از شاکی، چهر‌ه‌نگاری رایانه‌ای از مردان شرور صورت گرفت و مشخصات 2 خودروی پراید نقره‌ای و سفید رنگ متهمان شرور در اختیار گشت‌های انتظامی قرار گرفت و در حالی که تحقیق در این باره ادامه داشت، یکی از خودروهای متهمان که بدون سرنشین رها شده بود، کشف و توقیف شد. دستگیری نخستین مرد شرور ماموران اداره آگاهی ملارد در مرحله بعدی با کمک زن شاکی موفق شدند، کانکسی‌که وی را مورد آزار و اذیت قرار داده بودند در میدان صیادشیرازی شناسایی و با هماهنگی قضایی یک مرد افغان را که در این محل ساکن بود دستگیر کنند. با انتقال مرد افغان به پلیس آگاهی، وی بازجویی شد و ادعا کرد ماموران او را اشتباه دستگیر کرده‌اند و با زن شاکی آشنایی ندارد. به این ترتیب زن جوان ـ شاکی ـ در مواجهه حضوری با مرد متهم و با شناسایی‌اش وی را به عنوان یکی از مردان آزارگر معرفی کرد. با مشخص شدن این موضوع متهم دوباره بازجویی شد و اعتراف کرد زن جوان را مورد آزار و اذیت قرار داده است. در پی اعتراف مرد افغان، جستجوها برای دستگیری دیگر اعضای فراری این باند ادامه داشت تا این که ماموران در بررسی از سامانه پلیس راهنمایی و رانندگی متوجه شدند خودروی به جا مانده از مردان شرور، متعلق به مردی است که در تهران زندگی می‌کند. بنابراین، با احضار مالک خودرو به پلیس آگاهی معلوم شد، وی خودرو را به یک معتاد کارتن خواب به نام آیدین فروخته است. بنابراین با احتمال این که آیدین یکی از همان متهمان فراری است، پاتوق‌های احتمالی‌اش را تحت نظر قرار دادند و وی در تهران دستگیر شد. با انتقال متهم به پلیس آگاهی وی در مواجهه حضوری با شاکی و دیگر متهم پرونده به آزار و اذیت شاکی همراه 4 همدستش اعتراف کرد. اعتراف سرکرده باند مرد شرور در اظهاراتش به پلیس گفت: چندبار به اتهام شرارت و خرید و فروش موادمخدر دستگیر و روانه زندان شده‌ام. چندی پیش با آزادی از زندان دوباره به یک کمپ ترک اعتیاد رفتم و همان‌جا 4 نفر از دوستانم را که به کمپ رفت و آمد داشتند، دیدم. چند شب پیش از حادثه طبق توافق با همدستانم قرار شد زنی را ربوده و پس از آزار و اذیت از خانواده‌اش اخاذی کنیم. به این ترتیب شب حادثه زن جوان ـ شاکی ـ را به عنوان مسافر دربستی از میدان گل‌های شهر سوار کردم و در میانه راه قصد ربودن وی را داشتم که با تغییر مسیرم او متوجه شد و با شکستن شیشه خودرو خود را بیرون انداخت و فرار کرد. سرکرده باند با اشاره به شب حادثه گفت: در همین موقع با دوستانم تماس گرفته و آنها که در همان حوالی بودند، زن نجات یافته را تعقیب و با سد راهش او را بار دیگر ربوده و با انتقال به بیابان‌های شهر مورد آزار و اذیت قرار دادیم. پس از سرقت پول، طلا و گوشی تلفن همراه با انتقال زن ربوده شده به یک کانکس که مقابل باغ متروکه منتهی به یک کارگاه مبل‌سازی بود، وی را در اختیار دیگر از همدستانم و یک مرد افغان گذاشته و آنها نیز او را مورد آزار و اذیت قرار دادند. در پی اعتراف تکان‌دهنده سرکرده باند که یک جوان 25 ساله است، 2 نفر از همدستانش در اندیشه و 2 نفر دیگر در تهران شناسایی و دستگیر شدند و به همدستی دیگر متهمان در آزار و اذیت شاکی اعتراف کردند. بنابر این گزارش، اعضای این باند مخوف که همگی 20 تا 25 ساله‌اند، با قرار بازداشت موقت از سوی بازپرس مسلمی، رئیس شعبه اول دادسرای ملارد روانه زندان شدند. تحقیقات تکمیلی از آنها ادامه دارد. با ۹۷ امتیاز و ۵ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: بيانيه تحليلی فعال و پشتيبان جنبش زنان در اعتراض به خشونت فراگير عليه زنان در ايران دامنه خشونت عليه زنان در ايران از اعمال خشونت جسمی و روانی تا جنسی و امنيتی و فرهنگی روز به روز وسعت و شتاب بيشتری می يابد به حدی که حجم اخبار منتشره در باب خشونت عليه زنان از دايره اخبار ممنوع و مصلحتی هم فراتر رفته است. در کنار اعمال سرکوب و بازداشت روز افزون زنان و مردان اعم از شهروندان عادی يا فعالان اجتماعی و سياسی، ايجاد نگرانی و ناامنی شهروندان با سايه سنگين حضور و ورود پليسی و امنيتی بر مکان های خصوصی و عمومی، اعمال مجدد سياست های دهه ۶۰ مانند تفکيک جنسيتی، کنترل پوشش دانشجويان و ايجاد دانشگاه های تک جنسيتی و اعمال سهميه بندی و بومی گزينی جنسيتی، چند واقعه دردناک اخير در باب تجاوزهای گروهی عليه زنان، اوج زن ستيزی و بی مسئوليتی مقامات نظامی و امنيتی و قضايی ايران را به نمايش گذاشت. تجاوز پديده ای تازه نيست، نه در کشور ما و نه ساير کشورهای جهان. همان طور که فمنيست ها و جنبش های ضد تجاوز در جهان نشان داده اند، اين پديده از ويژگی های جامعه مردسالار است که فرادستی مذکر را در فرايندی خشونت بار و مرعوب کننده عليه فرودستان، به ويژه زنان و نگه داشتن آنان در موقعيت ارعاب، ترويج می دهد. تجاوز، پديده ای مردانه است اما نه بدان معنا که همه مردان متجاوز هستند. مخاطبان متجاوزان عمدتا زنان هستند اما نه بدان معنا که مردان در معرض تجاوز قرار نمی گيرند. تجاوز، اعمال سلطه، کنترل و اعمال قدرت در جامعه ای خشن و مردسالار است و در مناسبات سياسی هم به کار گرفته می شود و قربانی می گيرد. تجاوز به تحريک جنسی متجاوز نيز ربطی ندارد و از کودک و نوجوان و مسن، غريبه و محارم را در بر می گيرد. آنچه مسئله تجاوز را ويژه ی جامعه ايران می کند، شکست برنامه های حاکميت ايران است که سعی داشت و دارد با اعمال رفتار کنترلی و خشونت آميز عليه زنان؛ با ترويج رياکاری و پنهان کاری، جامعه ای اسلامی/ ارزشی/ اخلاقی و خالی از خشونت را به نمايش عمومی بگذارد. حال آنکه اخبار تجاوز و خشونت جنسی – چه هماهنگ و چه سرريز شده – واقعيت را آشکار کرده است. تاسف بارتر آنکه در جايی که با فقدان مکانيزم های حمايتی و بازدارنده از تجاوز و خشونت عليه زنان و کودکان رو به رو هستيم؛ پليس و دستگاه قضايی به ترويج و تشويق خشونت می پردازند، ديگر دستگاه های حکومتی به جای همدردی با قربانيان خشونت و تجاوز و به جای مسئوليت پذيری در رشد و بروز آسيب های اجتماعی، قربانی را گناهکار می خوانند و سعی دارند بر وحشت زنان در عرصه عمومی و حتی خصوصی بيفزايند و زمينه حذف زنان را ازعرصه اجتماعی و مبارزات اجتماعی فراهم کنند. براستی در فقدان سيستم های حمايتی و بازدارنده، قربانيانی که به رغم ميل باطنی شان به بازگويی فرايند دردناک تجاوز می پردازند و يا از متجاوزان شکايت می کنند، شجاعتی ستودنی دارند. از همين روی با اقدام شجاعانه خود، از همگان می طلبند که در همراهی و همدردی با قربانيان تجاوز و عدم سکوت نسبت به ترويج بيشتر خشونت احساس مسئوليت کنند. اخبار سايت های رسمی از تجاوز گروهی به زنان و گاه منجر به قتل زنان در استان های اصفهان (تجاوز ۱۴ مرد به ۱۰ زن)، گلستان( تجاوز ۴ مرد به پزشک روستا و تجاوز منجر به قتل دختری توسط دو مرد) و خراسان خبرمی دهند و خبرها همچنان ادامه دارد. در پی تجاوز گروهی به زنی در اراضی اطراف روستای قوژد از توابع بخش مرکزی شهرستان کاشمر؛ دادستان شهرستان کاشمر حتی پس از رسانه ای شدن خبر پاسخ دقيقی برای عدم پی گيری نداد و تنها اذعان داشت که «دادگاه کيفری همان شهری که پرونده تجاوزش رسانه‌ای شده ده‌ها مورد از اين پرونده‌ها در حال رسيدگی دارد.» و اگر اخبار تجاوز گروهی به زنان در خمينی شهر اصفهان منتشر نمی شد و امام جمعه کاشمر لب به اعتراض به نقش دستگاه قضايی و انتظامی نمی گشود، اکنون به دليل اين که پرونده شاکی خصوصی نداشت يا شاکی آن جرئت شکايت نداشت همه متهمان آزاد بودند. در حمله و تجاوز نظام يافته و گروهی به زنان در يکی از باغ های خمينی شهر اصفهان، در حالی که اهالی خمينی شهر ضمن تجمع در برابر دادگستری اين شهرستان خواستار پی گيری و برخورد جدی با اين افراد شدند، مسئولان قضائی نه تنها سکوت کردند بلکه حتی کوشيدند کليشه مردسالارانه ی«قربانی گناهکار است» را متوجه زنان شاکی، قربانی و خشونت ديده کنند. موضع گيری رسمی پليس و امام جمعه اصفهان مقصر جلوه دادن زنان به دليل نوع پوشش شان بود. امام جمعه خمينی‌شهر گفت:«آنها هم که مورد تجاوز قرار گرفته‌اند آدم‌های عليه‌‌السلامی نبوده‌اند.»حتی رييس آگاهی اصفهان که خود مسئول امنيت شهروندان است اعلام کرد «اگر در اين حادثه خانم‌ها حداقل حجاب را در باغ رعايت کرده بودند، شايد مورد آزار و اذيت قرار نمی‌گرفتند.» اما دراين باره که چرا پليس به رغم اطلاع از ماجرا، ۴۵ دقيقه بعد در محل حاضر شد توضيح نمی دهد، مشابه همين صحبت را يکی از مسئولان دانشگاه مشهد در پی تجاوز و ضرب وشتم يکی از دختران دانشجو دانشگاه مشهد مطرح کرده بود و به جای تاکيد برقصور حراست دانشگاه گفته بود:«يک دختر بايد حجابش را رعايت کند تا در امنيت به سر برد و چنين مشکلاتی رخ ندهد.» اين ادعا ناشی از تفکری است که هرگونه مسئوليت مردان را در رفتار جنسی از آنان سلب و آنان را موجوداتی تصور می کند دارای شهوتی کنترل ناپذير که تابع هيچ اخلاقياتی نيستند، رضايت يا عدم رضايت طرف مقابل برايشان کمترين اهميتی ندارد؛ تنها راه پيشگيری از چنين اتفاقات عدم تحريک آقايان است و مسئوليت آن هم بر زنان است؛ حتی اگر ناگهان در خواب در خانه شان مردی به آنان حمله کند چون حجاب نداشته اند مسئولند. موارد تجاوز در سالهای گذشته نيز نشان می دهد که زنان با هر پوششی حتی چادر مورد تجاوز قرار گرفته اند. اين آقايان عاری از حس همدردی، با اين اظهارنظرها و با قساوت تمام نمک به زخم قربانيان می پاشند و فرهنگ تجاوز را تشويق می کنند. بدينگونه، تجاوز نه به عنوان جنايت بلکه بخشی از طيف طبيعی رفتار جنسی مردانه ترسيم می شود. تجاوز و خشونت جنسی ابعاد ديگری نيز دارد. ساليان درازی است که گزارش ها و شهادت های زيادی، هرچند به سختی، از اعمال خشونت و شکنجه های جسمی و جنسی و روانی عليه زندانيان سياسی اعم از زن و مرد، در بسياری از زندان های شهرهای ايران – به ويژه پس از خروج زندانی از ايران- منتشر شده، می شود و بسياری نيز همچنان ناگفته مانده است. تجاوز گاه به عنوای يک حربه سيستماتيک برای ارعاب به کار می رود. خشونت جنسی و جنسيتی نه تنها زنان که مردان را هم هدف قرار می دهد. فاجعه کهريزک، برخورد با دانشجويان کوی در زيرزمين ساختمان وزارت کشور نمونه هايی علنی شده از اين دست اتفاقات بودند. بسياری از جوانان - اعم از دختر و پسر – که در اعتراضات دو سال گذشنه بازداشت شده اند به ويژه آنان که شناخته شده نيستند و از دايره حمايتی کمتری برخوردارند روايت های دردناکی از اين ماجرا دارند. بسياری از آنان تاکنون يا وحشت از بازگويی داشته اند و يا چنان از نظر روانی به هم ريخته اند که نيازمند گذشت زمان برای شرح واقعه هستند و يا اساسا حتی به خاطر ترس از عواقب آن از افشای اين نوع خشونت وحشت دارند. انتشار شهادتنامه های گوناگون درسايت های حقوق بشری، همچنين ويدئويی در سايت کمپين بين المللی حقوق بشر ايران و شهادت نامه دختری ۲۲ ساله از آنچه بر او رفته است، نمونه ای از اين دست فجايع را نشان می دهد. * اعمال خشونت پليسی بر زنان، نمادهای عمومی تری نيزدارد، سال هاست که سياست ارشاد، تنبيه، توبيخ، تعزيز، ضرب و شتم زنان را عناوين گوناگونی چون طرح "مبارزه با بدحجابان"، "طرح عفاف"، "امنيت محور"، "تشديد امنيت اخلاقی"، يا "برخورد با مزاحمين نواميس"... هدف قرار داده و آنان را با برچسب هايی چون بی حجاب، بد حجاب، حالا بد پوشش و مانکن... موردخشونت و تحقير قرار می دهد. حتی تريبون های رسمی و مذهبی در خدمت گرفته شده اند و امامان جماعت و جمعه نيز از اين تريبون ها برای ابراز خشم خود با توصيف زنان به موجوداتی "درنده و گزنده" بهره می گيرند. اعمال اين سياست ها تاکنون به دليل بی توجهی و بی احترامی به حق زنان در انتخاب پوشش، نه تنها به رغم فشارهای نظامی عليه زنان پاسخ نداده بلکه جامعه را روز به روز جنسی تر و مقاومت زنان را در برابر برخوردهای پليسی بيشتر کرده است. يکی از دکترين های جديد برای مدافعان جنسی شدن جامعه اين است که «حجاب در اسلام برای حفظ نشاط جنسی است، چون حجاب تخيل جنسی را تحريک می‏کند و سبب می‏شود که مسئله جنسی معنادار شود و دچار بی‏معنايی نگردد» با همين ايدئولوژی هر روز هزاران مامور بايد مراقب تار مو، اندازه و رنگ روسری و شکل مانتو زنان باشند تا بر اساس ميزان تحريک پذيری شان، يا بخوانيد"تحريک تخيل جنسی شان" هم با نشاط شوند و هم دختران و زنان را شناسايی، توبيخ و تنبيه کرده و هر روز شهر را با حضور شان نظامی تر کنند و به ضرب اجبار و سرنيزه و حضور نظامی، ظاهر اسلامی جامعه را حفظ کنند، چه باک اگر زير پوست شهر هزاران زن و کودک قربانی خشونت جنسی و جسمی و روانی شوند. پرسش اينجاست: چگونه می توان آرامش و امنيت خاطر را به واسطه مامورانی در جامعه حاکم کرد که مشاهده خود آنان از شهروندان سلب امنيت می کند؟ آنان خود به الگوهای رفتاری و پوششی مناسبی برای حمله و تجاوز به زنان بدل شده اند، کم نبوده اند کسانی که زير نام مامور و بسيج با هيبت ظاهری مشابه بسيجی و انتظامی و لباس شخصی با ايجاد رعب و وحشت به زنان تجاوز کرده اند. حاکميت ايران می توانست و می تواند به جای تکرار الگوی تشويق و ترغيب و ارعاب و بازداشت و تحميل ارزش های اسلامی با سرنيزه بر دختران و پسران؛ به مقاومت علنی و يا حتی خاموش دختران و زنان در دفاع از حق انتخاب شان توجه کند، می توانست و می تواند به جای الگوگيری از سرکوب، والگودهی سرکوب به، ديگر کشورها، به آزادی انتخاب زنان در نوع پوشش احترام بگذارد. دليل اين همه اصرار برای حفظ ظاهر اسلامی جز اين است که حجاب زنان برای حاکميت ايران نه امر دينی و مذهبی که مسنله ای "سياسی" و" ناموسی" و "نماد اسلامی بودن" حاکميت است ولو به قيمت اعمال خشونت عليه زنان و ترويج خشونت جنسی و جسمی – روانی عليه زنان؟ مواردی که برشمرديم نمونه ای از تبعيض های اعمال شده بر زنان در ماه های اخير است. نهادهای قدرت در ايران، جدا از اختلافات و چالش ها برسر قدرت، در يک چيز اتفاق نظر دارند و آن هم ضديت با زنان از قربانی تا مجرم، از باحجاب تا بی اعتقاد به حجاب، از خانه دار تا شاغل و از بيسواد تا تحصيل کرده است: ما زنان و فعالان حقوق زنان، نسبت به خشونت نظام يافته عليه زنان اعتراض داريم، به تحقير وتوهين مدام و مجرم سازی از قربانيان خشونت اعتراض داريم و از حق زنان برای انتخاب نوع پوششان دفاع می کنيم. از مسئولان قضايی و امنيتی در ايران می خواهيم نسبت به اعمال خشونت جنسی و تجاوز در زندان ها و به زندانيان اعم از دختر و پسر پاسخ گو باشند. از ائمه جمعه و مسئولان قضايی و امنيتی می خواهيم در خصوص اتهاماتی که به زنان وارد می کنند، از توصيف زنان به درنده و گزنده تا متهم کردن زنان قربانی به تحريک مجرمان پايان داده و از زنان از همان تريبون هايی که زنان را مورد توهين و اهانت قرار می دهند عذر خواهی کنند از نهادهای قدرت در ايران، از نيروهای انتظامی و امنيتی و قضايی می خواهيم به جای نگرانی از تار موی زنان نگران جان و امنيت شهروندان باشند که به انحای مختلف مورد تهديد و خشونت قرار می گيرد، به آنچه در حيطه مسئوليت شان مربوط می شود عمل کنند نه اينکه در تشديد خشونت و آزار سهيم باشند. قربانيان خشونت ديده به مراقبت پزشکی و حمايتهای عاطفی و مددکاری همه ما نيازمندند، آنان مسئول آسيب های اجتماعی اعمال شده به خود نيستند. از جامعه پزشکی و مددکاری و همه شهروندان می خواهيم محترمانه، همدلانه و حمايتگرانه با قربانيان تجاوز برخورد کنند و آنان را برای بازگشت به زندگی عادی شان مدد رسانند از گزارشگر ويژه حقوق بشر، آقای احمد شهيد می خواهيم نسبت به تبعيض عليه زنان درايران توجه نشان دهد و ضمن ورود به ايران از نزديک با فعالان زنان در ايران ديدار و گفتگو کند در گام نخست ضمن اعتراض به وضعيت زنان در ايران، و همراهی با کمپين های جهانی زنان عليه خشونت جسمی،جنسی و پليسی، همبستگی مان را با مبارزات خواهرانمان در منطقه و سراسر جهان اعلام می کنيم و به نشانه اعتراض، دستبندهای بنفش به دست های خود می بنديم، و از آنان می خواهيم صدای ما در جهان باشند. با ۹۶ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: پگاه آهنگرانی آزاد شد پگاه آهنگرانی بازیگر و مستندساز بعد از ۱۵ روز از زندان آزاد شد. به گزارش کلمه، این بازیگر سینما که روز گذشته جشن تولد ۲۷ سالگی اش بود امروز با قرار وثیقه از زندان اوین آزاد شد. پگاه آهنگرانی بازیگر وفرزند منیژه حکمت از کارگردانان کشور و جمشید آهنگرانی کارگردان فیلم های " جوانمرد " و " شبیخون " است. او در دوره انتخابات ریاست جمهوری دو سال پیش در ستاد میرحسین موسوی فعال بوده است. پگاه آهنگرانی در روزهای پس از انتخابات احضار و مورد بازجویی قرار گرفته بود. پیش از این اعلام شده بود پگاه آهنگرانی قصد دارد جام جهانی فوتبال زنان را برای شبکه خبری دویچه وله آلمان پوشش دهد. آهنگرانی پیش از این جشنواره فیلم برلین را برای این شبکه پوشش داده بود. آهنگرانی کارگردان مستند ده نمکی ها نیز هست. بعد از واکنش ها نسبت به بازداشت این هنرمند، محسنی اژه‌ای دادستان کل کشور امروز در نشست خبری هفتگی به عنوان سخنگوی قوه قضاییه خبر از آزادی قریب الوقوع پگاه آهنگرانی داد. وی همچنین مطرح نمود که پگاه آهنگرانی به درخواست یک نهاد امنیتی بازداشت شده است. با ۹۶ امتیاز و ۱۹ نظر فرستاده شده در بخش هنر و ادبیات نظرات   :: اردشیر امیرارجمند تلویحا اصلاحطلبان حکومتی را «گدا» خواند! آقای ارجمند تلویحا با "گدا" خواندن اصلاحطلبانی که حرف از شرکت در انتخابات زده بودند، آنها را مورد خطاب و سرزنش خویش قرار داد. به گزارش وبلاگ خبری «بالاخبر» به نقل از جرس، آقای اردشیر امیرارجمند با بیان اینکه "ما برای استیفای حق خود از هیچکس گدایی نمی کنیم" گفت: ما همواره از موضع قدرت عمل می کنیم و هر موقع که حکومت در مقابل ما عقب نشینی کرد و خود را ملزم به ایجاد لوازم و شرایط برگزاری انتخابات "آزاد، سالم و منصفانه" کرد، آن وقت خواهد بود که می توان در انتخابات شرکت کرد. مشاور میرحسین موسوی در ادامه گفت: به عبارت دیگر ما با اتکا به نیروهای اجتماعی خود آنچه را که می خواهیم بدست خواهیم آورد؛ ما حقوق خود را گدایی نمی کنیم و منتظر نمی نشینیم که طرف مقابل چیزی را به ما بدهد. به نظر میرسد که گفته های اخیر آقای اردشیر امیرارجمند، سخنگو و مشاور اول میرحسین موسوی، در پی اظهار نظر برخی از اصلاحطلبانی که گفته می شود وابسته به حکومت هستند و قصد شرکت در انتخابات آتی مجلس شورای اسلامی را دارند، مطرح گشته و نوعی تحقیر این دسته از افراد توسط ایشان بوده است. لازم به ذکر است که این روزها هرگونه صحبت از سوی افراد سرشناس درمورد شرکت در انتخابات آتی در حکومت جمهوری اسلامی مورد واکنش شدید گروه های مختلف قرار می گیرد. پیش از این مجتبی واحدی مشاور و سخنگوی مهدی کروبی نیز در مورد ورود دستپاچه ی برخی از اصلاحطلبان به موضوع انتخابات واکنش نشان داد و با تحقیر ایشان گفته بود که اگر این دسته از افراد خود را اصلاحطلب می دانند پس من اعلام می کنم که اصلاحطلب نیستم. با ۹۲ امتیاز و ۷ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: تغذیه رایگان در انقلاب سفید اصل شانزدهم انقلاب سفید تغذیه رایگان برای کودکان خردسال در مدرسه‌ها و تغذیه رایگان برای شیرخوارگان تا دو سالگی با مادران در سال ۱۳۵۵ اعلام شد که بر اساس آن دانش آموزان کشور از تغذیه رایگان بر خوردار شدند. با توزیع یک وعده غذای روزانه در ساعات درس بامدادی که در آن شیر، بیسکویت و میوه که میزان کالری آن با دقت حساب شده در سال تحصیلی ۱۳۵۵ بیش از ۶ میلیون دانش آموز از آن بهره بردند.[۱][۲] مسول اجرای بخش نخستین وزارت آموزش و پرورش بود. خلاف برنامه‌های تغذیه رایگان در کشورهای غربی در اصل شانزدهم انقلاب، شیرخوارگان و مادرانشان نیز از تغذیه رایگان بهره مند شدند که پیشبرد و اجرای آن بر عهده جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران، سازمان شاهنشاهی خدمات اجتماعی و بنگاه حمایت مادران و نوزادان می‌بود. پیش از اعلام اصل شانزدهم، آمارها نشان داد که نزدیک به ۵۰۰ (پانسد) مرکز بهداشتی و درمانی، تغذیه مادران و نوزادان را در سطح‌های گوناگون اجرا می‌کنند و بیش از سدو پنجاه هزار مادر با کودکانشان زیر پوشش این خدمات هستند. آمار نشان می‌دهد که رشد شیرخواران در ایران تا پنج ماه نخست طبیعی است ولی از ماه ششم رو به کندی می‌گذارد. بررسی‌های علمی نیز نشان داده‌است که سلول‌های مغز آدمی از هنگام زاده شدن تا دو سالگی شکل می‌گیرد، بنا بر اصل شانزدهم تغذیه مادرانی که دوره بارداری‌شان را می‌گذرانند و بیمه‌های اجتماعی آن‌ها را معرفی می‌کند همراه با جنین‌شان تا زاده شدن نوزادشان و تا دو سالگی آن نوزاد زیر پوشش این اصل و سازمان‌های همیار انقلاب شاه و مردم می‌باشند.[۳] اصل شانزدهم انقلاب شاه و مردم در واقع دوره نوینی در بالا بردن بهداشت و تندرستی جامعه ایرانی بود. برنامه بهداشت رایگان که وزارت بهداری و سپاه بهداشت اجرای آن را بر عهده داشت در بیماری یابی، جلوگیری از بیماری‌های واگیر، پیشگیری بیماری‌ها با مایه کوبی یا واکسیناسیون، بهبود محیط زیست و آموزش بهداشت به مردم نقش بر جسته‌ای را دارد. چهار اصل از اصول انقلاب سفید، یعنی اصل ششم سپاه دانش ، اصل دوازدهم انقلاب اداری و آموزشی و اصل پانزدهم آموزش رایگان و اجباری در هشت سال نخستین تحصیل و اصل شانزدهم تغذیه رایگان برای کودکان خردسال در مدرسه‌ها و تغذیه رایگان شیرخوارگان تا دو سالگی با مادران دست در دست همه جنبه‌های آموزش و پرورش کشور را زیر نظر دارند.