مادر دکتر اکبر کرمی در نامه ای به دادخواهی درباره وضعیت فرزندش پرداخته است.
متن این نامه به شرح زیر است:
فرزندم، آقای دکتر اکبر کرمی پزشک و پژوهشگر و از مدافعان حقوق بشر! حدود ۱۶۰ روز پیش در قم در مطب خود بازداشت شده، و کامپیوتر و یاداشتها ووسایل شخصی او را نیز بردهاند. مدّتها کسی پاسخگوی نگرانی مادر سالخورده و بیمار و همسر و فرزند و برادران و خواهران و دوستان او نبود، و از دلیل بازداشت او، جز از سنگین بودن پروندهیاش، برایارعاب خانوادهاش چیزی نمیگفتند. اینک پس از ماهها انفرادی و انواع فشار و تحمیل، تبلیغ علیه نظام و تشویش اذهان عمومی و اهانت به مقامات دولتی را به او نسبت می‌دهند، و همچنان بلاتکلیف دربند اسارت و فشار است.
از همهی خیرخواهان و دلسوزان برای نجات او مدد میجوییم و از مقامات مسئول، تقاضای رفع مظلومیت از فرزندم و پاسخخواهی از کسانی را داریم که اینهمه فشار و آزار را برای وادارساختن او به اعتراف بهکارهای ناکرده و حرف‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌های نزده را داریم. آیا دادرسی هست؟
مادر سالخورده زندانی سیاسی-عقیدتی دکتر اکبر کرمی
منبع: تا آزادی زندانیان سبز
رییس محاکم انقلاب از انتصاب سه معاون قضایی و یک رییس شعبه خبر داد.
حسین لطفی در گفتگو با ایسنا، اظهار داشت: قاضی شهاب بازوند که پیش از این در دادگاه تجدیدنظر استان لرستان مشغول به خدمت بود، به عنوان رییس شعبه‌ی ۱۷ دادگاه انقلاب تهران منصوب شده است.
وی اعلام کرد که این شعبه پیش از این دایر شده بود که با تعیین قاضی فعال شده است.
رییس محاکم انقلاب افزود: قاضی عظیمی که بیش از این در دادگاه کیفری استان تهران مشغول به خدمت بود و پورعرب که پیش از این در واحد نظارت و پیگیری قوه‌ی قضاییه مشغول به خدمت بود و آقای تولیت به عنوان معاونت‌های قضایی محاکم انقلاب تهران منصوب شدند.
وی همچنین اعلام کرد که قاضی صلواتی کماکان به عنوان رییس شعبه‌ی ۱۵ دادگاه انقلاب مشغول انجام وظیفه است و استعفا نداده است.
عضو فراکسیون خط امام(ره)مجلس با تاکید بر اینکه «اگر ما وحدت نداشته باشیم به جایی نخواهیم رسید»، گفت:«وحدت با گرفتن و زدن و تحریم کردن و پرونده درست کردن امکانپذیر نیست، وحدت با دل به هم دادن، دست به دست دادن و درجهت هدف رفتن است، ما برای اینکه وحدت ایجاد کنیم حق نداریم که در جامعه تفرقه درست کنیم.»
به گزارش «پارلمان‌نیوز»، دکتر مسعو پزشکیان نطق میان دستور امروز خود در جلسه علنی مجلس شورای اسلامی را با درود به روح بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و شهدای انقلاب، و این شعر که «لاله این چمن آلوده رنگ هست هنوز، سپر از دست مینداز که جنگ هست هنوز، ای که آسوده نشستی لب ساحل، برخیر که تو را کار به گرداب و نهنگ هست هنوز» آغاز کرد.
وی گفت:« امروز که روز معلم است را به معلمان بزرگوار و کسانی که زحمت و تربیت و آموزش علم را می‌کشند تبریک می‌گویم، این شعر را خواندم که بگویم اگر در این مملکت بخواهیم به جایی برسیم به یکسری مقدمات اصولی نیاز داریم.»
نماینده اصلاح‌طلب مردم تبریز تصریح کرد:« قدم اول این است که چشم اندازی که مقام معظم رهبری گفته‌اند بعنوان یک میثاق ملی بپذیریم، وقتی پذیرفتیم که ایرانی را می‌خواهیم آباد، آزاد و عدالت بخش که در آن بیکار و فساد فقرو زور و قلدری نباشد برای رسیدن به این هدف هیچ راهی ندارد که با وحدت جلو برویم.»
عضو فراکسیون خط امام(ره)مجلس تاکید کرد:«اگر ما وحدت نداشته باشیم به جایی نخواهیم رسید، علم و عمل و ایمان است که ما را می‌تواند به آنجا برساند و علم و عمل و ایمان در وحدت جامعه اسلامی شکل می‌گیرد.»
این عضو کابینه دولت اصلاحات با بیان اینکه «واقعیت جامعه این است که درحال حاضر بیکار داریم و بی‌عدالتی وجود دارد»، اظهار داشت:« بچه‌های فقرا در مناطق محروم در کلاسی که درس می‌خوانند امکاناتشان از نظر اساتید و معلم و امکانات با شمال شهر و نقاط برخوردار قابل مقایسه نیست، در بیمارستان‌های حتی دولتی کسانی که محروم و فقیر هستند، مشکل دارند و زندگی آنها با سختی می‌گذرد.»
نماینده تبریز تاکید کرد:«در حال حاضر بیکاری غوغا می‌کند، جوانان ما بیکار هستند، برای اینکه جواب بیکاری، بی‌عدالتی و ظلم و ستم را بدهیم، باید علم داشته باشیم و برای کسانی که برای علم زحمت می‌کشند احترام بگذاریم نه در حرف که در عمل و علم را بعنوان شاخص بپذیریم و به علم و عالم احترام بگذاریم.»
وی تصریح کرد:« باید علم داشته باشیم نه در حرف، بلکه در عمل و علمی که با عمل و ایمان توام باشد.»
پزشکیان گفت:« همه پذیرفته‌ایم باید عدالت باشید، فقر از بین برود، فحشا نباید در جامعه باشد و انصاف و عدالت در جامعه حاکم باشد، اما بدون وحدت این راه را نمی‌شود رفت.»
وی ادامه داد:«حضرت علی (ع) می‌فرماید:"شما ای حسن و حسین! ای کسانی که وصیت من بدستشان می‌رسد، توصیه می‌کنم شما را که تقوا داشته باشید." خطبه ۱۶، تقوا از دید علی(ع) را نشان می‌دهد و آن این است:"خطاها اسب وحشی هستند و کسانی که سوار این اسب بشوند به آتش می‌روند." نمی‌گوید گناه، تهمت، افترا و نامردی بلکه می‌فرماید خطا کنی در جهنمی.»
عضو فراکسیون خط امام(ره)مجلس با بیان اینکه در این اوضاع که خطا نباید کرد ما چه‌ها می‌کنیم، گفت:« علی (ع) می‌گوید به تقوا و نظم و اصلاح توصیه می‌کنم که از نماز و روزه شما واجب‌تر است، .شنیدم از رسول خدا که اگر نماز بخوانی اما اگر اختلاف درست کنی به جایی نمی‌رسی.»
وی ادامه داد:« راه حل اختلاف را در همان خطبه می‌فرماید که در حضور متقی، تقوا به عنوان حرکت بدون خطا در همه شئون زندگی انسان است، در حضور متقی، حاصل یک جامعه گرسنگی و بی‌آبی نیست.»
پزشکیان افزود:« علی (ع) می گوید اگر فساد، بی‌آبی، گرسنگی و گرفتاری هست، بروید در خانه‌های خود مخفی شوید، توبه کنید و اختلافات خود را حل کنید، اگر حمد می‌کنید و بزرگ می‌شمارید، افراد و شخصیت‌ها را بزرگ نکنید بروید خدا را ستایش و حمد کنید و اگر ملامت می‌کنید، خودتان را ملامت کنید.»
وزیر بهداشت دولت سیدمحمد خاتمی تاکید کرد:« واقعیت جامعه ما این است که اگر بخواهیم به چشم‌انداز برسیم، وحدت نیاز داریم، وحدت با گرفتن و زدن و تحریم‌کردن و پرونده درست کردن امکانپذیر نیست.»
وی ادامه داد:« وحدت با دل به هم دادن، دست به دست دادن و درجهت هدف رفتن است، ما برای اینکه وحدت ایجاد کنیم حق نداریم که در جامعه تفرقه درست کنیم.»
عضو فراکسیون خط امام(ره)مجلس با بیان اینکه اگر وحدت آسیب ببیند هم این طرف و هم آن طرف مقصر است، گفت:« اگر به دنبال ولایت هستیم، باید دنبال وحدت برویم، به جای اینکه دیگران را زیر سئوال ببریم، خراب کنیم، نابود کنیم و فحش بدیم و پرونده درست کنیم به خودمان بپردازیم و خودمان را نقد و ملامت کنیم.»
پزشکیان در پایان با اشاره به نطق دکتر علیرضا مرندی در ارتباط با کنترل جمعیت، این مساله را یک بحث اساسی دانست و خاطر نشان کرد:« بحث کنترل جمعیت بحث اساسی است، اگر واقعا می‌توانیم ۱۰۰ میلیون و ۲۰۰ میلیون جمعیت داشته باشیم برای افرادی که الان گرسنه هستند و بیکار و مبتلای به فساد و اعتیار شدند، کار ایجاد کنیم و آنها را اصلاح کنیم و بعد به سراغ افزایش جمعیت برویم.»
فاطمه کمالی همسر باقی خواستار رسیدگی رئیس قوه قضائیه به وضعیت عمادالدین باقی شد.
وی در گفت و گو با جرس، با اشاره به خبر روزنامه کیهان و برخی خبرگزاری های نزدیک به دولت گفت:"انتظار کیهان این است که دنیا و افکار عمومی ایران و جهان بر همه مسایلی که اتفاق می افتد چشم فرو بندند تا آنان بتوانند هرگونه که می خواهند با مخالفان خود رفتار کنند."