برنامه‌ای که با اصل شانزدهم انقلاب سفید قابل مقایسه باشد در دنیا وجود ندارد. در اروپا شیر از طرف دولت سوبسید می‌شود و ارزانتر در اختیار کودکان در مدارس قرار می‌گیرد. در انگلستان ۱۹۴۶ شیر رایگان به همه دانش اموزان از دبستان تا دبیرستان تا سن هیجده سالگی داده شد. ۱۹۶۸ این برنامه تنها به دبستان‌ها اختصاص یافت. و در سال ۱۹۷۱ مارگارت تاچر این برنامه را تنها برای کودکان تا هفت سال کاهش داد. در سال ۲۰۰۰ اتحادیه اروپا برنامه شیر در مدرسه را به اجرا در آورد. برای هر دانش آموز در هر روز مدرسه‌ای، اتحادیه اروپا ۴، ۵ سنت برای یک پاکت شیر ۰، ۲۵ یارانه می‌دهد. تغذیه رایگان در کشورهای دیگر برابر با ناهار رایگان در مدرسه‌ها تعبیر می‌شود. در ایالات متحده امریکا بار نخست ۱۹۴۴ ناهار رایگان در مدرسه‌ها تنها برای خانواده‌های کم در امد معرفی شد. از ۱۹۴۶ پدر و مادران می‌بایستی مبلغی به مدرسه به پردازند و پس از چندی این برنامه بر چیده شد. در فنلاند کشور اسکاندیناوی تغذیه رایگان به همه دانش اموزان دبستانی از سال ۱۹۴۸ تغذیه رایگان داده شد. هند از سال ۲۸ نوامبر ۲۰۰۱ برنامه وسیع یک وعده ناهار را تصویب کرد تا به تواند کودکان خانواده‌های فقیر را بدین تر تیب به دبستان‌ها بکشد. این برنامه در اغاز در استان تمیل نادو اجرا شد و ۱۲۰ میلیون کودک را زیر پوشش خود گرفت. هدف اصلی این برنامه پشتبانی از کودکان از گرسنگی و کمبود تغذیه بود. هزینه این برنامه اکنون به ۱، ۲ میلیارد دلار رسیده‌است. اسکاتلند : در سال ۱۳۸۷ یا ۲۰۰۷ تغذیه رایگان برای سه سال نخستین دبستان اغاز کرد. این پروژه که پروژه ازمایشی است در سال ۲۰۰۲ به پارلمان اسکاتلند عرضه شد ولی پارلمان ان را رد کرد. در چهار جوب برنامه جهانی غذا ۲۵۰، ۰۰۰ دانش آموز در سراسر جهان یک وعده غذا رایگان در روز داده می‌شود. منابع [ویرایش] با ۹۰ امتیاز و ۵۷ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: نامه به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی در خصوص حجاب اجباری به دنبال شدت گرفتن برخورد با شهروندان و به ویژه زنان به بهانه‌ی «بدحجابی» از سوی نیروهای نظامی و انتظامی جمهوری اسلامی، دانشجویان و دانش‌آموختگان لیبرال دانشگاه‌های ایران با انتشار نامه‌ای سرگشاده خطاب به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی برآمده از اسلام سیاسی از آنها خواسته تا موضع خود را در خصوص «آزادی نوع پوشش شهروندان» و «لغو حجاب اجباری» صریحا اعلام کنند. به گزارش بامدادخبر، در این نامه‌ که رونوشت آن به دو رییس جمهوری اسبق ایران و نیز به چند حزب و گروه اصلاح‌طلب دیگر فرستاده شده همچنین آمده است: « لزوم پاسخ به این پرسش وقتی حیاتی‌تر می‌نماید که می‌بینیم بسیاری از نیروهای سیاسی و احزاب حامی جنبش سبز که مدعی قرائت نوین از اسلام سیاسی‌اند، هم‌زمان با محکومیت برخوردهای قهرآمیز، این اقدامات را نا‌مفید دانسته و دولت را توصیه به کار فرهنگی در مسأله حجاب می‌کنند. گویا آنان که خواهان استفاده از ابتدایی‌ترین حقوق بشرند مشتی بی‌فرهنگند و نیازمندند تا کسانی که این ابتدایی‌ترین حقوق بشر را نیز منکرند به آن‌ها درس فرهنگ بدهند.» متن کامل این نامه به شرح زیر است: با ۸۳ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: امیرارجمند: حکومت حاضر به تغییر نیست؛ ما باید آن ها را قدم به قدم عقب بنشانیم دکتر اردشیر امیرارجمند، سخنگوی شروای هماهنگی راه سبز امید، با بیان اینکه "انتخابات یک حق بشری است" تاکید کرد: تمامی شهروندان ما حق دارند تا با شرکت در انتخاباتی آزاد، سالم و منصفانه به حق سرنوشت خویش دست یابند؛ طرف مقابل و تمامی نهادهای حکومتی هم موظف هستند که این حق را تضمین کنند، و اگر این کار را نکنند، به قطع تخلف صورت گرفته است. به گزارش خبرنگار جرس، مشاور ارشد میر حسین موسوی در نخستین روز مردادماه 1390 در مراسم افتتاحیه ی «نشست سفیران سبز امید» ، به عنوان سخنران مدعو به طرح بحث پرداخت. اردشیر امیر ارجمند با بیان این نکته که «یکی از استراتژی های اصلی جنبش سبز آگاهی بخشی به عموم مردم است»، تاکید کرد هنگامی که قرار می شود این آگاهی بخشی در مقیاس وسیع و به صورت تاثیرگذاری به اجرا دربیاید، نیازمند اصول، قوانین و معیارهای مشخصی است و روش های خود را می طلبد. مشاور میرحسین موسوی در ادامه ی بحث خود به مقوله‌ی «آگاهی بخشی» و «شبکه های اجتماعی» پرداخت و اظهار داشت: "در جنبش اجتماعی پس از 22 خرداد، مشکلی که جنبش داشته و شاید هنوز نتوانسته نسبت به رفع کامل آن اقدام نماید بحث سازماندهی، تشکیلات و شبکه های اجتماعی و تقویت علمی و نظام مند این شبکه ها بوده است." امیرارجمند با مفید دانستن برگزاری جلسات متعدد و با حضور اقشار مختلف مردم، ضرورت «سازماندهی تشکل‌ها» را مورد توجه قرار داد و در بحث پیرامون تشکیل شبکه های اجتماعی و گسترش آنها افزود: "امیدواریم تا جوانان با به هم پیوستن بر سر اشتراکات و توافقاتشان، شبکه های اجتماعی تازه ای در سراسر نقاط جهان تاسیس کرده و یا شبکه های خود را گسترش دهند، تا بتوان در آینده با استفاده از این شبکه ها موج جدیدی ایجاد کرد." با ۷۸ امتیاز و ۵ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: آیت الله دستغیب: با نقض قانون اساسی شرکت در انتخابات وجه شرعی و عقلی ندارد آیت‌الله دستغیب، شرط شرکت مردم در انتخابات آتی را آزادی موسوی و کروبی و دیگر زندانیان سیاسی، لغو نظارت استصوابی و حاکم شدن رای مردم، بازگشت ولی فقیه به جایگاه قانونی، ممانعت از دخالت نیروهای امنیتی و نظامی در سیاست و اقتصاد دانست و تاکید کرد که در غیر این صورت، رای دادن وجه شرعی و عقلی ندارد. ایشان طرح ادعای عصمت ولی فقیه را نیز زمینه‌ساز استبداد و خودکامگی دانست و هشدار داد که اگر ولایت فقیه از اختیارات قانونی خود فراتر برود، استبداد در لباس دین خواهد بود. به گزارش حدیث سرو، نزدیک به این مرجع تقلید غیر همسو با دولت، آیت‌الله‌العظمی سید علی‌محمد دستغیب، مرجع تقلید مقیم شیراز، شرط شرکت مردم در انتخابات آتی را آزادی موسوی و کروبی و دیگر زندانیان سیاسی، لغو نظارت استصوابی و حاکم شدن رای مردم، بازگشت ولی فقیه به جایگاه قانونی، ممانعت از دخالت نیروهای امنیتی و نظامی در سیاست و اقتصاد دانست و تاکید کرد که در غیر این صورت، وضع مانند دو انتخابات ریاست‌جمهوری گذشته خواهد شد و در چنین شرایطی "رای دادن وجه شرعی و عقلی ندارد." این عضو مجلس خبرگان رهبری که به طور اختصاصی با وب‌سایت حدیث سرو گفت‌وگو می‌کرد، در پاسخ به سؤالی درباره ادعای عصمت ولی فقیه که به تازگی از سوی برخی افراد مطرح شده، با تاکید بر اینکه احدی غیر از چهارده معصوم، مصون از اشتباه نیست، ولایت فقیه فعلی را چیزی غیر از ولایت فقیه دوران امام خمینی (س) دانست و افزود: "طرح اینگونه مسائل از جانب برخی روحانیون موجب خدشه دارشدن اصل امامت و سست شدن اعتقاد مردم به صاحبان شریعت می شود و فضا را برای استبداد و خودکامگی فراهم می کند و باورهای دینی را از بین می برد." آیت‌الله دستغیب همچنین مسئولیت اصلی تخلفات فعلی از قانون اساسی را برعهده‌ی شورای نگهبان دانست و این شورا را متهم کرد که "بعد از فوت حضرت امام (ره)، مطالب را عکس و مردم را از صحنه خارج و زحمات موسّس جمهوری اسلامی را نادیده و خواسته غیر منطقی خود را بعمل درآوردند و آن شد که می بینید." ایشان همچنین به اظهارات رئیس جدید و برخی اعضای مجلس خبرگان مبنی بر اینکه وظیفه خبرگان، تحسین و پاسداری از جایگاه رهبری است، انتقاد کرد و گفت: "اینکه گفته می شود اعضای مجلس خبرگان رهبری باید مجتهد باشند نه مقلّد، بدین جهت است که اگر حرفی زده می شود از روی منابع فقهی یعنی قرآن وسنت باشد نه از روی سیاست و به بهانه حفظ نظام! سخن کسانی که می گویند باید تسلیم امر رهبری شد و ایشان را فصل الخطاب قرار داد به حکم فقه و منطق مورد قبول نیست بلکه از ناحیه فشار و در نهایت تقلید است و نظراتی اینچنینی موجب بی اعتبار شدن مجلس خبرگان و وهن جمهوری اسلامی ایران است." وقتی شرع و قانون نقض می‌شود، آیا هنوز رای دادن واجب است؟ سایت حدیث سرو در اولین سؤال این مصاحبه، به وجوب شرعی رای دادن برای حفظ قانون اساسی اشاره کرد و از آیت‌الله دستغیب پرسید: "در صورتی که قانون رعایت نشود، و حقوق مردم ضایع شود و خلاف شرع حاکم گردد و هیئت حاکمه جوابگو نباشند، آیا رای دادن به قوّت خود باقی است؟" در توضیح این سؤال نیز در وب‌سایت مذکور آمده است: "شخصی که در نظام جمهوری اسلامی ایران، مثل آقای مهندس میرحسین موسوی؛ در ردیف رتبه اول است، و مورد تایید امام امّت می باشد و هیچ مدرکی علیه او یافت نکردند، شورای نگهبان او را تایید می کند، آن هم در اثر فشار مردم و ترس از آنها، اما در عمل به فرمانداری ها گفته می شود که سعی شود ستاد انتخاباتی ایشان ( جناب آقای میر حسین موسوی) تشکیل نشود؛ و به دفعات به ستاد وی حمله می شود و در روز انتخابات نمایندگان آن بزرگوار را از حضور در پای صندوقهای رای و نظارت بر آنها محروم می کنند و نتیجه انتخابات را پیش از تمام شدن وقت قانونی ابلاغ می نمایند و مردم را بی اطلاع از جریانهای مهندسی شده قرار می دهند؛ که هیچ کدام آن از نظر قانون رعایت نشده، با این حال چگونه مردم اطمینان کنند که رای آنها محترم بوده و حقوق آنها رعایت می شود؟" در ادامه توضیح خاطرنشان شده است: "شورای نگهبان که باید حافظ قانون اساسی باشد، خود ناقض بوده و رای مردم را بی ارزش می داند، مجلس شورای اسلامی که باید مستقل و در راس امور بوده و حافظ منافع ملت باشد، آلت دست گردیده، نیروهای امنیتی و نظامی که باید حافظ مرزها و امنیت کشور باشند، سبب نا امنی و مخلّ اقتصاد ملت گردیده و در امور مردم دخالت می کنند، قوه قضائیه که باید مستقل بوده و مدافع حقوق مردم باشد، فاقد فقه الهی و غیر مستقل و مجری دستورات نیروهای امنیتی و نظامی می باشند؛ زندانیان بدون محاکمه در حبس به سر می برند که در واقع اتهام زندانیان سیاسی بخاطر عمل نکردن به نظر شخص است، نه عمل خلاف شرع و قانون؛ با این فرض که مسائل انتخابات رعایت نمی شود آیا می توان گفت این وجوب شرکت در انتخابات همچنان بقوّت خویش باقی است؟" شورای نگهبان و نظارت استصوابی، ریشه اصلی انحرافات آیت‌الله دستغیب در پاسخ به این سؤال، تصریح کرده است: "علت فاصله مردم از حاکمیّت از ناحیه "شورای نگهبان" می باشد؛ این نهاد که باید حافظ قانون اساسی بوده و عمل بر طبق قرآن و سنت کند، این امور را رها کرده و چسبیده است به نظارت استصوابی و ولایت مطلقه فقیه در تمام امور؛ که حضرت امام خمینی (ره) در زمان حیات خویش بخوبی معنی ولایت فقیه در قانون اساسی را بیان و پیاده کردند و فرمودند: "میزان رای ملت است". و با شورای نگهبان بر سر این مطلب (میزان رای ملت است) اختلاف داشتند و حق را به مردم دادند نه به شورای نگهبان. اما شورای نگهبان بعد از فوت حضرت امام (ره)، مطالب را عکس و مردم را از صحنه خارج و زحمات موسّس جمهوری اسلامی را نادیده و خواسته غیر منطقی خود را بعمل درآوردند و آن شد که می بینید؛ و خودشان هم نسبت به این اشتباه عملا اعتراف دارند. زیرا در اثر نظارت استصوابی و کنار گذاشتن رای مردم چنان مبتلا شده اند که نمی توانند رئیس جمهور مورد تایید خودشان که فعلا در مقابلشان ایستاده، را استیضاح کنند چون اکثر نمایندگان تابع رئیس جمهور هستند. اما اگر نمایندگان با پشتوانه قویّ مردم و بدون قیچی شورای نگهبان انتخاب می شدند، قوه مجریه نمی توانست تخلف از قانون نماید. پس شورای نگهبان مسئول تخلّف از قانون اساسی است. لذا باید گفت که راهی جز بازگشت به منطق و عذر خواهی از ملت شریف ایران و اینکه قوای سه گانه بر طبق قانون اساسی اداره شوند؛ نه اینکه از طریق نیروهای امنیتی و نظامی ودفتر اصل صدوهفتم قانون اساسی، اداره شود." بزرگان تا دیر نشده برگردند، خط و نشان هم نکشند ایشان افزوده است: "مردم به قانون اساسی رای دادند، به جمهوری اسلامی که در راس آن حضرت امام خمینی (ره) بود رای