همسر باقی در پاسخ به سوالی در مورد نوشته کیهان که باقی کاملا سالم است و سند بیماری او ادعاهای محافل حقوق بشری است که غربی ها ساخته اند، اظهار داشت:" ما تا امروز فکر می کردیم که تنها پرونده بازجویی افراد در اختیار امثال آقای شریعتمداری قرار می گیرد اما اخیرا متوجه شدیم که وی ادعای ورود به پرونده های پزشکی بازداشت شدگان را هم دارد و حتی از ملاقات های کابینی افراد هم ادعای با خبری دارد. این در حالی است که در چهار ماه و اندی که گذشته به طور متوسط هر روز ۱۰-۱۵ عدد قرص به باقی داده شده و تاکنون جمعا حدود ۱۷۰۰ قرص توسط پزشکان زندان به ایشان داده شده. اگر به ادعای کیهان این قرص ها بی حساب و کتاب داده شده دلیل آن چیست؟ آیا بدون بیماری خاصی به باقی این تعداد قرص داده می شود؟"
کمالی افزود:"اگر این ادعا درست است چرا باقی را شب عید به بیمارستان قمر بنی هاشم وزارت اطلاعات منتقل کرده اند؟ و چرا در دوره قبلی زندان باقی پزشکان مورد اعتماد وزارت اطلاعات تجویز کردند او نباید در محیط استرس زا قرار بگیرد و حمله های تنفسی برای سلامت او ب شدت خطرناک است."
همسر باقی به دیسک کمر و گرفتگی عصب سیاتیک باقی اشاره کرد و گفت:"وی دو بار دارای گرفتگی شدید شده به طوری که به صورت خوابیده در سلول خود نماز می خوانده و مدتی در زندان این درد بر او مسلط بوده و بازجوی او هم در این حالت او را در سلول ملاقات کرده است. باید از آقای شریعتمداری پرسید چرا وقتی کمر باقی مشکلی ندارد او را برای MRI به بیمارستان منتقل می کرده اند.
وی افزود:" خطاب ما آقای شریعتمداری نیست بلکه از رئیس قوه قضائیه می خواهیم برای رفع نگرانی از وضعیت سلامت باقی پرونده پزشکی وی از جمله نظر پزشکان زندان و بیمارستان قمربنی هاشم که متعلق به خود وزارت است ، حملات تنفسی او و نیز قرص هایی که به وی داده می شود مورد بررسی قرار گیرد."
همسر باقی تاکید کرد:"او قبل از دوره پیشین زندان در سلامت کامل بوده و چند روز قبل از آن چکاب کامل او نشان از سلامتش داشت اما در یکی از سلول های ۲۰۹ دچار این عارضه شد و اگر نمایندگان مجلس که به دنبال دریافت چگونگی بیمار شدن افراد در زند ان هستند، بخواهند توضیح می دهیم که او در چه وضعیتی قرار داشته است."
همسر باقی با ابراز انزجار از ادعای تکراری کیهان مبنی بر مهره تبلیغاتی باقی برای غرب علیه جمهوری اسلامی گفت:" این هم از موارد دیگری است که جای شکایت علیه کیهان را دارد.تمام تلاش باقی برای حمایت از حقوق انسان ها بوده و نیز برای ارائه روایتی سازگار از نسبت اسلام و حقوق بشر کوشیده است و این تحققیقات و فعالیت های او کاملا مستقل از هر گروه و دولتی بوده است و برعکس کیهان که چهره مشوه از اسلام نشان می دهد او اسلام رحمانی را معرفی می کند."
کمالی افزود:" در یافت جوایز بین المللی نه تنها عمل خلاف نیست بلکه یک نرم بین المللی است اما باقی چند سال است که ممنوع الخروج شده و باقی هر دفعه برای دریافت جایزه به نهادهای مسوول اطلاع داده و به ممنوع الخروجی خود اعتراض کرده است اما برای به او اجازه خروج داده نشده است و مدال و تندیس او نزد دوستانی به امانت مانده است و تنها مدال حقوق بشر فرانسه به دست او رسیده بود که آن هم در تفتیش خانه توسط مامورین وزارت اطلاعات برده شد."
همسر باقی گفت:" در این دوره از زندان هم نیمی از بازجویی های باقی به فعالیت های حقوق بشری او ، بحث های مربوط به حق حیات و انتشار کتاب باقی در این زمینه در کشورهای عربی اختصاص داشت . این گونه اقدامات او نیاز به تقدیر دارد نه بازجویی ."
کمالی با اشاره به ادعاهای قبلی کیهان در مورد آقای باقی و فعالیت های انجمن دفاع از حقوق زندانیان گفت:تا زمانی که باقی در دادگاه کیهان حاضر می شد آقای شریعتمداری از حضور استنکاف می کرد و در زمانی که او زندانی است با آزادی کامل ادعاهای دیگری مطرح می کند. اگر آقای شریعتمداری اندکی انصاف داشته باشد در حضور باقی در یک محکمه اتهامات خود را طرح می کند نه اینکه در روزنامه ای که از پول بیت المال اداره می شود به نشر اکاذیب بپردازد.
گفتنی است عمادالدین باقی پژوهشگر و روزنامه نگار سومین باری است که راهی زندان اوین می شود. پیش از این یک بار به مدت سه سال و باردیگر به مدت یک سال تحمل حبس کرده و نزدیک به ۸۰ بار احضار و بازجویی داشته است.
باقی در روز هفتم دی ماه، فردای عاشورای خونین تهران برای بار سوم بازداشت شد. به گفته همسر وی، عمادالدین باقی بوسیله حکمی که به امضای دادستان وقت تهران رسیده بود ( به تاریخ روز فوت آیت الله منتظری ) و با عنوان پیشگیری از حوادث پس از فوت آیت الله منتظری ، بازداشت شده است.
مهدی خزعلی فرزند آیت الله خزعلی با ارسال نامه ای سرگشاده به آیت الله آملی لاریجانی رییس قوه قضاییه مدعی شد که بازداشتگاه کهریزک با نام سروش ۱۱۱ مجددا راه اندازی شده و به فعالیت خود ادامه می دهد.
وی در این نامه که در وبسایت شخصی اش هم منتشر شد با یادآوری تعطیلی این بازداشتگاه به دستور رهبری خواستار پیگیری ماجرا و صحت و سقم موضوع شد .
خزعلی خطاب به رییس قوه قضاییه خاطرنشان کرد: جناب آقای لاریجانی؛ هنوز پرونده متهمان جنایت کهریزک مفتوح و بلاتکلیف است، عجیب است حکم اعدام نوجوانی سنگ به دست چه زود صادر می شود و پرونده قاتلین کهریزک چه دیر بررسی می شود! هنوز خاطر مردم از جنایت کهریزک آزرده است، هنوز سئوال نمایندگان مردم بی پاسخ است، امید است رسیدگی به این موضوع موجب اصلاح و تسکین آلام مردم باشد.
متن کامل این نامه به شرح زیر میباشد:
بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت آیت الله حاج شیخ صادق لاریجانی ریاست محترم قوه قضائیه
با سلام و عرض تسلیت شهادت ام ابیها فاطمه الزهرا سلام الله علیها، از آن جا که سازمان زندان ها زیر نظر قوه قضائیه قرار دارد و هر نوع حبس و بازداشتی بایستی فقط و فقط توسط ضابطین قضایی و با دستور مقام قضایی صورت گیرد، بر خود فرض دانستم که این مطلب را به استحضار برسانم، اخیراً به نقل از منبعی موثق( یکی از مسئولین عالی رتبه قضایی) شنیدم که بازداشتگاه کهریزک - که به دستور رهبری بسته شده بود - با نام " سروش ۱۱۱″ بازگشایی شده است، بازداشتگاهی که از استانداردهای حداقلی محروم بوده است وجوانان ما در آن جان باختند، چرا باید با نامی جدید افتتاح شود؟ مگر مشکل ما نام بازداشتگاه بود؟ یادش بخیر، شعار دوران انقلاب: " ما می گیم خر نمی خوام، پالون خر عوض می شه!" در واقع خر همان خر است، پالونش عوض شده است!
جناب آقای لاریجانی؛ هنوز پرونده متهمان جنایت کهریزک مفتوح و بلاتکلیف است، عجیب است حکم اعدام نوجوانی سنگ به دست چه زود صادر می شود و پرونده قاتلین کهریزک چه دیر بررسی می شود! هنوز خاطر مردم از جنایت کهریزک آزرده است، هنوز سئوال نمایندگان مردم بی پاسخ است، امید است رسیدگی حضرتعالی به این موضوع موجب اصلاح و تسکین آلام مردم باشد.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
دکتر مهدی خزعلی
۱۳۸۹/۲/۱۱
مرخصی تمام زندانیان سیاسی بند ویژه روحانیت قم به طور کامل لغو شده است.
بنا به گزارش های رسیده به «کلمه»، اوضاع زندانیان سیاسی بند ویژه روحانیت ، نامناسب عنوان شده است و گزارش ها حاکی از آن است که مرخصی تمام افراد این بند از جمله حجت الاسلام لطفی ، حجت الاسلام احمد پور و حجت الاسلام کاظمی و دیگر زندانیان سیاسی به طور کامل لغو شده است .
همچنین وضعیت درمانی نامناسبی در زندان وجود دارد به طوریکه حجت الاسلام احمد پور حدود ۱۰ روز پیش در طی یک حادثه که منجر به شکستگی دست وی شده بود با مراجعه به پزشک بهداری و تشخیص دکتر نیاز به معاینه توسط متخصص داشت اما تاکنون هیچ اقدامی ازسمت مسئولان زندان لنگرود قم و دادسرای ویژه روحانیت شکل نگرفته است و کماکان وی در انتظار تایید مرخصی بسر می برد .
با وجود مشکل بیماری، وی توان انجام کارهای شخصی و بهداشتی خود را ندارند .
حجت الاسلام و المسلمین سید احمد رضا احمد پور عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت منطقه قم است که توسط دادگاه ویژه روحانیت قم بازداشت و محاکمه شد. وی در دادگاه بدوی به اتهام تبلیغ علیه نظام ، نشر اکاذیب و هتک حبثیت روحانیت به یک سال حبس و خلع لباس دائمی محکوم شده است.
از سوی دیگر حجت الاسلام کاظمی هم که به دلیل سرودن ۸۰۰ بیت شعر در مورد انقلاب و حوادث بعد از انتخابات محکوم به زندان شده بود با لغو مرخصی مواجه شده و وضعیت مناسبی ندارد.
برخی از گزارش ها حاکی از آن است که مسئولان زندان مانع ملاقات زندانیان با یکدیگردر فضاهای عمومی زندان شده و در صورت عدم رعایت دستور، آنها را تهدید به لغو ورود به فضای باز زندان جهت هواخوری کرده است .
حقیقت این است که اگر به حرف های استاد مطهری توجه می‌کردیم، امروز حال و روز بهتری داشتیم. استاد شهید مرتضی مطهری با ضرورت های زمانی و مکانی کاملا آشنا بود، دغدغه یک روشنفکر حقیقی و واقعی را داشت و همواره می کوشید مدافع مردم باشد.
شهید مطهری به عنوان یک عالم اسلامی تلاش کرد ایدئولوژی اسلامی را احیا کند و در مواجه با چالش های پیش رو سربلند بیرون آید و به مسائل، معضلات و پرسش هایی پرداخت که هنوز جزو پرسش های اساسی ما محسوب می شوند. می توان گفت که شهید مطهری درد آشنا است، وی با مسائل و دغدغه های روز کاملا آشنا بود و درک بسیار بالایی از سؤالات و چالش های روز داشت.
دومین نکته را که درباره ویژگی های شاخص اندیشه های استاد مطهری می توان مطرح کرد باور بالایی است که وی نسبت به جامعیت اسلام داشت و این که مطهری اسلام را دین کامل می داند به همین دلیل در بیشتر آثار وی استناد به آیات و روایات زیاد به چشم می خورد چرا که سعی می کند حسب باورهایی که دارد پاسخ دینی کاملا ناب به پرسشها ارائه دهد.
از سوی دیگر مطهری تفکر فلسفی و عرفانی بالایی داشت. مسئله سوم درباره ویژگهای اندیشه‌های مرتضی مطهری نگاه عقلی و فلسفی وی است، شهید مطهری عقلی بارور و شکوفا داشت. سال ها زحمت کشیده با آرا فیلسوفان و عرفای بزرگ آشنا بوده و تفکر فلسفی و عرفانی بالایی داشت و با این پیشینه سراغ آثار و مکاتب مختلف می رفت و با دلیل و برهان به مناقشات پاسخ می داد و در این بین جانب انصاف را هم رعایت می کردد که هم در داوری ها و هم در ارزیابی ها خود منصف بود.
مطهری هم در انتقال مفاهیم مدعیان مکاتب جانب انصاف را رعایت کرده و هم در داوری ها و ارزیابی ها، به طوری که گاهی وقتی آثار وی را مطالعه می کنید متوجه نمی شوید که این قول متعلق به خود است یا مکتبی که قرار است نقد شود. وی به علوم اسلامی تسلط داشت که غنا و محتوای آثار وی را بیشتر می کرد. شهید مطهری خودباور بود و به هیچ وجه شیفته مکاتب و آثاری که بررسی می کرد نبود. احساس می کرد با توجه به اندوخته ها و منابعی که دارد می توان به این شبهات پاسخ گفت و در پاسخ گفتن نیز به هیچ عنوان تعارف نمی کرد. گاهی فرد پاسخ را دارد اما تحت تأثیر مقتضیات و شرایط روز قرار می گیرد اما این امر در مورد مطهری صدق نمی کرد.
کسی که با قلم استاد شهید آشنا باشد طهارت را حس می کند علاوه بر آن آثار شهید مرتضی مطهری بهجت آفرین و امیدبخش است و علت آن دینی بودن این آثار است چرا که دین سرشار از امید است. مطالعه این آثار امید و بهجت را به خواننده منتقل می کند. از آنجا که مطهری نگاه عقلی و همچنین فلسفی داشت، تأویل گرا نبود اما به تأویل هم درس می داد بلکه تلاش می کرد اتفاقاتی که بر اسلام گذشته اما اساسا ربطی به اسلام نداشته را بررسی کند . وی هر عقیده ای را بر نمی تابد. حسب همان نگاه تأویل گرایانه با متون و رسوم منحرف ولو به نام دین سخت در ستیز بود که این امر در کتاب حماسه حسینی مشاهده می شود.
دغدغه های شهید مطهری، دغدغه های امروز است. من اعتقاد دارم استاد شهید مرتضی مطهری بیشتر متفکر بعد از انقلاب اسلامی است، گرچه این امر نفی تلاش و نقش وی در ایجاد جمهوری اسلامی نیست اما آثار وی برای بعد از جمهوری اسلامی هم کاربرد دارد، به ویژه دغدغه هایی که در کتاب آینده جمهوری اسلامی مطرح کرده است. دغدغه هایی مثل آزادی تفکر، عدالت اجتماعی، استقلال فکری و معنویت و حتی هشدارهایی که به روحانیت داده، که تا حد امکان وارد مشاغل دولتی و تصدی گری نشده و از نقش نظارتی خود غافل نشوند. اگر به حرف های او توجه می کردیم حال و روز بهتری داشتیم. وی در کتاب " آینده جمهوری اسلامی" تصریح کرد که اعتقاد دارد آینده جمهوری اسلامی، آینده روحانیت است. چرا که برای روحانیت جایگاه بلندی قائل است.
منبع: خبرآنلاین
آیت‌الله سید حسین موسوی تبریزی دبیر مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در خصوص مفهوم عدالت در دیدگاه شهید مطهری با اشاره به سخنی از حضرت علی(ع) که بارها از زبان شهید مطهری نقل شده بود گفت: شهید مطهری روایتی را نقل می‌کردند که در آن از حضرت علی(ع) سوال می‌شد؛ (عدالت افضل‌تر است یا جود و بخشش) و ایشان فرمودند عدالت افضل‌تر است.
وی ادامه داد: فرق عدالت و بخشش در این است که در عدالت هر چیزی در جایگاه خود قرار می‌گیرد، هر سرمایه‌ای در جایگاه خودش سرمایه‌گذاری و خرج می‌شود، هر مسأله‌ای در جای خودش مطرح می‌شود، انتخاب افراد در پست و مقام‌ها براساس شایستگی صورت می‌گیرد و در اعمال مجازات‌ها همه افراد مجرم در برابر قانون مساویند.
دبیر مجمع محققین حوزه علمیه قم با بیان اینکه عدالت سیاستی است که برای همه اجرا می‌شود اما بخشش اینگونه نیست و انسان هر چقدر هم که بخشنده باشد تنها به طیف خاصی بخشندگی می‌کند افزود: بخشش گاهی عدالت را در اجرای مسائل از جایگاه خود خارج می‌کند و مثالا مجرمی که باید مجازت شود عفو می‌شود، یا گاهی پولی به کسانی یا ارگانی پرداخته می‌شود که لازم نیست و مثلا در سفری احسان و بخشش از طریق پرداخت تراول‌های ۵۰ و ۱۰۰ هزار تومانی در مورد عده‌ای خاص انجام می‌شود در صورتی که اگر در اجرای قانون عدالت رعایت شود این احسان و بخشش می‌تواند در حق همه مردم صورت گیرد.
موسوی تبریزی با بیان اینکه عدالت باید طوری اجرا شود که همه بتوانند از آن بهره‌مند شوند تصریح کرد: بسیاری از مشکلات جامعه از بی‌عدالتی است و از آنجا شروع می‌شود که مسئولان در اجرای درست برنامه‌ها کوتاهی می‌کنند؛ مجلس نمی‌تواند قوانین را به درستی تصویب کند و اگر قانونی هم تصویب شود مجریان به دلیل ناشایست بودن نمی‌توانند قانون را اجرا کنند.
وی ادامه داد: از بزرگترین بی‌عدالتی‌ها و ظلم‌ها این است که افراد خود را در مقامی قرار دهند که صلاحیت و شایستگی آن را ندارند و یا پستی را بپذیرند که از عهده مدیریت آن بر نمی‌آیند.
دبیر مجمع محققین حوزه علمیه قم در پاسخ به این سوال که وضعیت فعلی جامعه ما تا چه حد به اجرای عدالت نزدیک است تاکید کرد: وضعیت فعلی جامعه ما به خصوص در بحث مدیریت فاصله زیادی با اجرای عدالت دارد و باید در مدیریت به دنبال کسانی باشیم که عدالت را رعایت می‌کنند.
موسوی تبریزی با بیان اینکه مدیریت اجرایی ما در سه قوه مقننه، مجریه و قضائیه کمبودهایی دارد اظهار داشت: در مجلس کار کارشناسی کمتر انجام می‌شود و توجه به افراد متخصص و نظرات خبرگان و افراد فرهیخته در تصویب قوانین، در مجلس نهادینه نشده است و این باعث ایجاد بی‌عدالتی‌هایی در قوانین مصوب مجلس می‌شود و یا قوانینی تصویب می‌شوند که هیچگاه صورت عملی به خود نمی‌گیرد و قوه مجریه کشور فقط به قسمت‌هایی از قانون که از نظر خودش درست است عمل می‌کند.
وی با اشاره به وظیفه خطیر قوه قضائیه در اجرای عدالت گفت: قوه قضائیه در برخورد با خاطیان اجرای قانون عدالت را رعایت نمی‌کند و عملکرد قوه قضائیه به گونه‌ای نیست که اگر شخصی به قدرت متصل نباشد و پول و پارتی نداشته خیالش راحت باشد که عدالت در مورد او رعایت می‌شود و احساس امنیت کند و هنوز به مرحله‌ای نرسیده‌ایم که بتوانیم ادعا کنیم عدالت در جامعه ما رعایت می‌شود.
احتیاجات بشر در آب و نان و جامعه و خانه خلاصه نمىشود، یک اسب و یا یک کبوتر را مىتوان با سیر نگهداشتن و فراهم کردن وسیله آسایش تن، راضى نگهداشت. ولى براى جلب رضایت انسان، عوامل روانى به همان اندازه مىتواند موثر باشد که عوامل جسمانى.
حکومتها ممکن است از نظر تامین حوائج مادى مردم، یکسان عمل کنند، در عین حال از نظر جلب و تحصیل رضایت عمومى یکسان نتیجه نگیرند، بدان جهت که یکى حوائج روانى اجتماعى را برمىآورد و دیگرى بر نمىآورد.