دادند، امام امت (ره) وعده تحقّق عدل علی بن ابیطالب (ع) و سنّت رسول خدا (ص) به مردم داد و تا حدودی لذت اسلام محمّدی (صلی الله علیه و آله) را چشیدند. اما اکنون آن وعده ها از میان رفته و مردم حالت نا امیدی و دلسردی پیدا کرده اند. لذا بر بزرگان است تا دیر نشده به اصل خود برگشته و انقدر خط ونشان نکشند، مردم هم قطعا اهل گذشت هستند." چند شرط اساسی شرکت در انتخابات شرکت در انتخاباتی مانند ۸۴ و ۸۸ با شرع و عقل مغایرت دارد وی ادامه داده است: "بنابراین در صورتی که نظارت استصوابی برداشته شود و ولی فقیه بعنوان یک فقیه تنظیم کننده قوای سه گانه باشد و خبرگان ناظر بر اعمال وی باشند؛ دادگاه ویژه روحانیت که غیر قانونی است برچیده شود و آقایان موسوی و کروبی و همسرانشان بهمراه جمیع زندانیان سیاسی آزاد شده و اعاده حیثیت شوند و سه قوه مستقل عمل کنند و نیروهای امنیتی و نظامی از دخالت در سیاست و اقتصاد و امور مردم ممنوع شوند و مردم حکومت کنند و خواسته آنها انجام گیرد، می توان امید داشت که مردم مایل به رای دادن شوند؛ و در غیر اینصورت همان وضعی که در انتخابات ریاست جمهوری سال هشتادو چهار و هشتادو هشت بر سر مردم رفت تکرار خواهد شد و با این حال رای دادن وجه شرعی و عقلی ندارد؛ یعنی با فرض مذکور نسبت به عدم اجرای قانون اساسی و رعایت نکردن حکم شرع واجب نمی باشد." ادعای عصمت ولی فقیه، مهیا کردن فضا برای استبداد و خودکامگی است در سؤال دوم از آیت‌الله دستغیب پرسیده شده است: "می خواستیم نظر حضرتعالی را جویا شویم درباره بعضی از متفقّهین که با استناد به اصل صدوهفتم به بعد قانون اساسی، اینطور می گویند: "که ولی فقیه اشتباه نمی کند و باید تنها یک نفر در راس باشد"، آیا این مطلب موجب خدشه دارشدن اصل امامت که افرادش باید معصوم و از طرف خدا تعیین شده باشد نیست؟ آیا معنای عصمت که تنها در چهارده معصوم ( علیهم السلام)، است بی معنی نمی شود و آیا اینگونه مطالب مورد بدعت نیست؟" این مرجع تقلید به سؤال مذکور اینگونه پاسخ گفته است: "باید به این نکته توجه داشت که تنها چهارده معصوم هستند که خطا و اشتباه نمی کنند و احدی غیر از ایشان مصون از اشتباه نیست و طرح اینگونه مسائل از جانب برخی روحانیون موجب خدشه دارشدن اصل امامت و سست شدن اعتقاد مردم به صاحبان شریعت می شود و فضا را برای استبداد و خودکامگی فراهم می کند و باورهای دینی را از بین می برد." برداشت غلط از ولایت فقیه، ریشه تمام گرفتاری‌های مملکت ولایت فقیه فراتر از اختیارات قانونی، می‌شود استبداد در لباس دین ایشان ادامه داده است: "تمام گرفتاریهای مملکت ما از ناحیه برداشت غلط از ولایت فقیه می باشد. چنانکه قبلا در یک بیانیه گفته شد، آنچه در قانون اساسی راجع به اصل صدوهفتم به بعد می باشد این است که خبرگان شخصی را که مجتهد و عادل و آگاه به مسائل روز است را تعیین کنند و او را بعنوان تنظیم کننده قوای سه گانه ( قضائیه، مقنّنه، مجریه) با اختیاراتی که در قانون برای وی تعیین شده به مردم معرفی نمایند تا حافظ احکام قرآن وسنت باشد، و در غیر این صورت استبداد در لباس دین خواهد بود." آیت‌الله دستغیب سپس تصریح کرده است: "جهت اطلاع باید عرض شود، تمام اشتباه از خلط مبحث ولایت "مطلقه" فقیه و ولایت "فقیه" تصویب شده در قانون اساسی است. ولایت فقیه تعریف شده در قانون اساسی تنظیم کننده قوای سه گانه( مجریه، مقنّنه، قضائیه) است که دارای شرائطی از جمله مجتهد و عادل و آگاه به مسائل روز می باشد. اما ولایت "مطلقه" فقیه که از جمله منصب امام امت (ره) ، در سال پنجاه و هفت به بعد اتفاق افتاد، و کلّی منحصر در فرد بود و جَعل امام معصوم (علیهم السلام) منطبق بر ایشان بود، لذا مورد تایید مراجع عظام و علمای اعلام و پشتیبان قاطع مردم بودند. اما ولایت فقیه قانون اساسی تنظیم کننده سه قوه می باشد. در عین حالیکه این منصب (ولایت مطلقه) بر حضرت امام خمینی (ره)، انطباق داشت ولی مع ذلک ایشان از خطا و اشتباه مصون نبود همانطور که در قضیه مهندس بازرگان فرمود: بنده اشتباه کردم؛ آنوقت چطور بعضی اینطور ادعا می کنند که منتخب خبرگان که وظیفه اش تنظیم قوای سه گانه است از خطا و اشتباه مصون است؟!" اعضای خبرگان باید از روی منابع فقهی حرف بزنند، نه از روی سیاست و حفظ نظام حدیث سرو در سؤال بعدی از آیت‌الله دستغیب پرسیده است: "اخیرا مطالبی از ریاست مجلس خبرگان رهبری در رسانه ها منتشر شده درباره اینکه وظیفه خبرگان "کشف" و تعیین رهبری و نظارت به معنای "تحسین و پاسداری" از جایگاه رهبری است و اینکه بر اساس قانون، رهبری فصل الخطاب است، نظر حضرتعالی در این مورد چیست؟" نماینده مردم شیراز در خبرگان نیز پاسخ داده است: "اولا: بنده بارها عرض کرده ا م که نظریه "کشف" مبنای فقهی ندارد و این معنی که منتخب خبرگان همان فرد مورد نظر امام زمان (ع) است سخنی بی پایه و اساس است. و ثانیا: اینکه گفته می شود اعضای مجلس خبرگان رهبری باید مجتهد باشند نه مقلّد، بدین جهت است که اگر حرفی زده می شود از روی منابع فقهی یعنی قرآن وسنت باشد نه از روی سیاست و به بهانه حفظ نظام! " اگر رابطه خبرگان و رهبری برعکس شود، باعث تمسخر مردم می‌شود این تنها عضو منتقد مجلس خبرگان خاطرنشان کرده است: "سخن کسانی که می گویند باید تسلیم امر رهبری شد و ایشان را فصل الخطاب قرار داد به حکم فقه و منطق مورد قبول نیست بلکه از ناحیه فشار و در نهایت تقلید است و نظراتی اینچنینی موجب بی اعتبار شدن مجلس خبرگان و وهن جمهوری اسلامی ایران است به علت اینکه قوام رهبری به خبرگان است و این اعضا اگر نتوانند نظر دهند و انتقادات را به سمع رهبری برسانند، خوب در این صورت منجر به این می شود که مطلب عکس شود و قوام خبرگان به رهبری شود و این امر باعث تمسخر مردم می شود. ایشان به عنوان نکته سوم و پایانی نیز گفته است: "‌و ثالثا: وظیفه رهبری را قانون اساسی مشخص کرده است که همان نظارت بر قوای سه گانه می باشد و قانون به عنوان فصل الخطاب نقش مهمی در این امر ایفا می کند که برای همین ولی فقیه منتخب خبرگان هم وظایفی مقرّر شده است." با ۷۴ امتیاز و ۳ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: پگاه آهنگرانی آزاد شد پگاه آهنگرانی بازیگر و مستندساز بعد از ۱۵ روز از زندان آزاد شد. به گزارش کلمه، این بازیگر سینما که روز گذشته جشن تولد ۲۷ سالگی اش بود امروز با قرار وثیقه از زندان اوین آزاد شد. پگاه آهنگرانی بازیگر وفرزند منیژه حکمت از کارگردانان کشور و جمشید آهنگرانی کارگردان فیلم های " جوانمرد " و " شبیخون " است. او در دوره انتخابات ریاست جمهوری دو سال پیش در ستاد میرحسین موسوی فعال بوده است. پگاه آهنگرانی در روزهای پس از انتخابات احضار و مورد بازجویی قرار گرفته بود. پیش از این اعلام شده بود پگاه آهنگرانی قصد دارد جام جهانی فوتبال زنان را برای شبکه خبری دویچه وله آلمان پوشش دهد. آهنگرانی پیش از این جشنواره فیلم برلین را برای این شبکه پوشش داده بود. آهنگرانی کارگردان مستند ده نمکی ها نیز هست. بعد از واکنش ها نسبت به بازداشت این هنرمند، محسنی اژه‌ای دادستان کل کشور امروز در نشست خبری هفتگی به عنوان سخنگوی قوه قضاییه خبر از آزادی قریب الوقوع پگاه آهنگرانی داد. وی همچنین مطرح نمود که پگاه آهنگرانی به درخواست یک نهاد امنیتی بازداشت شده است. با ۷۴ امتیاز و ۳ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: بيانيه دانشجویان و دانش‌آموختگان لیبرال به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی در خصوص حجاب اجباری به دنبال شدت گرفتن برخورد با شهروندان و به ویژه زنان به بهانه‌ی بدحجابی از سوی نیروهای نظامی و انتظامی جمهوری اسلامی، دانشجویان و دانش‌آموختگان لیبرال دانشگاه‌های ایران با انتشار نامه‌ای سرگشاده خطاب به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی برآمده از اسلام سیاسی از آنها خواسته تا موضع خود را در خصوص آزادی نوع پوشش شهروندان و لغو حجاب اجباری صریحا اعلام کنند. متن کامل این نامه به شرح زیر است: در یک ماه گذشته شاهد طرحی گسترده از سوی نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی، با هدف برخورد با آنچه که رسانه‌های حکومتی بد پوششان می‌خوانند بوده‌ایم. برپایی مجدد ایست‌های بازرسی در میدان‌ها و خیابان‌های اصلی شهرها از سوی شبه نظامیان منتسب به سپاه پاسداران ... با ۷۱ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: بدردبخور ترین جمله ای که خمینی در تمام طول عمرش گفت : نظامیان در سیاست دخالت نکنند ! در طول ده سال اول رژیم ، خمینی حرفهای زیادی زد و به مناسبتهای مختلفی اظهار نظر کرد . به باور من اگر قرار باشد که از میان آن همه اظهارنظرها ( که در قالب وصیتنامه خمینی ثبت و ظبط شده اند ) یک جمله بدردبخور را انتخاب کنیم ، به موضوع مربوط به دخالت نظامیان در امر سیاست می رسیم . آنجا که خمینی گفت : " نه تنها وصیت اكید من به قوای مسلح آن است كه همان طور كه از مقررات نظام ،عدم دخول نظامی در احزاب و گروهها و جبهه ها است به آن عمل نمایند؛ وقوای مسلح مطلقاً ، چه نظامی و انتظامی و پاسدار و بسیج و غیر اینها، در هیچ حزب و گروهی وارد نشده و خود را از بازیهای سیاسی دور نگه دارند. در این صورت می توانند قدرت نظامی خود را حفظ و از اختلافات درون گروهی مصون باشند. و بر فرماندهان لازم است كه افراد تحت فرمان خود را از ورود در احزاب منع نمایند. و چون انقلاب از همه ملت و حفظ آن بر همگان است ،دولت و ملت و شورای دفاع و مجلس شورای اسلامی وظیفه شرعی و میهنی آنان است كه اگر قوای مسلح ، چه فرماندهان و طبقات بالا و چه طبقات بعد،برخلاف مصالح اسلام و كشور بخواهند عملی انجام دهند یا در احزاب واردشوند كه - بی اشكال به تباهی كشیده می شوند - و یا در بازیهای سیاسی واردشوند، از قدم اول با آن مخالفت كنند. و بر رهبر و شورای رهبری است كه باقاطعیت از این امر جلوگیری نماید تا كشور از آسیب در امان باشد. " حال می بینیم علیرغم صراحت آشکاری که در این عبارت هست ، مدعیان پیروی راه خمینی ، تا چه اندازه به توصیه های خمینی که ادعای پیروی راهش را دارند عمل می کنند با ۶۹ امتیاز و ۵ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: نامه دانشجویان و دانش‌آموختگان لیبرال به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی در خصوص حجاب اجباری به دنبال شدت گرفتن برخورد با شهروندان و به ویژه زنان به بهانه‌ی «بدحجابی» از سوی نیروهای نظامی و انتظامی جمهوری اسلامی، دانشجویان و دانش‌آموختگان لیبرال دانشگاه‌های ایران با انتشار نامه‌ای سرگشاده خطاب به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی برآمده از اسلام سیاسی از آنها خواسته تا موضع خود را در خصوص «آزادی نوع پوشش شهروندان» و «لغو حجاب اجباری» صریحا اعلام کنند. به گزارش بامدادخبر، در این نامه‌ که رونوشت آن به دو رییس جمهوری اسبق ایران و نیز به چند حزب و گروه اصلاح‌طلب دیگر فرستاده شده همچنین آمده است: «لزوم پاسخ به این پرسش وقتی حیاتی‌تر می‌نماید که می‌بینیم بسیاری از نیروهای سیاسی و احزاب حامی جنبش سبز که مدعی قرائت نوین از اسلام سیاسی‌اند، هم‌زمان با محکومیت برخوردهای قهرآمیز، این اقدامات را نا‌مفید دانسته و دولت را توصیه به کار فرهنگی در مسأله حجاب می‌کنند. گویا آنان که خواهان استفاده از ابتدایی‌ترین حقوق بشرند مشتی بی‌فرهنگند و نیازمندند تا کسانی که این ابتدایی‌ترین حقوق بشر را نیز منکرند به آن‌ها درس فرهنگ بدهند.» متن کامل این نامه به شرح زیر است: با ۶۸ امتیاز و ۲ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: به خشونت نظام یافته، توهین و تحقیر مداوم علیه زنان پایان دهید ندای آزادی : بیش از ۵۰۰ تن از فعالان و حامیان جنبش زنان با انتشار بیانیه ای خواستار پایان دادن به خشونت علیه زنان در جامعه ایران شدند. در این بیانیه که "کمپین بین المللی حقوق بشر در ایران" نیز آن را امضاء کرده است امضا کنندگان نوشته اند «نسبت به خشونت نظام یافته علیه زنان»، « تحقیر و توهین مدام و مجرم سازی از قربانیان خشونت» اعتراض دارند و از حق زنان برای انتخاب نوع پوششان دفاع می کنند. امضا کننده گان همچنین از مسوولان قضایی و امنیتی خواسته اند که نسبت به اعمال خشونت جنسی و تجاوز در زندان ها و به زندانیان اعم از دختر و پسر پاسخگو باشند. امضا کنندگان که مجموعه گسترده ای از فعالان جنبش زنان و حامیان آنها- افراد و سازمان های حقوق بشری- هستند در ادامه درخواست های دیگری را از ائمه جمعه و مسوولان قضایی و امنیتی، نهادهای قدرت، و گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل مطرح کرده اند: « …از مسئولان قضایی و امنیتی در ایران می خواهیم نسبت به اعمال خشونت جنسی و تجاوز در زندان ها و به زندانیان اعم از دختر و پسر پاسخگو باشند. از ائمه جمعه و مسئولان قضایی و امنیتی می خواهیم در خصوص اتهاماتی که به زنان وارد می کنند، از توصیف زنان به "درنده" و "گزنده" تا متهم کردن زنان قربانی به تحریک مجرمان پایان داده و از زنان از همان تریبون هایی که زنان را مورد توهین و اهانت قرار می دهند عذر خواهی کنند. از نهادهای قدرت در ایران، از نیروهای انتظامی و امنیتی و قضایی می خواهیم به جای نگرانی از تار موی زنان نگران جان و امنیت شهروندان باشند که به انحای مختلف مورد تهدید و خشونت قرار می گیرد، به آنچه در حیطه مسئولیت شان مربوط می شود عمل کنند نه اینکه در تشدید خشونت و آزار سهیم باشند. قربانیان خشونت دیده به مراقبت پزشکی و حمایتهای عاطفی و مددکاری همه ما نیازمندند، آنان مسئول آسیب های اجتماعی اعمال شده به خود نیستند. از جامعه پزشکی و مددکاری و همه شهروندان می خواهیم محترمانه، همدلانه و حمایتگرانه با قربانیان تجاوز برخورد کنند و آنان را برای بازگشت به زندگی عادی شان مدد رسانند. از گزارشگر ویژه حقوق بشر، آقای احمد شهید می خواهیم نسبت به تبعیض علیه زنان در ایران توجه نشان دهد و ضمن ورود به ایران از نزدیک با فعالان زنان در ایران دیدار و گفتگو کند.» فعالان حوزه زنان در گام نخست ضمن اعتراض به وضعیت زنان در ایران، و همراهی با کمپین های جهانی زنان علیه خشونت جسمی،جنسی و پلیسی، همبستگی خود را با مبارزات زنان در منطقه و سراسر جهان اعلام کرده اند و نوشته اند: «به نشانه اعتراض، دستبندهای بنفش به دست های خود می بندیم، و از آنان می خواهیم صدای ما در جهان باشند.» در بخشی از این بیانیه تحلیلی آمده است: «دامنه خشونت علیه زنان در ایران از اعمال خشونت جسمی و روانی تا جنسی و امنیتی و فرهنگی روز به روز وسعت و شتاب بیشتری می یابد به حدی که حجم اخبار منتشره در باب خشونت علیه زنان از دایره اخبار ممنوع و مصلحتی هم فراتر رفته است. در کنار اعمال سرکوب و بازداشت روز افزون زنان و مردان اعم از شهروندان عادی یا فعالان اجتماعی و سیاسی، ایجاد نگرانی و ناامنی شهروندان با سایه سنگین حضور و ورود پلیسی و امنیتی بر مکان های خصوصی و عمومی، اعمال مجدد سیاست های دهه ۶۰ مانند تفکیک جنسیتی، کنترل پوشش دانشجویان و ایجاد دانشگاه های تک جنسیتی و اعمال سهمیه بندی و بومی گزینی جنسیتی، چند واقعه دردناک اخیر در باب تجاوزهای گروهی علیه زنان، اوج زن ستیزی و بی مسئولیتی مقامات نظامی و امنیتی و قضایی ایران را به نمایش گذاشت.» این بیانیه می افزاید: «تجاوز پدیده ای تازه نیست، نه در کشور ما و نه سایر کشورهای جهان. همان طور که فمنیست ها و جنبش های ضد تجاوز در جهان نشان داده اند، این پدیده از ویژگی های جامعه مردسالار است که فرادستی مذکر را در فرایندی خشونت بار و مرعوب کننده علیه فرودستان، به ویژه زنان و نگه داشتن آنان در موقعیت ارعاب، ترویج می دهد. تجاوز، پدیده ای مردانه است اما نه بدان معنا که همه مردان متجاوز هستند. مخاطبان متجاوزان عمدتا زنان هستند اما نه بدان معنا که مردان در معرض تجاوز قرار نمی گیرند. تجاوز، اعمال سلطه، کنترل و اعمال قدرت در جامعه ای خشن و مردسالار است و در مناسبات سیاسی هم به کار گرفته می شود و قربانی می گیرد. تجاوز به تحریک جنسی متجاوز نیز ربطی ندارد و از کودک و نوجوان و مسن، غریبه و محارم را در بر می گیرد. آنچه مسئله تجاوز را ویژه ی جامعه ایران می کند، شکست برنامه های حاکمیت ایران است که سعی داشت و دارد با اعمال رفتار کنترلی و خشونت آمیز علیه زنان؛ با ترویج ریاکاری و پنهان کاری، جامعه ای اسلامی/ ارزشی/ اخلاقی و خالی از خشونت را به نمایش عمومی بگذارد. حال آنکه اخبار تجاوز و خشونت جنسی – چه هماهنگ و چه سرریز شده – واقعیت را آشکار کرده است. تاسف بارتر آنکه در جایی که با فقدان مکانیزم های حمایتی و بازدارنده از تجاوز و خشونت علیه زنان و کودکان رو به رو هستیم؛ پلیس و دستگاه قضایی به ترویج و تشویق خشونت می پردازند، دیگر دستگاه های حکومتی به جای همدردی با قربانیان خشونت و تجاوز و به جای مسئولیت پذیری در رشد و بروز آسیب های اجتماعی، قربانی را گناهکار می خوانند و سعی دارند بر وحشت زنان در عرصه عمومی و حتی خصوصی بیفزایند و زمینه حذف زنان را از عرصه اجتماعی و مبارزات اجتماعی فراهم کنند…. براستی در فقدان سیستم های حمایتی و بازدارنده، قربانیانی که به رغم میل باطنی شان به بازگویی فرایند دردناک تجاوز می پردازند و یا از متجاوزان شکایت می کنند، شجاعتی ستودنی دارند. از همین روی با اقدام شجاعانه خود، از همگان می طلبند که در همراهی و همدردی با قربانیان تجاوز و عدم سکوت نسبت به ترویج بیشتر خشونت احساس مسئولیت کنند.» در ادامه این بیانیه آمده است: « اخبار سایت های رسمی از تجاوز گروهی به زنان و گاه منجر به قتل زنان در استان های اصفهان (تجاوز ۱۴ مرد به ۱۰ زن)، گلستان( تجاوز ۴ مرد به پزشک روستا و تجاوز منجر به قتل دختری توسط دو مرد) و خراسان خبرمی دهند و خبرها همچنان ادامه دارد. در پی تجاوز گروهی به زنی در اراضی اطراف روستای قوژد از توابع بخش مرکزی شهرستان کاشمر؛ دادستان شهرستان کاشمر حتی پس از رسانه ای شدن خبر پاسخ دقیقی برای عدم پی گیری نداد و تنها اذعان داشت که «دادگاه کیفری همان شهری که پرونده تجاوزش رسانه‌ای شده ده‌ها مورد از این پرونده‌ها در حال رسیدگی دارد.» و اگر اخبار تجاوز گروهی به زنان در خمینی شهر اصفهان منتشر نمی شد و امام جمعه کاشمر لب به اعتراض به نقش دستگاه قضایی و انتظامی نمی گشود، اکنون به دلیل این که پرونده شاکی خصوصی نداشت یا شاکی آن جرئت شکایت نداشت همه متهمان آزاد بودند. در حمله و تجاوز نظام یافته و گروهی به زنان در یکی از باغ های خمینی شهر اصفهان، در حالی که اهالی خمینی شهر ضمن تجمع در برابر دادگستری این شهرستان خواستار پی گیری و برخورد جدی با این افراد شدند، مسئولان قضائی نه تنها سکوت کردند بلکه حتی کوشیدند کلیشه مردسالارانه ی«قربانی گناهکار است» را متوجه زنان شاکی، قربانی و خشونت دیده کنند. موضع گیری رسمی پلیس و امام جمعه اصفهان مقصر جلوه دادن زنان به دلیل نوع پوشش شان بود. امام جمعه خمینی‌شهر گفت:«آنها هم که مورد تجاوز قرار گرفته‌اند آدم‌های علیه‌‌السلامی نبوده‌اند.»حتی رییس آگاهی اصفهان که خود مسئول امنیت شهروندان است اعلام کرد «اگر در این حادثه خانم‌ها حداقل حجاب را در باغ رعایت کرده بودند، شاید مورد آزار و اذیت قرار نمی‌گرفتند.» اما دراین باره که چرا پلیس به رغم اطلاع از ماجرا، ۴۵ دقیقه بعد در محل حاضر شد توضیح نمی دهد، مشابه همین صحبت را یکی از مسئولان دانشگاه مشهد در پی تجاوز و ضرب و شتم یکی از دختران دانشجو دانشگاه مشهد مطرح کرده بود و به جای تاکید بر قصور حراست دانشگاه گفته بود:«یک دختر باید حجابش را رعایت کند تا در امنیت به سر برد و چنین مشکلاتی رخ ندهد.» نویسندگان بیانیه با نقد چنین دیدگاه هایی در جامعه آورده اند: «این ادعا ناشی از تفکری است که هرگونه مسئولیت مردان را در رفتار جنسی از آنان سلب و آنان را موجوداتی تصور می کند دارای شهوتی کنترل ناپذیر که تابع هیچ اخلاقیاتی نیستند، رضایت یا عدم رضایت طرف مقابل برایشان کمترین اهمیتی ندارد؛ تنها راه پیشگیری از چنین اتفاقات عدم تحریک آقایان است و مسئولیت آن هم بر زنان است؛ حتی اگر ناگهان در خواب در خانه شان مردی به آنان حمله کند چون حجاب نداشته اند مسئولند. موارد تجاوز در سالهای گذشته نیز نشان می دهد که زنان با هر پوششی حتی چادر مورد تجاوز قرار گرفته اند. این آقایان عاری از حس همدردی، با این اظهار نظرها و با قساوت تمام نمک به زخم قربانیان می پاشند و فرهنگ تجاوز را تشویق می کنند. بدینگونه، تجاوز نه به عنوان جنایت بلکه بخشی از طیف طبیعی رفتار جنسی مردانه ترسیم می شود.» ۵۰۰ فعال حوزه زنان و حامیان آنها با اشاره به موضوع آزار جنسی و تجاوز در زندان ها نوشته اند: «تجاوز و خشونت جنسی ابعاد دیگری نیز دارد. سالیان درازی است که گزارش ها و شهادت های زیادی، هرچند به سختی، از اعمال خشونت و شکنجه های جسمی و جنسی و روانی علیه زندانیان سیاسی اعم از زن و مرد، در بسیاری از زندان های شهرهای ایران – به ویژه پس از خروج زندانی از ایران- منتشر شده، می شود و بسیاری نیز همچنان ناگفته مانده است. تجاوز گاه به عنوای یک حربه سیستماتیک برای ارعاب به کار می رود. خشونت جنسی و جنسیتی نه تنها زنان که مردان را هم هدف قرار می دهد. فاجعه کهریزک، برخورد با دانشجویان کوی در زیرزمین ساختمان وزارت کشور نمونه هایی علنی شده از این دست اتفاقات بودند. بسیاری از جوانان – اعم از دختر و پسر – که در اعتراضات دو سال گذشنه بازداشت شده اند به ویژه آنان که شناخته شده نیستند و از دایره حمایتی کمتری برخوردارند روایت های دردناکی از این ماجرا دارند. بسیاری از آنان تاکنون یا وحشت از بازگویی داشته اند و یا چنان از نظر روانی به هم ریخته اند که نیازمند گذشت زمان برای شرح واقعه هستند و یا اساسا حتی به خاطر ترس از عواقب آن از افشای این نوع خشونت وحشت دارند. انتشار شهادتنامه های گوناگون درسایت های حقوق بشری، همچنین ویدئویی در سایت کمپین بین المللی حقوق بشر ایران و شهادت نامه دختری ۲۲ ساله از آنچه بر او رفته است، نمونه ای از این دست فجایع را نشان می دهد.» بیانیه تحلیلی یاد شده ضمن اشاره به اینکه اعمال خشونت پلیسی بر زنان، نمادهای عمومی تری نیزدارد می نویسند:‌« سال هاست که سیاست ارشاد، تنبیه، توبیخ، تعزیز، ضرب و شتم زنان را عناوین گوناگونی چون طرح "مبارزه با بدحجابان"، "طرح عفاف"، "امنیت محور"، "تشدید امنیت اخلاقی"، یا "برخورد با مزاحمین نوامیس"… هدف قرار داده و آنان را با برچسب هایی چون بی حجاب، بد حجاب، حالا بد پوشش و مانکن… مورد خشونت و تحقیر قرار می دهد. حتی تریبون های رسمی و مذهبی در خدمت گرفته شده اند و امامان جماعت و جمعه نیز از این تریبون ها برای ابراز خشم خود با توصیف زنان به موجوداتی "درنده و گزنده" بهره می گیرند. اعمال این سیاست ها تاکنون به دلیل بی توجهی و بی احترامی به حق زنان در انتخاب پوشش، نه تنها به رغم فشارهای نظامی علیه زنان پاسخ نداده بلکه جامعه را روز به روز جنسی تر و مقاومت زنان را در برابر برخوردهای پلیسی بیشتر کرده است. یکی از دکترین های جدید برای مدافعان جنسی شدن جامعه این است که «حجاب در اسلام برای حفظ نشاط جنسی است، چون حجاب تخیل جنسی را تحریک می‏کند و سبب می‏شود که مسئله جنسی معنادار شود و دچار بی‏معنایی نگردد» با همین ایدئولوژی هر روز هزاران مامور باید مراقب تار مو، اندازه و رنگ روسری و شکل مانتو زنان باشند تا بر اساس میزان تحریک پذیری شان، یا بخوانید"تحریک تخیل جنسی شان" هم با نشاط شوند و هم دختران و زنان را شناسایی، توبیخ و تنبیه کرده و هر روز شهر را با حضور شان نظامی تر کنند و به ضرب اجبار و سرنیزه و حضور نظامی، ظاهر اسلامی جامعه را حفظ کنند، چه باک اگر زیر پوست شهر هزاران زن و کودک قربانی خشونت جنسی و جسمی و روانی شوند. پرسش اینجاست: چگونه می توان آرامش و امنیت خاطر را به واسطه مامورانی در جامعه حاکم کرد که مشاهده خود آنان از شهروندان سلب امنیت می کند؟ آنان خود به الگوهای رفتاری و پوششی مناسبی برای حمله و تجاوز به زنان بدل شده اند، کم نبوده اند کسانی که زیر نام مامور و بسیج با هیبت ظاهری مشابه بسیجی و انتظامی و لباس شخصی با ایجاد رعب و وحشت به زنان تجاوز کرده اند.» بیانیه با خطاب قراردادن رهبران ایران و نقد سیاست های اعمال شده در این خصوص می گویند: « حاکمیت ایران می توانست و می تواند به جای تکرار الگوی تشویق و ترغیب و ارعاب و بازداشت و تحمیل ارزش های اسلامی با سرنیزه بر دختران و پسران؛ به مقاومت علنی و یا حتی خاموش دختران و زنان در دفاع از حق انتخاب شان توجه کند، می توانست و می تواند به جای الگو گیری از سرکوب، و الگو دهی سرکوب به دیگر کشورها، به آزادی انتخاب زنان در نوع پوشش احترام بگذارد. دلیل این همه اصرار برای حفظ ظاهر اسلامی جز این است که حجاب زنان برای حاکمیت ایران نه امر دینی و مذهبی که مسئله ای "سیاسی" و" ناموسی" و "نماد اسلامی بودن" حاکمیت است ولو به قیمت اعمال خشونت علیه زنان و ترویج خشونت جنسی و جسمی – روانی علیه زنان؟» با ۶۸ امتیاز و ۱ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: آیت الله بیات: حبس موسوی و کروبی محکوم و خلاف شرع است جــرس: آیت الله بیات در پاسخ به سوالات نوری زاد تاکید کرد: نه تنها محصور و محبوس بودن آقایان بزرگوار و صالح و صادق حجة الاسلام و المسلمین کروبی و همسر گرانمایه اش و مهندس میرحسین موسوی و همسر فاضله اش محکوم، نامشروع و غلط است، بلکه زندانی شدن تمام کسانی که بخاطر مسائل فکری، انتقاد و اعتراض به عملکرد مسؤولان به زندان ها افتاده اند نیز نامشروع است. محمد نوری زاد، نویسنده، مستند ساز و هنرمندِ جنبش سبز می گوید بیست و پنج سوالی را که - به زعم وی –در حوزه مراجع شیعی بسیار مطرح بوده و برای شانزده تن از مراجع تقلید و علما و همچنین دانشمندان کشور ارسال کرده، فعلا و تنها با پاسخ های آیت الله العظمی بیات زنجانی مورد اجابت واقع شده است. سایت محمد نوری زاد با انتشار مقدمه ای با مضمون این که "یک جامعه ی پویا، بجای آن که پرسش های سرگردان خود را مخفی کند، به انتشار و پاسخگویی آنها مبادرت می ورزد. پرسش درحوزه ی مراجع شیعی بسیاراست.درحوزه ای که خواه ناخواه ، محل مراجعات مردمان بسیاریست"، از قول این نویسنده آورده است ... با ۶۷ امتیاز و ۳ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: نامه دانشجویان و دانش‌آموختگان لیبرال به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی در خصوص حجاب اجباری بامدادخبر: به دنبال شدت گرفتن برخورد با شهروندان و به ویژه زنان به بهانه‌ی بدحجابی از سوی نیروهای نظامی و انتظامی جمهوری اسلامی، دانشجویان و دانش‌آموختگان لیبرال دانشگاه‌های ایران با انتشار نامه‌ای سرگشاده خطاب به شخصیت‌ها، گروه‌ها و احزاب سیاسی برآمده از اسلام سیاسی از آنها خواسته تا موضع خود را در خصوص آزادی نوع پوشش شهروندان و لغو حجاب اجباری با ۶۶ امتیاز و ۳ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: امیر ارجمند: آنها باید روش حکمرانی خود را تغییر دهند/نظارت استصوابی مغایر قانون اساسی و انتخابات آزاد است نظارت استصوابی مغایر قانون اساسی و انتخابات آزاد است - نشست چهار روزه «سفیران سبز امید» با حضور تعدادی از کنشگران جوان ایرانی از نقاط مختلف جهان در پاریس آغاز به کار کرد. این نشست به همت کانون دکتر شریعتی در فرانسه برگزار شده است و در مراسم افتتاحیه آن دکتر اردشیر امیر ارجمند مشاور میرحسین موسوی اقدام به سخنرانی کرد. آگاهی بخشی زمانی موثر است که اصول و معیارهایی را رعایت کند به گزارش سایت کانون شهید دکتر شریعتی برگزار کننده این نشست، اردشیر امیرارجمند در نخستین روز نشست «سفیران سبز امید» با اشاره به یکی از استراتژی های اصلی جنبش سبز که آگاهی بخشی است گفت: آگاهی بخشی زمانی موثر و وسیع است که یکسری ضوابط، اصول و معیارها را رعایت کند. وی تصریح کرد: آگاهی بخشی باید با توجه به دانش، مهارت و امکانات و همچنین رعایت اصول و مبانی اخلاقی گسترش پیدا کند. مشاور ارشد میرحسین موسوی به سازماندهی تشکل ها، شبکه ها و همچنین تقویت نظام مند و علمی آن ها اشاره کرد و گفت: برگزاری نشست هایی به مانند «سفیران سبز امید» می تواند در راستای سازماندهی تشکل ها و نقیصه ای که در این زمینه در جنبش سبز وجود دارد کمک رسان باشد. وی خطاب به شرکت کنندگان در این جلسه گفت: این نکته ای بسیار مثلت است که شما گروهی از جوانان ایرانی هستید که حول یک محور خاص به توافق رسیده اید و برنامه مشخصی را تدوین کرده اید و راهی را آغاز کرده اید. امیرارجمند سپس اظهار امیدواری کرد تا جوانان دیگر در نقاط دیگر دنیا، با حداقل های دیگر یا با اصول مورد توافق دیگر این نوع حرکات را ادامه بدهند. تشکل ها و شبکه های جنبش سبز می توانند موج جدیدی ایجاد کنند وی افزود: از به هم پیوستن همه این نیروها می توانیم یک موج جدیدی را ایجاد کنیم. با انرژی که در دوستان مشاهده کردم قطعا مطمئن هستم که این شبکه ها گسترش پیدا خواهد کرد . سخنگوی شورای هماهنگی راه سبز امید همچنین به منشور جنبش سبز اشاره کرد و گفت: طبق این منشور، جنبش سبز جنبشی تکثرگرا است. باید تضاد ها و دوگانگی ها را شناخت و درصدد حل آن برآمد و همچنین نباید دچار دوگانگی های مصنوعی شد. تکثر در جنبش سبز نباید تبدیل به یک شعار بی پایه شود وی یکی از نقاط قوت جنبش را تاکید بر تکثر آن بر شمرد و گفت: باید به این موضوع باور داشته باشیم اسلزامات آن را قبول کنیم و نگذاریم تنها در کلام و سخن این موضوع مطرح شود و تبدیل به یک شعار بی پایه شود. امیرارجمند به منشور جنبش سبز اشاره کرد و گفت: این منشور سند مورد توافق شما برای همکاری است و می دانیم که برای این سند زحمات زیادی کشیده شده و یکی از دستاوردهای جنبش سبز است. وی در عین حال تاکید کرد : یادمان نرود که قرار نیست ادعا کنیم که این سند مقدس است. این منشور به مانند هر سند دیگری قابل تغییر و بازنگری و اصلاح است و همانطوری که ویرایش نخست این منشور را داشتیم و بعد از آن ویرایش دوم هم منتشر شد امیدواریم ویرایش های بعدی هم پیگیری شود. وی در اظهار امیدواری کرد تا با آزادی رهبران جنبش سبز سومین ویرایش منشور جنبش تدوین شود و به امضای این افراد برای تایید نهایی برسد. تشکل های مرتبط با جنبش سبز در سراسر دنیا را شناسایی کنید تنها با مدارا و درک متقابل به نتیجه می رسیم وی این توصیه را به سفیران سبز امید کرد تا اگر تشکل های دیگری در جاهای دیگر دنیا هستند و با شما ها اخلاف نظر دارند را شناسایی کنید و در تماس باشید. به اعتقاد امیرارجمند چیزی غیر از مدارا و درک و فهم متقابل ما را نمی تواند به نتیجه برساند. وی افزود: نهضت های آزادی خواهانه از سال ۵۷ یا از ۲۲ خرداد شروع نشده است. بیش از صد سال است که ما به دنبال آزادی هستیم. زمانی بود که از آزادی صحبت می کردیم ولی شایدبه واقع به دنبال آزادی نبودیم و دمکراسی به عنوان سیستمی که بتواند آزادی همه ما را تامین کند مورد توجه قرار نمی گرفت. دمکراسی از مدارا به سرانجام می رسد به اعتقاد امیرارجمند ، اگر بخواهیم دمکراسی به عنوان روش حکمرانی در کشور استقرار پیدا کند باید از یک عنصر فرهنگی آغاز کنیم و آن عنصر مدارا است. اگر دانشجویان و جوانان نسبت به هم مدارا نداشته باشند نمی توانیم انتظار داشته باشیم که در سطح وسیع و ملی بتوان این مدارا را که لازمه دموکراسی است ایجاد کرد. وی خواستار توجه بیشتر سفیران راه سبز امید به موضوع تکثر و مدارا در جنبش شد و گفت: از مهارت و دانش صحبت شد . آگاهی بخشی نیاز به دانش آن افرادی که می خواهند این رسالت را بر عهده بگیرند هم دارد. باید این دانش را تقویت و روش مند کنیم. با جنبش های دمکراسی خواهی در منطقه ارتباط برقرار کنید مشاور میرحسین موسوی در بخش دیگری از سخنان خود به جنبش های دمکراسی خواهی در منطقه اشاره کرد و گفت: به نظر می رسد سرنوشت تمام منطقه به هم گره خورده و به هم ارتباط دارد . وی به «سفیران سبز امید» این توصیه را داشت که تشکل هایی مانند شما باید به دنبال ایجاد ارتباط وسیع با جنبش های دیگر منطقه باشد . وی گفت:جنبه منطقه ای بودن این حرکت را تقویت کنید و پیش قدم باشید. جلسات مختلفی در نقاط مختلف دنیا درباره جنبش های منطقه برگزار شده است که جنبش سبز هم مشارکت هایی داشته است. باید این ارتباط ها سامان داده شود. وی بخش آخر سخنرانی خود را به موضوع انتخابات اختصاص داد و گفت: در شرایط خاصی قرار داریم. فعالین جنبش باید این شرایط را درک کند و بهترین راه حل ها را برای مواجه با آن پیشنهاد بدهند. امیرارجمند تاکید کرد: امروز روز تصمیم گیری درباره انتخابات نیست. امروز روز بحث و گفت و گو کردن درباره انتخابات است و باید در این زمینه هیچ گونه محدودیتی برای خود قایل نشویم. انتخابات آزاد، سالم و منصفانه یک حق است اگر حاکمیت این حق را تضمین نکند تخلف کرده است به اعتقاد مشاور میرحسین موسوی، انتخابات یک حق است، حقی بشری یعنی شهروندان حق دارند در یک انتخابات آزاد، سالم، و منصفانه درصدد تحقق حق تعیین سرنوشت خود باشند و طرف مقابل یعنی حاکمیت ، دولت و نهادهای دیگر باید این حق را تضمین کنند و اگر تضمین نکنند تخلف کردند. ما برای استیفای حق خود از هیچ فرد و نهادی گدایی نمی کنیم ما از موضع قدرت درصدد ایجاد کنش سیاسی هستیم وی تاکید کرد: ما برای استیفای حق خود از هیچ فرد و نهادی گدایی نمی کنیم. ما از موضع قدرت درصدد ایجاد فهم و کنش سیاسی هستیم تا طرف مقابل را مجبور به عقب نشینی کنیم. زمانیکه آنها به الزامات یک انتخابات آزاد، سالم