یکى از چیزهایى که رضایت عموم بدان بستگى دارد اینست که حکومت با چه دیدهاى به توده مردم و به خودش نگاه مىکند؟ با این چشم که آنها برده و مملوک و خود، مالک و صاحب اختیار است؟ و یا با این چشم که آنها صاحب حقند و او خود تنها وکیل و امین و نماینده است؟ در صورت اول هر خدمتى انجام دهد از نوع تیمارى است که مالک یک حیوان براى حیوان خویش، انجام مىدهد، و در صورت دوم از نوع خدمتى است که یک امین صالح انجام مىدهد، اعتراف حکومت به حقوق واقعى مردم و احتراز از هر نوع عملى که مشعر بر نفى حق حاکمیت آنها باشد، از شرائط اولیه جلب رضا و اطمینان آنان است.
کلیسا و مساله حق حاکمیت
در قرون جدید، چنانکه مىدانیم نهضتى بر ضد مذهبى در اروپا برپا شد و کم و بیش دامنهاش به بیرون دنیاى مسیحیت کشیده شد. گرایش این نهضت به طرف مادیگرى بود. وقتى که علل و ریشههاى این امر را جستجو مىکنیم مىبینیم یکى از آنها نارضائى مفاهیم کلیسائى، از نظر حقوق سیاسى است. ارباب کلیسا و همچنین برخى فیلسوفان اروپائى، نوعى پیوند تصنعى میان اعتقاد به خدا از یک طرف و سلب حقوق سیاسى و تثبیت حکومتهاى استبدادى از طرف دیگر، برقرار کردند. طبعا نوعى ارتباط مثبت میان دموکراسى و حکومت مردم بر مردم و بى خدائى فرض شد.
چنین فرض شد که یا باید خدا را بپذیریم و حق حکومت را از طرف او تفویض شده به افراد معینى که هیچ نوع امیتاز روشنى ندارند تلقى کنیم و یا خدا را نفى کنیم تا بتوانیم خود را ذىحق بدانیم.
از نظر روانشناسى مذهبى، یکى از موجبات عقبگرد مذهبى، اینست که اولیاء مذهب میان مذهب و یک نیاز طبیعى، تضاد برقرار کنند، مخصوصا هنگامى که آن نیاز در سطح افکار عمومى ظاهر شود. درست در مرحلهاى که استبدادها و اختناقها در اروپا به اوج خود رسیده بود و مردم تشنه این اندیشه بودند که حق حاکمیت از آن مردم است، کلیسا یا طرفداران کلیسا و یا بااتکاء به افکار کلیسا، این فکر عرضه شد که مردم در زمینه حکومت، فقط تکلیف و وظیفه دارند نه حق، همین کافى بود که تشنگان آزادى و دمکراسى و حکومت را بر ضد کلیسا، بلکه بر ضد دین و خدا به طور کلى برانگیزد.
این طرز تفکر، هم در غرب و هم در شرق، ریشهاى بسیار قدیمى دارد.
ژان ژاک روسو در قرارداد اجتماعى مىنویسد:
"فیلون (حکیم یونانى اسکندرانى در قرن اول میلادى) نقل مىکند که کالیگولا (امپراطور خونخوار رم) مىگفته است همان قسمى که چوپان طبیعتاً بر گلههاى خود برترى دارد قائدین قوم جنسا بر مرئوسین خویش تفوق دارند و از استدلال خود نتیجه مىگرفته است که آنها نظیر خدایان، و رعایا نظیر چارپایان مىباشند."
در قرون جدید این فکر قدیمى تجدید شد و چون رنگ مذهب و خدا به خود گرفت، احساسات را برضد مذهب برانگیخت. در همان کتاب مىنویسد:
گرسیوس (رجل سیاسى و تاریخ نویس هلندى که در زمان لوئى سیزدهم در پاریس به سر مىبرد و در سال (۱۶۲۵م) کتابى به اسم حق جنگ و صلح نوشته است) قبول ندارد که قدرت رؤسا فقط براى آسایش مرئوسین ایجاد شده است، براى اثبات نظریه خود وضعیت غلامان را شاهد مىآورد و نشان مىدهد که بندگان براى راحتى اربابان هستند نه اربابان براى راحتى بندگان...
هوبز نیز همین نظر را دارد، به گفته این دو دانشمند، نوع بشر از گلههایى چند، تشکیل شده که هر یک براى خود رئیس دارند که آنها را براى خورده شدن پرورش مىدهند."(۱)
روسو که چنین حقى را حق زور (حق = قوه) مىخواند به این استدلال چنین پاسخ مىدهد:
"مىگویند تمام قدرتها از طرف خداوند است و تمام زورمندان را او فرستاده است. ولى این دلیل نمىشود که براى رفع زورمندان اقدام نکنیم، تمام بیماریها از طرف خداست ولى این مانع نمىشود که از آوردن طبیب خوددارى نمائیم. دزدى در گوشه جنگل به من حمله مىکند، آیا کافى است فقط در مقابل زور تسلیم شده کیسهام را بدهم یا باید از این حد تجاوز نمایم و با وجود این که مىتوانم پول خود را پنهان کنم، آنرا به رغبت تقدیم دزد نمایم، تکلیف من در مقابل قدرت دزد یعنى تفنگ چیست؟"(۲)
هوبز که در بالا به نظریه او اشاره شد هر چند در منطق استبدادى خویشتن، خداوند، را نقطه اتکاء قرار نمىدهد و اساس نظریه فلسفى وى در حقوق سیاسى اینست که حکمران، تجسم دهنده شخص مردم است و هر کارى که بکند مثل اینست که خود مردم کرده‌اند، ولى دقت در نظریه او نشان مىدهد که از اندیشههاى کلیسا متاثر است. هوبز مدعى است که آزادى فرد با قدرت نامحدود حکمران منافات ندارد، مىگوید:
"نباید پنداشت که وجود این آزادى (آزادى فرد در دفاع از خود) قدرت حکمران را برجان و مال کسان از میان مىبرد یا از آن مىکاهد ، چون هیچ کار حکمران با مردم، نمىتواند ستمگرى خوانده شود(۳)، زیرا تجسم دهنده شخص مردم است، کارى که او بکند مثل آن است که خود مردم کرده‌اند، حقى نیست که او نداشته باشد و حدى که برقدرت او هست از آن لحاظ است که بنده خداوند است و باید قوانین طبیعت را محترم شمارد، ممکن است و اغلب پیش مىآید که حکمران فردى را تباه کند، اما نمىتوان گفت بدو ستم کرده است. مثل وقتى که یفتاح (۴)، موجب شد که دخترش قربانى شود. در این موارد کسى که چنین دچار مرگ مىشود آزادى دارد کارى که براى آن کار محکوم به مرگ خواهد شد بکند یا نکند، در مورد حکمرانى که مردم را بیگناه به هلاکت مىرساند نیز حکم همان است..." (۵)
چنانکه ملاحظه مىکنید، در این فلسفهها مسئولیت در مقابل خداوند موجب سلب مسئولیت در مقابل مردم فرض شده است، مکلف و موظف بودن در برابر خداوند کافى دانسته شده است براى اینکه مردم هیچ حقى نداشته باشند، عدالت همان باشد که حکمران انجام مىدهد و ظلم براى او مفهوم و معنى نداشته باشد... به عبارت دیگر، حق الله موجب سقط و حق الناس فرض شده است. مسلما آقاى "هوبز" در عین اینکه بر حسب ظاهر یک فیلسوف آزاد فکر است و متکى به اندیشههاى کلیسائى نیست، اگر نوع اندیشههاى کلیسائى در مغزش رسوخ نمىداشت چنین نظریهاى نمىداد.
آنچه در این فلسفهها دیده نمىشود اینست که اعتقاد و ایمان به خداوند پشتوانه عدالت و حقوق مردم، تلقى شود.
حقیقت ایسنت که ایمان به خداوند از طرفى زیربناى اندیشه عدالت و حقوق ذاتى مردم است و تنها با اصل قبول وجود خداوند است که مىتوان وجود حقوق ذاتى و عدالت واقعى را به عنوان دو حقیقت مستقل از فرضیهها و قراردادها پذیرفت، و از طرف دیگر، بهترین ضامن اجراى آنها است.
منطق نهج البلاغه
منطق نهجالبلاغه در باب حق و عدالت، براین اساس است. اینک نمونه هائى در همین زمینه:
در خطبه ۲۱۴ که قبلا قسمتى از آنرا نقل کردیم چنین مىفرماید:
"اما بعد فقد جعلالله لى علیکم حقا بولایه امرکم ولکم على من الحق مثل الذى لى علیکم، فالحق اوسع الاشیاء فى التواصف واضیقها فى التناصف لایجرى لاحد الاجرى علیه ولایجرى علیه الاجرىله".
خداوند براى من به موجب اینکه ولى امر و حکمران شما هستم حقى بر شما قرار داده است و براى شما نیز بر من همان اندازه حق است که از من بر شما. همانا حق براى گفتن، وسیعترین میدانها و براى عمل کردن و انصاف دادن، تنگترین میدانها است. حق به سود کسى جریان نمىیابد مگر آنکه به زیان او نیز جارى مىگردد و حقى از دیگران برعهدهاش ثابت مىشود، و بر زیان کسى جارى نمىشود و کسى را متعهد نمىکند مگر اینکه به سود او نیز جارى مىگردد و دیگران را درباره او متعهد مىکند."
چنانکه ملاحظه مىفرمایید، در این بیان همه سخن از خدا است و حق و عدالت و تکلیف و وظیفه، اما نه به این شکل که خداوند به بعضى از افراد مردم فقط حق اعطاء فرموده است و آنها را تنها در برابر خود مسئول قرار داده است، و برخى دیگر را از حقوق محروم کرده آنان را در مقابل خودش و صاحبان حقوق بى حد و نهایت مسئول قرار داده است و در نتیجه عدالت و ظلم میان حاکم و محکوم مفهوم ندارد.
و هم در آن خطبه مىفرماید:
"رئیس امرو وان عظمت فىالحق منزلته و تقدمت فى الدین فضیلته بفوق ان یمان على ما حملهالله من حقه ولاامرو وان صغرته النفوس و اقتحمته العیون بدون ان یعین على ذلک او یمان علیه."
"هیچکس هر چند مقام و منزلتى بزرگ و سابقهاى درخشان در راه حق و خدمت به دین داشته باشد در مقامى بالاتر از همکارى و کمک به او در اداء وظائفش نمىباشد و هیچکس هم هر اندازه مردم او را کوچک بشمارند و چشمها او را خرد ببینند در مقامى پایینتر از همکارى و کمک رساندن و کمک گرفتن نیست.
و نیز در همان خطبه مىفرماید:
"فلا تکلمونى بما تکلم به الجباربره ولا تنحلفظوا منى بما ینحلظ عتداهل البادره و لا تخالطونى بالمصانعه ولاتظنوا بى استثقالا فى حق قیل لى ولا التماس اعظام النفسى فانه من استثقل الحق ان یقال له اوالعدل ان یعرض علیه کان العمل بهما اثقل علیه فلاتکفوا عن مقاله یحق او مشوره بعدل.
"با من آنسان که با جباران و ستمگران سخن مىگویند سخن نگوئید، القاب پر طنطنه برایم به کار نبرید، آن ملاحظه کاریها و موافقتهاى مصلحتى که در برابر مستبدان اظهار مىدارند، در برابر من اظهار مدارید، با من به سبک سازشکارى معاشرت نکنید، گمان مبرید که اگر به حق سخنى به من گفته شود بر من سنگین آید و یا از کسى بخواهم مرا تجلیل و تعظیم کند که هر کس شنیدن حق یا عرضه شدن عدالت بر او ناخوش و سنگین آید عمل به حق و عدالت بر او سنگینتر است پس از سخن حق یا نظر عادلانه خوددارى نکنید." (منبع: سیرى در نهجالبلاغه)
* پاورقى:
۱ـ قرارداد اجتماعى، ص ۳۷ ـ ۳۸
۲ـ همان مدرک صفحه ۴۰ و نیز رجوع شود به کتاب آزادى فرد و قدرت دولت تالیف آقاى دکتر محمود صناعى ص ۴ و ۵٫
۳ـ به عبارت دیگر هر چه او بکند عین عدالت است.
۴ـ یفتاح از قضاة بنى اسرائیل در جنگى نذر کرده بود اگر خداوند او را پیروز گرداند در بازگشت هر کس را که نخست بدو برخورد به قربانى خداوند بسوزاند، در بازگشت نخستین کسى که به او برخورد، دخترش بود، یفتاح دختر خود را سوزاند.
۵ـ آزادى فرد و قدرت دولت صفحه ۷۸٫
* یکى از چیزهایى که رضایت عموم به آن بستگى دارد این است که حکومت باچه دیدهاى به توده مردم و به خودش نگاه مىکند؟ با این چشم که آنها برده و مملوک و خود، مالک و صاحب اختیار است؟ و یا با این چشم که آنها صاحب حق هستند و او خود تنها وکیل و امین و نماینده است؟
* حضرت على (ع):
خداوند براى من به موجب این که ولى امر و حکمران شما هستم حقى بر شما قرار داده است و براى شما نیز بر من همان اندازه حق است که از من بر شما.
* حضرت على(ع)
همانا "حق" براى گفتن، وسیعترین میدانها و براى عمل کردن و انصاف دادن، تنگترین میدانهاست.
منبع: روزنامه جمهوری اسلامی
گروهی از فعالان حوزۀ حقوق و سیاست، با هدفِ بررسی و تحلیل قوانینِ فعلیِ جمهوری اسلامی و شرح چگونگیِ اجرایِ قوانین موجود، تارنمایی تحت عنوان «قـــانون ما»+ راه اندازی و افتتاح کردند.
این گروه که مرحلۀ آغازین حرکت خود را با وبلاگی تحت همین نام و بصورت باز(از جهت نظردهیِ کاربران) واردِ حوزۀ مجازی نموده، کار خود را با معرفیِ قانون اساسی جمهوری اسلامی شروع کرده و در صدد هستند با بررسی و درج تک به تکِ اصولِ قوانین موجود در نظام فعلی کشور، زمینه های بیشترِ افزایش آگاهی شهروندان از قوانین را فراهم آورده و آنها را با حقوق طبیعی شان آشنا تر نمایند.
تارنمای «قانون ما» همچنین در نظر دارد در مناسبت های گوناگون، چگونگی اجرای قوانینِ مربوطه را نیز بر روی خروجی خود قرار داده و مطابق با شرایط زمانی، راهکارها و ضعف های قوانین را مورد بررسی قرار دهد.
دبیر انجمن اسلامی دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان از مخالف مسئولان این دانشگاه با سخنرانی حجت الاسلام قدرت الله علیخانی در دانشگاه گرگان خبر داد.
به گزارش «پارلمان‌نیوز»، این عضو فراکسیون خط امام(ره)مجلس به دعوت انجمن اسلامی دانشجویان این دانشگاه قرار بود در مورد سیاست‌های داخلی دولت نهم و دهم به سخنرانی بپردازد که هیات نظارت دانشگاه تاکید کرد که چون این سخنرانی به صورت مناظره نیست امکان برگزاری آن وجود ندارد.
این انجمن اسلامی همچنین تلاش کرد تا مناظره‌ای را با حضور غلامحسین امیری قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین و نصرالله ترابی عضو فراکسیون خط امام(ره)مجلس برگزار کند که این برنامه نیز به دلیل انصراف و حاضر نشدن امیری در مناظره اجرایی نشد.
بر اساس اعلام دبیر انجمن اسلامی دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان با توجه به عدم حضور امیری و به دلیل اینکه مجوز برنامه به صورت مناظره بود، امکان سخنرانی ترابی نیز در این دانشگاه فراهم نشد.
در همین راستا انجمن اسلامی دانشجویان این دانشگاه اطلاعیه‌ای بدین شرح صادر کرد:
دانشجویان محترم دانشگاه
با سلام
احتراماً؛ به استحضار می‌رساند انجمن اسلامی دانشجویان در نظر داشت مناظره‌ای با موضوع" بررسی عملکرد فرهنگی دولت نهم ودهم" درمورخ ۱۱/۲/۱۳۸۹ و با حضور جناب آقای مهندس غلامحسن امیری قائم مقام محترم جامعه اسلامی مهندسین و جناب آقای مهندس نصراله ترابی نماینده محترم مردم شهرکرد در مجلس شورای اسلامی برگزار نماید که عدم حضور جناب آقای مهندس امیری سرانجام موجب عدم برگزاری مراسم گردید.
لازم به ذکر است که تمامی مراحل هماهنگی از قبیل ارسال دعوتنامه به شماره الف/د/۴۸۸ مورخ ۲۸/۱/۱۳۸۹ و بلیط رفت و برگشت به گرگان به شماره ۰۰۰۴۲۰۴۰۷۳۶۵۴۴ مورخ ۹/۲/۱۳۸۹ به دفتر جناب آقای مهندس امیری ارسال گشت اما متاسفانه در روز برگزاری مراسم ایشان با امتناع از پرواز به سوی گرگان، دلیل عدم حضورشان را شرکت در جلسه‌ای مهم بیان داشتند و ساعت پرواز را مقارن با آن جلسه عنوان کردند، سرانجام این تشکل برای خرید بلیط در ساعتی دیگر اقدام نمود که باز هم ایشان از آمدن خودداری نمودند، لذا این سوالات در ذهن دانشجویان تداعی می‌شود که آیا زمان جلسه هماهنگ نشده بود؟ آیا جلسه مذکور از پول بیت المال هدر رفته برای برگزاری این مراسم مهمتر است؟ آیا این جلسه از وقت هدر رفته صدها دانشجوی مدعو مهمتر است؟ و آیا های دیگری که شاید این بهانه‌ها را برنتابند.
انجمن اسلامی دانشجویان لازم می‌داند این عمل را که همانا خلف وعده است تقبیح نموده و از جناب آقای مهندس ترابی که تا آخرین لحظه در فرودگاه تشریف داشتند تشکر و عذر خواهی نماید.
امیدواریم این جلسه مهم، که جناب آقای مهندس امیری بدان اشاره نمودند برای برداشتن گامی در راستای اعتلای هر چه بیشتر جمهوری اسلامی ایران بوده باشد.
شماری از جانبازان ۷۰ درصد جنگ تحمیلی مقابل مجلس شورای اسلامی تجمع کردند.
به گزارش فارس حدود ۲۰ تن از جانبازان ۷۰ درصد دوران دفاع مقدس امروز دوشنبه به نمایندگی جمعی از جانبازان ۷۰ درصد مقابل مجلس شورای اسلامی تجمع کردند.
به گفته نماینده جانبازان مذکور عدم تصویب لایحه خدمات جامعه ایثارگران علیرغم بررسی ۱۰ ساله، مشکلات بیمه بهداشت و درمان جانبازان و نیز لغو معافیت گمرکی خودروی جانبازان از جمله مواردی است که جانبازان ۷۰ درصد در اعتراض به آن تجمع کردند.
براساس این گزارش جانبازان مذکور پس از بیان اعتراضات خود از سوی مسئولان اجازه یافتند تا با حضور در مجلس با نمایندگان خود دیدار و درخصوص مشکلاتشان با آنان به گفت‌وگو بنشینند.
دانشجویان دانشگاه تهران ظهر امروز پس از آنکه از حضور بی سرو صدای احمدی نژاد در دانشگاه خود مطلع شدند، با اجتماع در مقابل محل سخنرانی به حضور وی به اعتراض پرداختند.
به گزارش کلمه محمود احمدی نژاد بدون هیچ گونه اطلاع رسانی و اعلام قبلی امروز به صورت ناگهانی در همایش حکمت که به مناسبت بزرگداشت شهید آیت الله مطهری در دانشگاه تهران برگزار شده بود حاضر شد.
سایت جرس گزارش داده دانشجویان که از این حضور بدون اطلاع و ناگهانی اطلاع یافتند نسبت به حضور احمدی نژاد معترض شده و با تشکیل تجمع بزرگی مقابل محل سخنرانی وی به اعتراض و سردادن شعار علیه وی و دولتش پرداختند.
این مراسم در تالار ابن سینای دانشگاه برگزار شد و حضور گارد ویژه نیروهای انتظامی بسیار چشمگیر بود.
نیروهای گارد اجازه ورود دانشجویان را به داخل سالن نمی دادند .گفته می شود تنها دانشجویان خاص اجازه حضور در تالار را داشتند که با هماهنگی قبلی وارد سالن می شدند.