و منصفانه تن دادند شرکت می کنیم امیرارجمند تصریح کرد: هر موقع طرف مقابل عقب نشست و توانستیم او را به عقب برانیم، زمانی است که آنها به التزامات یک انتخابات آزاد، سالم ، منصفانه تن داده اند و آن زمان شرکت در انتخابات است. باید حکومت روش حکمرانی خود را تغییر دهد وی اعتقاد دارد: نباید منتظر این بود که طرف مقابل چیزی به ما بدهد بلکه باید با توجه به نیروهای اجتماعی خود به این حق برسیم. وقتی چیزی را به ما می دهند که احساس ضعف کنند . ما نمی خواهیم که بحث و گفت و گویی نباشد اما آشتی ملی و انتخابات سالم مستلزم تغییرات اساسی و مهم در کنش حاکمان است. آنها باید روش حکمرانی خود را تغییر دهند. حکومت حاضر به تغییر نیست ما باید آن ها را قدم به قدم عقب بنشانیم زندانی کردن رهبران سبز و معترضان به انتخابات مغایر قوانین است وی گفت: آن ها حاضر به این کار نیستند. ما باید آنها را مجبور به این کار کنیم و قدم به قدم آنها را عقب بنشانیم. وی با اشاره به برخی از شروط گفت: آنها باید رهبران سیاسی و زندانیان سیاسی را آزاد کنند. زندانی کردن آقایان موسوی و کروبی و همسرانشان و بقیه رهبران سیاسی زندانی و تمام کسانی که در خیابان ها به صرف اعتراض به نتیجه انتخابات بازداشت شده اند مغایر موازین حقوق بشری و حتی قوانین داخل کشور است . قوانینی که تازه با موازین حقوق بشر فاصله دارند. مسئولیت زندانی بودن کروبی و موسوی متوجه عالیترین مقامات حکومتی است امیرارجمند تاکید کرد : هیچ کس نباید از این مسئولیت شانه خالی و فرافکنی کند. مسئولیت زندان بودن کروبی و موسوی متوجه عالیترین مقامات حکومتی در ایران است. وی با اشاره به شروط دیگر گفت: بدون آزادی زندانیان سیاسی ، بدون آزادی احزاب ، بدون مطبوعات آزاد، بدون تشکلات صنفی آزاد و مستقل انتخابات معنا ندارد. با نظارت استصوابی انتخابات آزاد معنا ندارد مشاور میرحسین موسوی با اشاره به نظارت استصوابی شورای نگهبان گفت: با نظارت استصوابی انتخابات آزاد معنا ندارد. نظارت استصوابی مغایر قانون اساسی و مغایر با موازین شناخته شده عقلی انتخابات آزاد است. وی تصریح کرد: تکلیف ما مشخص است . باید قدم به قدم با بسیج نیروهای خودمان طرف مقابل را مجبور به عقب نشینی کنیم. در مراسم افتتاحیه، روح الله شهسوار از اعضای کانون دکتر شریعتی و از جوانان برگزارکننده ی این نشست، ضمن خوشامدگویی به حاضران، شرح مختصری از اهداف برپایی این نشست چهار روزه ارائه کرد. وی حاضران در این نشست را افراد و گروه های متشکل حول منشور جنبش سبز عنوان کرد، و مهمترین هدف برپایی این نشست را بررسی چگونگی کمک به افرادی دانست که در داخل کشورعلیه شرایط حاضر مبارزه و فعالیت می کنند. در ادامه، دو تن از اعضای گروه فرانسوی "ایرانین هیستوری" که مدت یک ماه است با راه اندازی سایتی گزارش شهروند خبرنگاران از شرایط ایران را به سه زبان فارسی، فرانسوی و انگلیسی در فضای مجازی منتشر می کند، به تبیین فعالیت های این گروه پرداختند. لویی، از اعضای این نهاد، هدف از این کار را فراموش نشدن شرایط ایران و ایرانیان از ذهن جهانیان عنوان کرد. درپایان نشست، فیلم مستند و داستانی "زمانی که محارب نبودم" ساخته محمدرضا کلانی درباره روزهای پیش از انتخابات ۲۲ خرداد و حوادث پس از آن، به نمایش درآمد. جلسه درنهایت با گفت و گو در مورد انتخابات مجلس پایان یافت. نشست «سفیران سبز امید» تا روز سه شنبه، چهارم مرداد ماه ادامه خواهد داشت. با ۶۵ امتیاز و ۱ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: بیش از ۵۰۰ نفر از فعالان و حامیان جنبش زنان، نسبت به خشونت علیه زنان در ایران اعتراض کردند سحام نیوز: بیش از ۵۰۰ نفر از فعالان و حامیان جنبش و همچنین گروه‌ها و سایت‌ها نسبت به خشونت علیه زنان در ایران اعتراض کرده‌اند. در این بیانیه آمده است:"سال هاست که سیاست ارشاد، تنبیه، توبیخ، تعزیز، ضرب و شتم زنان را عناوین گوناگونی چون طرح "مبارزه با بدحجابان"، "طرح عفاف"، "امنیت محور"، "تشدید امنیت اخلاقی"، یا "برخورد با مزاحمین نوامیس"… هدف قرار داده و آنان را با برچسب‌هایی چون بی‌حجاب، بدحجاب، حالا بد پوشش و مانکن… مورد خشونت و تحقیر قرار می دهد. حتی تریبون های رسمی و مذهبی در خدمت گرفته شده اند و امامان جماعت و جمعه نیز از این تریبون ها برای ابراز خشم خود با توصیف زنان به موجوداتی "درنده و گزنده" بهره می گیرند." متن کامل این بیانه که به شرح زیر است: دامنه خشونت علیه زنان در ایران از اعمال خشونت جسمی و روانی تا جنسی و امنیتی و فرهنگی روز به روز وسعت و شتاب بیشتری می یابد به حدی که حجم اخبار منتشره در باب خشونت علیه زنان از دایره اخبار ممنوع و مصلحتی هم فراتر رفته است. در کنار اعمال سرکوب و بازداشت روز افزون زنان و مردان اعم از شهروندان عادی یا فعالان اجتماعی و سیاسی، ایجاد نگرانی و ناامنی شهروندان با سایه سنگین حضور و ورود پلیسی و امنیتی بر مکان های خصوصی و عمومی، اعمال مجدد سیاست های دهه ۶۰ مانند تفکیک جنسیتی، کنترل پوشش دانشجویان و ایجاد دانشگاه های تک جنسیتی و اعمال سهمیه بندی و بومی گزینی جنسیتی، چند واقعه دردناک اخیر در باب تجاوزهای گروهی علیه زنان، اوج زن ستیزی و بی مسئولیتی مقامات نظامی و امنیتی و قضایی ایران را به نمایش گذاشت. با ۶۰ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بخش اجتماعی نظرات   :: آیت الله بیات زنجانی: زندانی کردن افراد بخاطر مسائل فکری، اعتقادی نامشروع و از مصادیق آشکار ظلم است آیت الله بیات زنجانی : زندانی شدن و افتادن در سلول انفرادی بصورت کلی از مصادیق شکنجه محسوب می شود .. زندان و حبس، در نظام سیاسی اسلام برای مخالفین و منتقدین دیده نشده است و هیچ سند تاریخی و روائی قابل اعتنائی مبنی بر زندانی شدن مخالفین در حکومت محمدی و علوی وجود ندارد عالم بلا عمل، مانند درخت بی ثمر است که فقط به درد هیزمی و سوزاندن می خورد.آیت الله بیات زنجانی : در ارتباط با مسأله سنگسار و رجم قبلاً با دلیل کافی و مستدل اثبات کرده ام که قابل اثبات با شهود نیست بلکه تنها با اعتراف از روی عمد و اختیار و میل و ایمان آنهم در نزد امام معصوم قابل اثبات است؛ اگرچه این حکم را از حیث سند که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به ما رسیده است نمی توان مورد خدشه قرار داد، ولی فقط به دست فرد معصوم قابل اجراست… بنده معتقدم چیزی به نام رسانۀ ملی در ایران وجود ندارد ... آیت الله بیات زنجانی : ماهواره مانند رادیو و تلویزیون و ویدئو است و حلال و حرام بودن خود آنها معنا ندارد و اگر حلال و حرامی صورت گیرد، در ارتباط با نحوه استفاده از آنها است و انسانها هستند که از آنها استفاده علمی، هنری، تاریخی و اخلاقی می کنند که نه تنها در این صورت حرام نیست، بلکه مطلوب هم هست؛ اما اینکه دیده می شود در این اواخر افرادی با عناوینی وارد خانه های مردم می شوند و به بهانه هائی حریم خصوصی خانواده ها را مورد تعدّی و تجاوز قرار می دهند نه اخلاقی است و نه شرعی و در این مسیر اگر خساراتی بر مردم وارد شود، هجمه کنندگان ضامن اند... بدون تردید اگر حکومت مشروع باشد و گرفتار بحران اجتماعی، سیاسی و نتیجتاً بحران مشروعیت نباشد و از استظهار مردم و حمایت آنان برخوردار گردد، نیاز به این برچسبهای ناچسب ندارد؛ بنابراین نه منتقدین فتنه گرند و نه برخورد با آنان مشروع، حقوقی و قانونی است. با ۶۰ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: ناصر خانی زاده، زندانی سیاسی کرد در زندان ارومیه جان باخت به گزارش موکریان۳ مرداد، ناصر خانی زاده اهل بوکان که اخیراً از زندان بوکان جهت معالجه به ارومیه منتقل شده بود روز گذشته در بهداری زندان ارومیه درگذشت. گفته می‌شود ناصر خانی زاده که از بیماری دستگاه گوارش به‌شدت رنج می‌برد از طرف دادگاه انقلاب به اتهام همکاری با یکی از احزاب مخالف به ۱۸ماه حبس محکوم شده بود. با ۶۰ امتیاز و ۹ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: اعتصاب غذای سه زندانی اهل حق در زندان یزد سه تن از زندانیان اهل حق محبوس در زندان یزددست به اعتصاب‌غذا زده‌اند. به گزارش موکریان و به گفته نزدیکان این افراد، سهند علی محمدی٬ بخش علی محمدی و عبادالله قاسم زاده در اعتراض به آن‌چه عدم اطلاع از دلیل دادگاهی مجدد خود عنوان شده، از روز شنبه یکم مرداد ۱۳۹۰ دست به اعتصاب‌غذا زده‌اند. یادآور می‌گردد سهندعلی محمدی٬ بخش علی محمدی و عبادالله قاسم زاده از اهالی روستای اوچ تپه از توابع شهرستان میاندوآب هستند که در پی درگیریهای سال ۱۳۸۳ بین نیروی انتظامی و جمعی از پیروان اهل حق در این شهر دستگیر و پس از محاکمه هر کدام به تحمل ۱۳ سال حبس و تبعید به زندان یزد محکوم شدند. با ۵۷ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: آیا اصلاح طلبان این هدف شفاف مردم که استقرار حاکمیت مردم می باشد را سانسور می کنند؟ چون رویاروئی واقعی و سرانجام بخش، رویاروئی میان ولایت جمهور مردم (حق من کو) با ولایت فقیه است، اصلاح طلبانی که گمان می برند «اجرای بدون تنازل قانون اساسی»، ولایت مطلقه فقیه را قابل تحمل می کند و برای ولایت جمهور مردم نیز محل عملی بوجود می آورد، حاضر نشدند نتیجه تجربه ۸ ساله آقای خاتمی و حکومت او را بپذیرند. پیش و پس از تجربه، نیز، حاضر نشدند و نیستند بپذیرند که اجرای بدون تنازل قانون اساسی، ولایت فقیه را مطلقه تر می کند. در نتیجه، چه بخواهند و خواه نخواهند، تن به شفاف کردن خود نمی دهند. همچنان در ابهام هستند: حاضر نیستند بگویند اصلاح طلبی چیست. حاضر نیستند توضیح بدهند اجرای بدون تنازل قانون اساسی، چه تغییری در وضعیت کنونی بسود حقوقمندی انسان و برخورداری جامعه از حقوق ملی خویش بوجود می آورد؟ حاضر نیست بگویند:چگونه می خواهند بین دو ضد، یکی ولایت جمهور مردم و دیگری ولایت مطلقه فقیه، سازش بوجود آورند؟ حاضر نیستند بگویند: برفرض که یکبار دیگر، در مجلس اکثریت پیدا کردند و رئیس جمهوری نیز اصلاح طلب شد، چه کاری بیشتر از آقای خاتمی و حکومت او و مجلس ششم می توانند انجام دهند؟ بدین سان، پرسشهای اصلی را سانسور می کنند و مطلقا به آنها نمی پردازند. در عوض، «دلیلی» تراشیده اند و تکرار می کنند: قانون اساسی از آن رو که مردم به آن رأی داده اند، بکار آن می آید که بگوئیم چه می خواهیم. اما لابد می دانند که به قانون اساسی کنونی که، در آن، ولایت فقیه با ولایت مطلقه فقیه جانشین شده است و سالب ولایت جمهور مردم است، مردم ایران رأی نداده اند. همه پرسی که یک استبداد در شرائط خفقان برگزار می کند، فاقد اعتبار است. اعتبار دادن به این قانون اساسی سلب صفت اصلاح طلب از آنها می کند. چرا که افزون بر بی اعتبار بودن قانون اساسی، اصلاح یک نظام در جهت مخالف اصل محوری قانون اساسی آن که ولایت مطلقه فقیه است، ناممکن است. ۴.۲ – اما سانسور جبهه جانبدار ولایت جمهور مردم، از پیش از کودتای خرداد ۶۰ آغاز شده و تا امروز ادامه یافته است. در این سانسور، هر سه رأس مثلث زورپرست شرکت دارند. سانسور تنها سانسور نوشته ها و گفته ها، در توضیح بیان آزادی و اصول راهنمای انقلاب ایران، نیست. سانسور اندیشه و اصول راهنمای انقلاب ایران نیز هست. چنانکه گفته های خمینی در نفل لوشاتو نیز سانسور می شود. راست بخواهی، انواع سانسورها بکار می روند تا بیان آزادی به وجدان همگانی راه نجوید و اندیشه راهنمای جامعه نگردد و ایرانیان ندانند ستون پایه های دولت جبار کدامهایند و چگونه باید آنها را برداشت و این دولت را به دولت حقوق مدار، منقلب کرد. ندانند چگونه می توان جامعه را باز و تحول پذیر کرد. بر سانسور، ساختن و انتشار انواع دروغها را نیز باید افزود. تولید و انتشار دروغها با ناسزابارانها همراه است. مثلث زور پرست و نیز معتادان به قدرتمداری که بسا خود را دموکرات و ... گمان می برند، هنوز ندانسته اند که «ترور شخصیت» آزادگان، سرانجام، خود ویران سازی، می شود. از این قاعده که هرکس خود خویشتن را می سازد و یا ویران می کند و کسی نمی تواند دیگری را خراب کند، آگاه نیستند و اگر هم تجربه این قاعده را به آنها فهمانده باشد، عقل آنها به ویرانگری معتاد گشته است و جز ویرانگری تولید نمی کند. روشی که در سرد کردن آتش سانسور و بی اثر کردن دروغ و ناسزا بکار رفته است و اینک دارد کارآمدی خویش را آشکار می کند، عبارت است: • ایستادن بر حق و اظهار حق و تشریح پیوسته حقوق ملی و حقوق انسان و توضیح مداوم اصول استقلال و آزادی و رشد بر میزان عدالت اجتماعی، بنا بر این، وفای به عهد با تجربه انقلاب ایران و اندیشه و اصول راهنمای آن. بدین سان، هر انسانی که با زور و زورپرستی به مبارزه بر می خیزد، نخست عقل خویش را می باید مستقل و آزاد کند و آنگاه بداند وقتی قرار است با جباران حاکم و قدرتهای سلطه گر مبارزه کند، نمی باید خویشتن را در مدار بسته دروغ شنیدن و گفتن زندانی کند. چرا که در این مدار بسته، پیروز زورمند دروغگوتر است . باید راست پندار و راست گفتار و راست کردار شد. • گوهر استقلال و آزادی خویش را به هیچ بهائی نفروختن و به قدرت بیگانه در امور داخلی کشور نقش ندادن. • بی پاسخ گذاشتن ناسزاها • دروغ سازان از تکرار دروغ ها، برغم آشکار کردن دروغ بودن ساخته هاشان، باز نمی ایستند. پس، از بازنمودن تناقضهای موجود در دروغها و مبارزه با دروغ بمثابه تنها زبان قدرت ویرانگر و مبارزه با این قدرت، هیچگاه نباید باز ایستاد. • افشای هدفها و روشها و نیز خیانتها و فسادها و جنایتهای مثلث زور پرست و نیز قدرت پرستان «ظاهر الصلاح». و در همان حال، راست راه استقلال و آزادی و رشد را برآنها بنمودن و بر روی آنها بازنگاه داشتن. • خویشتن را به سیل فشارهایی که بعمل می آیند و انبوه وسوسه ها نسپردن و از رفتن به سوی هدف بازنگشتن، باید همراه با بکاربردن درسهای موفقیت باشند. این درسها: ۱ - موازنه عدمی را اصل راهنما کردن و به خداوند توکل کردن، بنا بر این، از استقلال و آزادی خویش غافل نشدن و ۲ - برخود تکیه کردن و ایستادگی خود را منوط به ایستادگی دیگری نگرداندن و ۳ - تجربه را روش کردن و آن را در نیمه رها نکردن، از ورود در آزمایش همکاری نترسیدن و این آزمایش را تا به دست آمدن نتیجه رها نکردن و ۴ - به حقوق خود عمل کردن و از حقوق دیگران دفاع کردن و در این دفاع از اصل تقدم حقوق انسان بر باور و خوب و بد پندار و گفتار و کردار او، پیروی کردن. و ۵ - مصلحت و تکلیف را عمل به حق دانستن و تکلیف و مصلحت بیگانه با حق را حکم زور شمردن و بدان تن ندادن و ۶ - امید و شادی و شکیبائی را بیانگرهای وجدان بر استقلال و آزادی و عمل به حقوق خویش دانستن و همواره شاد و امیدوار و شکیبا بودن. و همواره به خود یادآور شدن که غم و ترس گویای غفلت از حقوق و تسلیم زور و زورمداری گشتن است. و ۷ - وفای به عهد و ۸ - تقوای اخلاقی و و ۹ - بکار انداختن استعدادها، از جمله استعداد دوست و همکار شدن و بر اصل موازنه عدمی، در قطع رابطه دوستی و همکاری تقدم نجستن و ۱۰ - عکس العمل نشدن و عمل دشمنانه زورپرست را فرصتی برای ابتکار عمل شمردن و ۱۱ - رشد کردن مداوم از جمله به معنای گذار دائمی از ناتوانی به توانائی، و ۱۲ - بنا بر این غافل نشدن از جهاد اکبر که انتقاد از خویش به قصد بازیافتن استعداد امام گشتن است. امام، بمعنای در آینده های دور قرار گرفتن و در حال عمل کردن و در عمل به حقوق و دفاع از حقوق و دانش و تقوی و دادگری و خدمتگزاری، پیشی جستن. • مخاطب را یکی ، مردم ایران، شناختن. مردم را از نقش فعل پذیرانه خود و عوامل و دلایلی آگاه کردن که آنها را تحت رژیم جباران قرار داده اند. توانائی های آنها را به یادشان آوردن و راه و روش بیرون رفتن از مدار بسته بد و بدتر و ترسها را، برای آنها تشریح کردن. نوشته ها و گفته ها می باید هر شنونده و خواننده را به یک فرستنده در سطح جامعه بدل کند، به ترتیبی که وجدانهای تاریخی و ملی و علمی جامعه غنی و شفاف بگردد. با ۵۶ امتیاز و ۵ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: مرگ يک زندانی سياسی کرد در زندان اروميه آژانس خبری موکريان - سرويس حقوق بشر - بعد از ظهر روز گذشته دوم مردادماه سال جاری يک زندانی سياسی کرد، در بهداری زندان مرکزی اروميه بر اثر بيماری جان باخت. به گزارش آژانس خبری موکريان، ناصر خانی زاده اهل بوکان که اخيراً از زندان بوکان جهت معالجه به اروميه منتقل شده بود روز گذشته در بهداری زندان اروميه درگذشت. گفته می شود ناصر خانی زاده که از بيماری دستگاه گوارش به شدت رنج می برد از طرف دادگاه انقلاب به اتهام همکاری با يکی از احزاب مخالف به ۱۸ ماه حبس محکوم شده بود. *** اعتصاب غذای سه زندانی اهل حق در زندان يزد، موکريان آژانس خبری موکريان - سرويس حقوق بشر - براساس اخبار رسيده سه تن از زندانيان اهل حق محبوس در زندان يزددست به اعتصاب غذا زده اند. به گزارش آژانس خبری موکريان و به گفته نزديکان اين افراد، سهند علی محمدی٬ بخش علی محمدی و عبادالله قاسم زاده در اعتراض به آنچه عدم اطلاع از دليل دادگاهی مجدد خود عنوان شده، از روز شنبه يکم مرداد ۱۳۹۰ دست به اعتصاب غذا زده اند. يادآور می گردد سهندعلی محمدی٬ بخش علی محمدی و عبادالله قاسم زاده از اهالی روستای اوچ تپه از توابع شهرستان مياندوآب هستند که در پی درگيريهای سال ۱۳۸۳ بين نيروی انتظامی و جمعی از پيروان اهل حق در اين شهر دستگير و پس از محاکمه هر کدام به تحمل ۱۳ سال حبس و تبعيد به زندان يزد محکوم شدند. با ۵۲ امتیاز و ۴ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: امیرارجمند: انتخابات آزاد، سالم و منصفانه، یک حق است و حاکمیت موظف به ادای این حق به شهروندان خویش میهن: جمعی از اصلاح طلبان مقیم خارج از کشور به دعوت کانون دکتر شریعتی و جمعی از داشنجویان و جوانان اصلاح طلب مقیم فرانسه به پاریس آمدند تا از دیروز به مدت سه روز در نشستی با عنوان "سفیران سبز امید" شرکت کنند. در این نشست چهره هایی همچون علی مزروعی عضو سازمان مجاهدین انقلاب شاخه خارج از کشور، سراج الدین میردامادی روزنامه نگار و عضو سابق شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت، سعید رضوی فقیه فعال مطبوعاتی و از همکاران مهدی کروبی از رهبران معترض جنبش سبز و همچنین دکتر اردشیر امیر ارجمند مشاور ارشد میر حسین موسوی حضور داشتند. به گزارش خبرنگار ما، اردشیر امیر ارجمند، در نخستین روز نشست "سفیران سبز امید" لزوم اعمال فشار جامعه مدنی برای وادار ساختن حاکمیت به برگزاری انتخاباتی آزاد و سالم را مورد تاکید قرار داد. مشاور میرحسین موسوی همچنین حذف نظارت استصوابی را ازجمله لوازم انتخابات آزاد و سالم دانست و بر لزوم آزادی هرچه سریعتر رهبران جنبش سبز، تمامی فعالان سیاسی و نیز تمامی شهروندان معترض پس از انتخابات ۸۸ تاکید کرد. او تلاش کنشگران سیاسی و مدنی را برای سازماندهی و تقویت نظام‌مند تشکل‌ها و شبکه‌ها در تعمیق و گسترش جنبش سبز موثر خواند، و از همین زاویه برگزاری چنین نشست‌هایی را قابل تحسین و امیدبخش دانست. سخنگوی شورای هماهنگی راه سبز امید، لزوم توجه به تنوع و تکثر در جنبش سبز و اهمیت برقراری همفکری و گفت و گو میان طیف های مختلف حامی این جنبش را مورد تاکید قرار داد. امیرارجمند همچنین در بخشی از سخنان خود به بحث انتخابات آتی در ایران پرداخت؛ وی تاکید کرد که «انتخابات آزاد، سالم و منصفانه، یک حق است و حاکمیت موظف به ادای این حق به شهروندان خویش.» نشست "سفیران سبز امید" به همت کانون دکتر شریعتی بعدازظهر روز گذشته در سالن شهرداری پاریس با حضور چند ده تن از کنشگران ایرانی از نقاط مختلف جهان در پاریس آغاز بکار کرد. در مراسم گشایش، روح الله شهسوار از اعضای کانون دکتر شریعتی و از جوانان برگزارکننده ی این نشست، شرح مختصری از اهداف برپایی این نشست چهار روزه ارائه کرد. او حاضران در این نشست را افراد و گروه های متشکل حول منشور جنبش سبز عنوان کرد و مهمترین هدف برپایی این نشست را بررسی چگونگی کمک به افرادی دانست که در داخل کشورعلیه شرایط حاضر مبارزه و فعالیت می کنند. در ادامه، دو تن از اعضای گروه فرانسوی "ایرانین هیستوری" که مدت یک ماه است با راه اندازی سایتی گزارش شهروند خبرنگاران از شرایط ایران را به سه زبان فارسی، فرانسوی و انگلیسی در فضای مجازی منتشر می کند، به تبیین فعالیت های این گروه پرداختند. لویی، از اعضای این نهاد، هدف از این کار را فراموش نشدن شرایط ایران و ایرانیان از ذهن جهانیان عنوان کرد. در پایان نشست، فیلم مستند و داستانی "زمانی که محارب نبودم" ساخته محمدرضا کلانی درباره روزهای پیش از انتخابات ۲۲ خرداد و حوادث پس از آن، به نمایش درآمد. نشست نخستین روز درنهایت با گفت و گو در مورد انتخابات مجلس پایان یافت و تا روزسه شنبه، دوم مرداد ماه ادامه خواهد داشت. در فراخوان نشست سفیران سبز امید آمده است که پس از برگزاری کارگاه های آموزشی و هم اندیشی ها، نتایج آن به صورت جزوه در خدمت همۀ کنشگران جنبش سبز قرار خواهد گرفت تا فریاد معترضان در داخل ایران به صورت رساتر و سازمان یافته تری به گوش همه هموطنان و جامعه جهانی برسد. با ۵۲ امتیاز و ۱ نظر فرستاده شده در بخش سیاست نظرات   :: متاسفانه طبق آخرین اخبار پگاه آهنگراني تا هم اکنون (ساعت 10:45 شب) آزاد نشده و خانواده ی ایشان پشت حصار آهنی اوین منتظر در حالي امروز خبر حضور «سيدعليرضا سجادپور» در زندان اوين منتشر شده كه سخنگوي قوه قضائيه از احتمال آزادي پگاه آهنگراني از اين زندان ظرف روزهاي آينده خبر مي‌دهد،اما هنوز ازادیش مورد تایید هیچ منبع رسمی و معتبری نرسیده.بجز سایت کلمه هیچ سایت خبرگزاری ایرانی خبر آزادی پگاه را تایید نکرده،متاسفانه طبق آخرین اخبار پگاه آهنگراني تا هم اکنون (ساعت 10:45 شب) آزاد نشده و خانواده ی ایشان پشت حصار آهنی اوین منتظر آزادی پگاه می باشند. با ۴۹ امتیاز و ۲ نظر فرستاده شده در بخش هنر و ادبیات نظرات   شما این خبرنامه را به این دلیل دریافت می کنید که ایمیل شما پس از تایید وارد لیست دریافت کنندگان شده است. برای لغو عضویت از این خبرنامه به این لینک مراجعه کنید یا به unsubscribe@balatarin.com ایمیل بزنید. با فرستادن این خبرنامه به دوستان خود آنها را تشویق کنید که عضو این خبرنامه شوند. برای عضویت در این خبرنامه کافی است که به subscribe@balatarin.com ایمیل بزنید. برای دریافت لیست کامل خبرنامه های سبزنامه به help@sabznameh.com ایمیل بزنید.