جرس گزارش داده دانشجویان که تعدادشان بیش از ۲۰۰۰نفر بود، سپس به سمت سردر دانشگاه تهران رفته و شعارهایی نظیر«دولت ...، نمی خواهیم، نمی خواهیم»، «نصرمن الله و فتح قریب»، «...حیا کن، دانشگاه رو رهاکن»،«مرگ بر دیکتاتور»، «یا حسین، میرحسین»،«موسوی زنده باد، کروبی پاینده باد» و... پرداختند.
حضور مسوولان و ماموران حراست دانشگاه در این بین قابل توجه بود به طوری که در اوایل تجمع آنها با اتومبیل های خود به میان تجمع دانشجویان رفته و سعی در پراکنده کردن آنها داشتند که موفق نشدند و دانشجویان دقایقی بعد دوباره شروع به تجمع کردند.
قابل ذکر است پس از انتخابات ۲۲خرداد سال گذشته و اعتراضات فراوان مردم و دانشجویان به تقلب گسترده، احمدی نژاد به دانشگاه تهران نیامده بود.بسیاری حضور بی سرو صدای وی در روزکارگر امسال را برای کاهش اعتراضات دانشجویی عنوان کرده اند.
امروز روز جهانی کارگر است؛ روزی که کارگران بر سر حقوق اجتماعی، سیاسی و اقتصادی خود یکبار دیگر به میثاق می‌رسند. از همین منظر کارگران ایرانی نیز امروز گرداگرد یکدیگر خواهان به رسمیت شناخته شدن حقوق اولیه خود شدند.
به گزارش ایلنا متن کامل بیانیه کارگران به این شرح است:
۱۱ اردیبهشت در ایران مصادف با اول ماه مه در جهان روز جهانی کارگر است این روز یادآور تلاش کارگرانی است که در جدال برای به دست آوردن حداقل معیشت و ساعت کار عادلانه رو در روی سرمایه‌داری و حامیان دولتی آنها ایستادند و با نثار خون خود تاریخ را ورقی دیگر زدند تا حقانیت کارگران را به اثبات برسانند از آن تاریخ به بعد شرایط کار برای کارگران تحت تاثیر رشد صنعت و تغییر شکل جریان سرمایه‌داری، تغییرات اساسی کرد و لزوم فعالیت کارگران و تشکل‌های آنها برای مقابله با استثمار نوین نیروی کار، شکل تازه‌ای به خود گرفت امروز دهها سال از این واقعه می‌گذرد و جریان سرمایه‌داری از حد وحدود مرزهای جغرافیایی کشور عبور کرده و جهانی شده است.
منافع سرمایه‌داری در هم تنیده شده و سرمایه‌داری جهانی با اینکه فرهنگ‌ها زبان‌ها و ملیت‌های متفاوت دارند ولی هیچگاه منافع مشترک‌شان را فراموش نمی‌کنند و خود را یک خانواده بزرگ می‌دانند به همین جهت است که سازمان جهانی تجارت درست می‌کنند تا بتوانند منافع جهانی خود را تضمین کنند تا سرمایه‌داران منابع خود را در مقابل هم نبینند. امروز ما شاهدیم که جریان حرکت سرمایه آزادی کامل دارد و برای تضمین و تامین سود آن مسیران را ضمانت کرده و اصل و فرع آن را بیمه می‌کنند و حتی اگر لازم باشد حقوق کارگران را در پای آن قربانی می‌کنند.
به طور مثال قوانین حمایتی کار و تامین اجتماعی را تغییر می‌دهند حق اخراج را آزادانه در اختیار کارفرمایان قرار می‌دهند معافیت‌های مالیاتی طولانی مدت وضع می‌کنند و در مجموع همه نوع رانتی به سرمایه‌داران می‌دهند تا آنها تشریف فرما شوند.
ولی در شرایط برابر، کارگران حق جا به جایی ندارند تحت شرایطی دولت‌ها در جهت تضعیف حقوقشان قوانین وضع می‌کنند و آنها برای دفاع از حداقل حقوقشان باید مبارزه کنند.
مبارزاتی که بعضا باخشونت نیروهای نظامی و امنیتی کشورشان مواجه می‌شود همچنین در جریان بحران‌های اقتصادی، کارگران اولین گروه آسیب پذیر هستند که باید تاوان بلند پروازی و منفعت طلبی سرمایه‌داری را بدهند. با توجه به وضعیت اقتصادی و شرایط کشورها مشکلات جامعه کارگری می‌تواند شرایط متفاوتی داشته باشد. به کارگیری کودکان، تبعیض جنسیتی در خصوص حقوق برابر، عدم رعایت اصول ایمنی و بهداشت محیط کار، عدم رعایت ساعت کار، مقاومت در ایجاد و شکل گیری تشکل های صنفی کارگران و مانع تراشی در جهت فعالیت تشکل های مذکور و از همه مهمتر کاهش حمایت‌های اجتماعی و سخت‌گیری در این زمینه از سوی دولت‌ها از مواردی است که معمولا به طور گسترده در این کشورها اتفاق می‌افتاد همین نابرابری‌ها کافی است که کارگران را معترض کند و آنها را برای تامین حداقل‌های حقوق خود به خیابان‌ها بیاورد.
روز جهانی کارگر روزی‌است که باید با همه این ویژگی‌هایش گرامی‌اش بداریم این روز بر همه کارگران آزاده ایران و جهان مبارک باد. در عین حال فراموش نمی‌کنیم که اکنون کارگران بسیاری از شرکت‌ها ماه‌هاست حقوق دریافت نکرده‌اند اما برای پیگیری حقوق خود هیچ ابزار مشخصی ندارند. در کشور ما قراردادهای سفید امضای بدون تاریخ با اخذ ضمانت از کارگران همچنان گرفته می‌شود و تا زمانی که حقوق خود را مطالبه می‌کنند آنها را اخراج می‌کنند و از آن بدتر اینکه کارگران رامتهم به کم کاری و بی انضباطی و سایر اتهامات نیز می‌کنند.
۱- حمایت قلبی و عملی خود را از انقلاب شکوهمند اسلامی و رهبری عظیم الشان آن حضرت آیت الله خامنه‌ای (مد ظله العالی) ابراز نموده و بار دیگر اعلام می‌نماییم که در صورت هرنوع تعرض به ارگان نظام مقدس تا پای جهان ایستادگی خواهیم نمود.
۲- ما از دولت می‌خواهیم هر چه سریعتر نسبت به تدوین تصویب واجرای آیین نامه قانون بیمه کارگران ساختمانی که مدت‌هاست معطل مانده حسب درخواست‌های نمایندگان و موافقت وزیران مرتبط و دستور ریاست محترم جمهوری اقدام نمایند.
۳- ما خواهان اعلام و محاسبه سابقه بیمه‌ای کارگران ساختمانی از زمان تصویب قانون یعنی اسفند ۸۷ می‌باشیم.
۴- ما خواهان رسیدگی کامل به حقوق کار کارگران صنفی نظیر کارگران ساختمانی، کارگران خباز و حرف و مشاغل آزاد که غالب آنها فاقد ساعت مشخص کار و دیگر حمایت‌های قانون کار و تامین اجتماعی می‌باشند، هستیم.
۵- ما از دولت می‌خواهیم هر چه سریعتر نسبت به برچیدن شرکت‌های تامین نیروی انسانی که عمدتا طرف قرارداد شرکت‌های دولتی هستند و فقط برای بهره‌کشی از نیروی کار به وجود آمده‌اند اقدام کند.
۶- جامعه کارگری ایران خواستار تقویت مذاکرات و امضای پیمان‌های جمعی فی مابین کارگران و کارفرمایان برای حل مشکلات پیش رو و پذیرش آن از سوی دولت به عنوان قوانین روابط کار میباشد.
۷- سازمان تامین اجتماعی یک نهاد عمومی غیر دولتی است که باید با مشارکت کارگران کارفرمایان و حضور حاکمیتی دولت تشکیل شود.
ما خواهان ترکیب سه جانبه در ارگان این نهاد و همچنین استقلال کامل اداری و مالی آن می‌باشیم. هرگونه اقدامی در خصوص دولتی کردن این نهاد و ارگان این سازمان از نظر ما غیر متعارف و محکوم است.
۸- تعهدات سازمان تامین اجتماعی از جمله پرداخت مستمری به بیش از ۱،۴۰۰،۰۰۰نفر تحت پوشش این سازمان از محل پرداخت‌های کارفرما، کارگر و دولت به دلیل عدم پرداخت نزدیک به ۲۱ هزار میلیارد تومان بدهی از سوی دولت امکان پذیر نیست.
متاسفانه این سازمان بامشکل جدی منابع رو برو شده و بیم آن می‌رود که تعهدات آن در آینده دچار اختلال شود که خود یک معضل جدی اجتماعی به شمار می‌رود لذا ما خواستار پرداخت تدریجی بدهی دولت در یک برنامه زمان بندی شده کوتاه مدت می‌باشیم.
۹- قانون هدفمندکردن یارانه‌ها هنوز اجرایی نشده، قیمت بسیاری کالاها و خدمات با تایید دولت افزایش یافته است. یقینا اجرای این قانون به طور قابل توجهی به بار تورمی آن خواهد افزود لذا ما خواستار تزریق به موقع منابع کافی به حساب کارگران شاغل و صندوق تامین اجتماعی جهت تقویت قدرت خرید مستمری بگیران و بیکاران تحت پوشش می‌باشیم. اشتباه احتمالی یقینا هزینه‌ای اجتماعی غیر قابل بازگشت از خود بر جای خواهد گذاشت.
۱۰- الحاق صندوق‌های بازنشستگی و همچنین اقشار مختلف جامعه به سازمان تامین اجتماعی که منابع مورد نیاز آن از سوی دولت پرداخت نمی‌شود مورد اعتراض جامعه کارگری است و ما از دولت و مجلس می‌خواهیم از تحمیل چنین تعهدی به سازمان تامین اجتماعی جدا خودداری کنند.
دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی با بیان اینکه پس از انتخابات میل به اصلاح‌طلبی در جامعه روبه گسترش است،گفت:کسی نمی‌تواند جریان اصلاح‌طلب را زمین‌گیر کند.
اعظم طالقانی در گفت‌وگو با خبرنگار ایلنا درخصوص آینده جریان اصلاحات در کشور با بر حق دانستن اصلاح‌طلبان و با بیان اینکه کسی نمی‌تواند جریان اصلاح‌طلب را زمین‌گیر کند اظهار داشت: اگر اصلاح‌طلبان در مسیر حق و عدالت حرکت‌شان را ادامه دهند پایدار خواهند بود و این قانون آفرینش است که حق را پایدار کند و جریانی که در مقابل حق قرار می‌گیرد محکوم به زوال می‌شود.
وی افزود: اگر کسانی واقعا در جریان صالح حرکت کنند و برنامه‌ها و اندیشه‌هایشان در جهت اصلاح باشد این‌ها انسان‌هایی الهی‌اند که توکلشان به خداست و خدا هم کمکشان می‌کند.
فرزند مرحوم طالقانی با اشاره به حوادث پس از انتخابات و دستگیری پس از گفت: حوادث پس از انتخابات و نشان داد که اصلاح‌طلبی چیزی نیست که بشود به راحتی به کسی تزریق کرد و یا به راحتی آنرا از ذهن افکار عمومی پاک کرد.
وی ادامه داد: جریان اصلاح‌طلبی بعد از انقلاب توسعه پیدا کرد در کشور نهادینه شد به خصوص در حوادث پس از انتخابات اگر در برخی شهرها و روستاهایی مردم متوجه مسائل نبوده‌اند اکنون متوجه شدند که صداقت نزد چه کسانی است.
طالقانی با بیان اینکه حوادث پس از انتخابات باعث روشن‌تر شدن مواظع اصلاح طلبان برای مردم شد گفت: آنچه اتفاق افتاد موجب بالا رفتن آگاهی‌های مردم شد و اگر در جای‌هایی شاهد عکس‌العمل‌هایی از طرف مردم در مقابل رفتارهای نادرست برخی افراد هستیم این بازتاب رفتار آنهاست که مانند آتش زیر خاکستر در مناسبت‌های مختلف گل می‌اندازد.
بازرس خانه احزاب درخصوص برخورد کمیسیون ماده ۱۰ احزاب با حزب مشارکت و مجاهدین انقلاب اسلامی با بیان اینکه ادعای دولت این است که طرفدار فعالیت‌های سیاسی مردم در قالب احزاب است اما احزابی را که منتقد آنها هستند توقیف می‌کند، گفت: ما می خواهیم برای مردم خدمتگزار باشیم و مردم را هم خدا به عنوان انسان خلق کرده که دلبستگی و علایق آنها باید از طریق فعالیت‌های جمعی در قالب گروه‌های صنفی،مدنی و سیاسی شکل بگیرد.
وی تصریح کرد:اگر ما می خواهیم اجتماع گسسته‌ای نداشته باشم و همبستگی اجتماعی ما از طریق نهاد خانواده و سپس از طریق نهادهای جمعی استحکام یابد باید با نهادهای صنفی،مدنی و حزبی همراه باشیم و آنها را تقویت کنیم نه آنکه در صدد زمنگیر کردن آنها باشیم.
دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی خاطرنشان کرد: می‌گویند طرفدار فعالیت احزاب هستند اما یارانه‌ای را که در مجلس در سال ۸۸ برای احزاب تصویب شده بود را در اختیار آنها قرار نمی‌دهند. آیا این حقوق ملت نیست که از آنان سلب شده است و به نهادهایی کمک می‌شود که خودشان قبول دارند؟ آیا اینگونه می‌خواهند از حقوق مردم دفاع کنند؟ چه کسی باید به مردم جواب بدهد؟
وی با بیان اینکه ادعای آنها مبنی بر اینکه ما برای مردم و با مردم هستیم ادعای کذبی است تصریح کرد: حوادث پس از انتخابات به خوبی نشان داد که چه جریانی با مردم تقابل دارد، آقایان ادعا می‌کنند که مستحبات‌شان ترک نمی‌شود اما انواع وعده های نادرست و غیرعملی را به مردم می‌دهند.
نماینده دور اول مجلس شورای اسلامی ادامه داد: می‌گویند به روز جزاء و کتاب خدا ایمان داریم، آیا کسی که واقعا به معاد و روز جزاء ایمان دارد نمی‌داند که هر کاری که در دنیا می‌کند در آخرت نتیجه‌اش را می‌گیرد. اگر واقعا ایمان داشتند حق دیگران را ضایع نمی‌کردند و بیت‌المال را بدون اینکه پاسخ‌گو باشند خرج نمی‌کردند، آقایان فکر می‌کنند تافته جدا بافته‌اند و این همان حس برتری‌جویی است.
طالقانی با بیان اینکه عده‌ای در فکر زمین‌گیر کردن اصلاحات هستند و فکر می‌کنند پس از انتخابات اصلاحات را زمین‌گیر کرده‌اند گفت: پس از انتخابات میل به اصلاح‌طلبی در جامعه و بخصوص در میان جوانان روبه گسترش است و کسانی‌که تا قبل از انتخابات فقط سرگم کار خودشان بودند و چیزی از جریان اصلاح‌طلبی نمی‌دانستند با اتفاقات پس از انتخابات چشم گوششان باز شد و نه تنها در ایران بلکه جهانیان متوجه جنبش اصلاحات شد و بیش از گذشته به ملت آگاه و غیور ایران احترام می‌گذارند.
فرزند مرحوم آیت‌الله طالقانی با بیان اینکه طرفداران اصلاحات یکی دو نفر و یا ۱۰۰ نفر نیستند که با این برخوردها از پا در آمده و زمین‌گیر شوند گفت: با این رفتارها برای خودشان دشمن‌تراشی می‌کنند.
وی با بیان اینکه به هیچ‌وجه نگران حذف جریان اصلاح‌طلب از عرصه سیاسی کشور نیستم تصریح کرد: کسانی باید نگران حذف شدن از عرصه سیاسی کشور باشند که وعده‌هایی به مردم می‌دهند که پشتوانه عقلی ندارد و با واقعیت‌های جامعه مطابقت نداشته و تنها برای جلب افراد به دادن وعده‌های دروغین روی می‌آورند.
دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی در پاسخ به سئوالی مبنی بر اینکه با توجه به محدودیت‌هایی که اصلاح‌طلبان برای بازگشتن به قدرت با آن روبرو هستند آیا بازگشت آنها به قدرت را امکانپذیر می‌دانید؟ گفت: هدف اصلی برای به قدرت رسیدن نیست و فقط تلاش برای داشتن جامعه‌ای صالح و سالم و عاری از دزدی، دروغ و تهمت است. جامعه‌ای که در آن حقوق بشر رعایت شود و مردم از حق فعالیت‌های مدنی، سیاسی ،اقتصادی و صنفی برخوردار باشند.
طالقانی معتقد است دولتی که نتواند حقوق مردم را رعایت کند قدرت ندارد. قدرت داشتن یعنی اداره کردن جامعه نحو مطلوب. جامعه‌ای که در آن منابع ثروت حیف و میل نشود. به گفته وی برنامه‌ریزی و آینده‌نگری برای نسل آینده و ایجاد انگیزه برای فعالیت جوانان و جهت بخشیدن به افکار آنها از مهمترین رویکزدهای هر دولت است.
این فعال سیاسی در خصوص انحلال احزاب مشارکت و مجاهدین انقلاب اسلامی و دلایل مطرح شده از سوی کمیسیون ماده ۱۰ احزاب مبنی بر نقش داشتن این احزاب در حوادث پس از انتخابات با بیان اینکه این دو حزب از جمله احزابی هستند که دارای پایگاه مردمی می‌باشند و انحلال آنها یک اشتباه محض است، اظهار داشت: کسانی که تحمل صدای مخالف را ندارند متوجه پایگاه اجتماعی این احزاب در میان مردم و تاثیر آنها به افکار عمومی شدند و ترس از توسعه روزافزون این احزاب و هماهنگ بودن خواسته‌های آنها با خواست مردم این احتمال را می‌داد که روزی این احزاب به قدرت برسند به همین دلیل هم کسانی که تحمل نقد را ندارند به فکر انحلال این دو حزب افتاده‌اند که این خلاف قانون اساسی کشور است که به فعالیت احزاب توجه ویژه دارد.
وی معتقد است که تجربه نشان داده احزابی که منحل می‌شوند گرایش مردم به آنها افزایش میابد.
بازرس خانه احزاب تصریح کرد: برخی از اصولگرایان معتدل و منتقد دولت هم به دلیل اینکه می خواهند مناسباتی که با قدرت دارند حفظ شود،برای جلوگیری از اقدامات خلاف قانون هیچ کاری نمی‌کنند و سکوت کرده‌اند.
نماینده دور اول مجلس شورای اسلامی در خصوص طرح تجمیع انتخابات با بیان اینکه مخالف طرح تجمیع انتخابات هستم گفت: به نظر من انتخابات به صورت جداگانه برگزار شود بهتر است چون در تجمیع انتخابات امکان سوء استفاده از آراء مردم بیشتر است.
وی با اشاره به ماجرای ممنوع‌الخروج شدن سید محمد خاتمی رئیس جمهور سابق کشورمان در خصوص تاثیر این ممانعت در فضای بین‌المللی گفت: این ممانعت‌ها از لحاظ بین‌المللی به نفع آقای خاتمی و موجب افزایش اعتبار بین‌المللی ایشان می‌شود.
فرزند مرحوم طالقانی با اشاره به توطئه‌هایی که علیه آقای خاتمی در حال شکل گرفتن است هشدار داد: آقای خاتمی هیچ مشکلی از لحاظ فکری و رفتاری در مسائل زندگی شخصی ندارد که بتوانند موقعیت او را زیر سوال ببرند.
اطلاعات رسیده حاکی از آن است که همزمان با ۱۱ اردیبهشت ماه روز جهانی کارگر در سطح شهر تهران به خصوص در مناطق مرکزی شهر، فضای امنیتی حاکم شده است.
به گزارش خبرنگار کلمه، تجمع ماموران نظامی و انتظامی در میدان انقلاب تا نزدیک میدان آزادی بیشتر مشهود است و خودروهای ون در اطراف میدان انقلاب مستقر شده اند.
گزارش های رسیده حکایت از آن دارد که در اطراف وزارت کار و سازمان تامین اجتماعی (در خیابان آزادی ) نیروهای امنیتی به طور پررنگ سازماندهی و مستقر شده اند و آن نقطه از شهر کاملا شبیه منطقه نظامی شده است.
همچنین از میدان فاطمی نیز خبر رسیده که نیروهای امنیتی روبروی وزارت کشور نیز مستقر شده اند.
از سوی دیگر بسیاری از کارفرمایان، کارگران خود را تهدید به اخراج کردند که در این روز هیچ اقدام یا اعتراضی را صورت ندهند.
مریم شربتدارقدس همسر فیض الله عرب سرخی به مناسبت ایام فاطمیه یادداشتی را نوشته است. نسخه ای از این یادداشت در اختیار «کلمه» قرار گرفته که به شرح زیر است:
ایام سوگواریت فرا رسید فاطمه جان ، ای اسوۀ صبر و استقامت ، و جهان به عزایت نشسته، ای مادر پدر!
چه کسی می داند علی(ع) در فراقت چه رنجها کشید و چه ناله ها سر داد در خلوت خود تا ستون حنانه، حنانه شد و چاه از اشکهایش پر آب ...
خدایا! تاریخ را چگونه رقم زده ای که این مصائب هیچگاه فراموش نمی شود و در حافظۀ بشریت مدفون نمی گردد؟ شاید تأثیر رفتارهای ظالمانه است و تکرار نامردمی ها و حق کشی ها در زمان های مختلف که تاریخ ، زنده است و ستم، منفور همیشگی آن .
امروز من در برگی از همین تاریخ و در سیصدمین روز از تقویم بی عدالتی وارده بر خویش و خانواده ام ، برای دختر معصوم پیامبر گرامی اسلام می گریم . می دانم که می داند و می بینم که می بیند و جز این از معصوم ، انتظار نمی رود .
یقین دارم اشک مادری که فرزندش را در راه حق از دست داده ، بی تابی زنی در فراق ناحق همسر قهرمانش ، و تب و تاب کودک دلتنگ از دوری اجباری پدر، قلب معصوم فاطمه(س) را نیز به درد می آورد و هموست که حس می کند لرزش عرش خدا را .
دیر نیست آن روز که ناله های مادران و نفرین های ستمدیدگان ، ریشه های ظلم را خشکانده و نابود سازد و آن روز جز فریاد "واحسرتا" از حلقوم تبهکاران نخواهیم شنید ، اما چه سود که دیر است و چه زود دیر می شود !
بانوی من !
چه خوب درک می کنی حال مادر پیر دو شهید را که فرزند دیگرش نیز به جرم حق خواهی، اسیر دست های جور و ستم گشته و شب هنگام که خواب از چشمان منتظرش رخت بربسته و جای خویش به اشک های سوزان می دهد، توشه ای جز دعا ندارد و این یاد خدا و مصیبت های رفته بر شماست که آرامش را به او باز می گرداند.
ای همسر علی(ع) !
می دانم با تأثر می نگری تب و تاب همسری نگران را که از همۀ لذات زندگی چشم پوشیده و از دردهای همسر بال و پر بسته اش در زندان جور و جفا، لحظه ای آرام و قرار ندارد که می داند شریک زندگیش، فیض الله محبوبش از درد دندان ، توان غذاخوردن نداشته و درخواست هایش برای درمان ، بی جواب مانده و این رنج نیز بر دردهای زانو و مفاصل که از موهبت های زندان بوده ، اضافه شده است .
ام ابیها !
می دانم غمگین می شوی وقتی که دختران من هم می خواهند برای پدرشان مادری کرده و خستگی سی سال تلاش و کار بی وقفه در راه نظام و آرمان های مقدس اسلامی را از تن او بیرون کنند و گرد آزردگی ناشی از اینهمه جفا را از قلب پاکش بزدایند، اما آنچه می بینند شاه ماهی زیبائی است که در آکواریوم ملاقات های کابینی محصور شده و امکان دسترسی وجود ندارد.
بانوی دو عالم !
می دانم تو که از نزدیک ، شاهد رفتارهای پیامبر گرامی اسلام بوده ای و برخوردهای انسانی و بزرگواری های ایشان را در مقابل مخالفان، حتی کفار ،نظاره گر بوده ای ، خشمگین می شوی بر اعمالی که با نام دین مقدس پدرت بر دوستداران و پیروان آن حضرت روا می دارند .
امسال ایام فاطمیه مانند تمام مناسبت های دیگر در سرزمین ما با حوادثی مصادف است که بار دیگر، نگاه ها را متوجه مظلومیت خاندانتان کرده و دعاها پرسوزتر شده است . در این ایام که همه در سوگ تو نشسته ایم ، اطمینان دارم تو نیز ماتمزدۀ ازدست رفتن عدالت و ارزش ها هستی.
و اینک که جز دادخواهی به درگاه ایزد منان و توسل به شما خاندان مطهر، سلاحی ندارم ، استقامتم را بیشتر می کنم و منتظر می مانم تا روزگار بگذرد که فرزند معصومت امام جواد(ع) فرمود :
" روزگار و گذشت زمان ، پرده از رازهای نهفته بر می دارد . "
پس ایمان دارم روزی پرده ها کنار رفته و حقایق آشکار می شود . روزی که جز رسوائی و روسیاهی، برای ستمکاران نصیبی نخواهد بود و آتش آه مظلومین ، گریبانگیر آنان خواهد شد که این وعدۀ پیامبر امین خداست :
" از نفرین مظلوم بترسید که چون شعلۀ آتش بر آسمان می رود. "
جمعی از اعضای هیأت علمی و دانشگاهیان دانشگاه های سراسر کشور با انتشار بیانیه ای خواستار آزادی دکتر قربان بهزادیان نژاد از اساتید دانشگاه تربیت مدرس و مشاور میرحسین موسوی شدند.
«قربان بهزادیان نژاد» روز ۷ دی ۱۳۸۸ به همراه سه مشاور دیگر مهندس موسوی بازداشت شد و هنوز در بازداشت به سر می برد. او رئیس ستاد انتخاباتی موسوی بود که سابقه ۲۲ سال دوستی و همکاری را با نخست وزیر دوران دفاع مقدس دارد.
این بیانیه که نسخه ای از آن در اختیار «کلمه» قرار گرفت به مناسبت روز معلم و همچنین نزدیک شدن به سالگرد انتخابات ۲۲ خرداد صادر شده و به شرح زیر است:
بنام خدا
دانشگاهیان عزیز
در آستانة روز معلم و سالگرد انتخابات ۲۲ خرداد یعنی نقطة عطف نورانی در سرنوشت بزرگ ملت ایران هستیم، اگرچه جریان های جاه طلب و غافل همچنان با اسارت آزادمردانی همچون دکتر قربان بهزادیان نژاد، عضو هیأت علمی دانشکدة علوم پزشکی دانشگاه تربیت مدرس، به اقدامات سرکوبگرانة خود ادامه داده و موجبات دوری هر چه بیشتر فرهیختگان این مرز و بوم از نظام را فراهم می سازند. آشنایی اجمالی بیشتر با شخصیت علمی و مدیریتی دکتر بهزادیان نژاد برای پاسداشت خدمات ایشان و اعتراض جامعة دانشگاهیان به زشتی زندان نمودن یکی از خدمتگزاران دانشگاهی این کشور و ابراز نگرانی نسبت به ادامة این اسارت است.
فعالیت های دانشگاهی دکتر بهزادیان نژاد به محض ورود به مقطع تحصیلات تکمیلی آغاز و تا قبل از دستگیری ادامه داشت. نگارش هشت کتاب، بیست مقاله، شرکت در بیش از بیست و پنج همایش علمی، انجام پروژه های کشوری و راهنمایی بیش از بیست رسالة دکتری و کارشناسی ارشد، تنها بخشی از فعالیت های دانشگاهی ایشان است. همچنین در حوزة مدیریتی و اجرایی کشور از سال های ابتدایی پیروزی انقلاب اسلامی و دوران جنگ تاکنون مسئولیت های متعدد و متنوعی مانند عضویت در شورای پژوهشی و برنامه ریزی وزارت بهداشت تا عضویت هیأت امنای جهاد دانشگاهی و نیز عضویت شورای راهبردی ساختار وزارت بهداشت را عهده دار بوده اند.
دکتر بهزادیان نژاد در کنار این خدمات علمی، دانشگاهی و اجرایی، در چند سال گذشته فعالیت های فرهنگی- علمی را نیز در کارنامة فعالیت خود دارد که نتیجة آن، دهها کنفرانس و سمینار علمی و دانشگاهی در زمینة علوم انسانی است که به همت مؤسسة تحقیقات و توسعة علوم انسانی که مدیریت آن را بر عهده داشته برپا گردیده است.
دکتر بهزادیان نژاد با چنین گذشتة پرافتخار و با آگاهی از مشکلات کشور در سطح ملی، مسئولیت ستاد انتخاباتی مهندس میرحسین موسوی را پذیرفت تا با همکاری دیگر نیروهای مستعد و با تکیه بر عقل جمعی، به اصلاح شیوه ها و سیاستگذاری ها بپردازد و به گسترش راهکارهای بومی مطابق با استانداردهای بین المللی کمک کند.
دکتر بهزادیان نژاد در زمرة علاقمندان به جمهوری اسلامی، دوستداران نظام و خواهان اصلاح امور با حفظ تمام شئونات و منافع ملی بوده و نقش ایشان و همراهانشان در تشویق مردم برای حضور در پای صندوق های رأی در انتخابات ریاست جمهوری دهم از جمله خدمات بی بدیل ایشان به ایران اسلامی بوده است.
قاطبة دانشگاهیان با توجه به حسن سابقة ایشان و به دلیل حضور موفق در زمینه های گوناگون علمی و مدیریتی، ایشان را فردی دارای ظرفیت های انسانی فوق العاده، مسلمانی متدین با سابقة روشن انقلابی، حق مدار و مسئول می دانند و خواستار آزادی هر چه سریعتر ایشان از اسارت هستند.
جمعی از اعضای هیأت علمی و دانشگاهیان دانشگاه های سراسر کشور
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر