Posts from Jomhourikhahi for 05/21/2010

Email not displaying correctly? View it in your browser. اعدام؛ وحشت یا انگیزش؟ تأملی در رابطه سرکوب، انگیزه اجتماعی مشارکت و گفتار عدم خشونت علی هنری نگاه غالب به میزان سرکوب حکومتی آن است که افزایش شدت سرکوب به دلیل بالا بردن هزینه مشارکت سیاسی، مشارکت در جنبش اعتراضی را کاهش خواهد داد. اقتدارگرایان بر مسند قدرت نشسته نیز، بر اساس همین منطق با اجرای احکام اعدام، صدور حکم‌های سنگین برای فعالان سیاسی یا تهدید رهبران جنبش، فعالان سیاسی و اجتماعی و حتی شهروندان عادی، تلاش می‌کنند هزینه فعالیت سیاسی را افزایش دهند تا به زعم خود فتنه را خاموش یا از اوج گیری آن پیشگیری کنند. ادعای این نوشته آن است که سرکوب در شرایط کنونی نه تنها مشارکت را کاهش نخواهد داد بلکه به واسطه افزایش انگیزه اجتماعی مشارکت، موجب افزایش آن نیز خواهد شد. می‌توان انگیزه اجتماعی مشارکت را اصلی‌ترین عامل در تصمیم یک فرد برای مشارکت در جنبش اجتماعی تصور کرد(1). انگیزه اجتماعی تمایل فرد برای مشارکت در جنبش اجتماعی است و متأثر از گفتار عمومی و زندگی اجتماعی. برای آنکه بدانیم چگونه انگیزه اجتماعیِ مشارکت تقویت و تضعیف می‌شود به عواملی می‌پردازیم که بر آن اثرگذارند. میزان خواستِ تغییر و دستیابی به هدف جنبش، میزان تصور شخص از مؤثر بودن مشارکتش و هنجار اجتماعی که به نفع مشارکت شکل می‌گیرد، سه عامل با اهمیت در تقویت انگیزه مشارکت، و هزینه کنش جمعی مهمترین عامل تضعیف آن است. بدیهی است هرچه سطح نارضایتی در جامعه بالاتر رود، خواست تغییر افزایش می یابد و افزایش این خواست میزان انگیزه مشارکت در جنبشی که خواستار تغییر است را افزایش خواهد داد. علاوه بر آن، فردی از جامعه که همدلی با جنبش و خواست‌هایش دارد هرچه کنش خود را اثربخش‌تر ارزیابی کند بیشتر انگیزه اجتماعی برای مشارکت پیدا می‌کند. برای نمونه یکی از دلایلی که افراد برای رأی ندادن ارائه می‌دهند این است که رأی آن‌ها اثری نخواهد داشت. یعنی اثربخش نبودن کنش، انگیزه برای آن کنش را کاهش می‌دهد. و همچنین هرچه هنجار اجتماعی به نفع مشارکت در جامعه شکل گرفته‌تر باشد و مشارکت در جنبش توجیه‌پذیرتر، مشارکت‌کنندگان بیشتر مورد تشویق قرار می‌گیرند و عکس آن، افرادی که دغدغه‌های شخصی را به کنش همگانی ترجیح می‌دهند بیشتر تنبیه می‌شوند. این هنجار اجتماعی عاملی است که انگیزه اجتماعی مشارکت را تقویت می‌کند. مثلا در جایی‌که این هنجار نهادینه است، هنرمندان مشارکت کننده در جنبش سبز مورد احترام جامعه قرار می‌گیرند و در مقابل کسانی که این مشارکت را ندارند به اشکال مختلف توسط جامعه تنبیه می‌شوند. و اینچنین، انگیزه مشارکت برای هر هنرمندی تقویت و عدم مشارکت برای او دشوار خواهد شد. از سوی دیگر همچنین باز هم شاید بتوان گفت بدیهی است اگر هزینه مشارکت افزایش یابد، بواسطه آن که عدم مشارکت در جنبش توجیه پذیرتر می شود هنجار اجتماعی به نفع مشارکت تضعیف می شود. بدین ترتیب که هم جامعه از فرد، انتظار کمتری برای پرداخت هزینه سنگین و مشارکت دارد، هم شخص مشارکت نکننده کمتر مورد غضب جامعه قرار خواهد گرفت. ضمن آنکه انگیزه اجتماعی فرد برای مشارکت نیز کاهش می‌یابد چرا که در شرایطی که هزینه مشارکت سنگین است کمتر می‌توان انتظار داشت افراد یکدیگر را یا افراد مورد وثوق و قبول جامعه را به مشارکت تشویق کنند تشویق به مشارکت نمایند. بنابراین بالارفتن هزینه مشارکت هم به طور مستقیم هم غیر مستقیم -به واسطه تضعیف هنجار مشارکت- انگیزه مشارکت را کاهش می دهد. اما توضیح رابطه میزان سرکوب و هزینه کنش جمعی با افزایش یا کاهش مشارکت پیچیدگی‌هایی دارد. هزینه مشارکت در جنبش اجتماعی را نباید معادل سرکوب دانست. مثلا نوشتن این مقاله نوعی مشارکت در جنبش سبز است که هزینه آن وقت و انرژی‌ای است که نویسنده برای آن صرف می‌کند و این هزینه برای کسی که خارج از ایران باشد و قصد بازگشت قریب‌الوقوع به ایران را نداشته باشد هیچ رابطه‌ای با میزان سرکوب نخواهد داشت. پس می‌توان -یا باید- هزینه مشارکت را از سرکوب تفکیک کرد. بدین ترتیب می‌توان -و یا باید- سرکوب را عاملی جدا از هزینه مشارکت در جنبش اعتراضی درنظر گرفت که در برخی موارد افزایش آن هزینه مشارکت را نیز افزایش می‌دهد. ولی باید توجه داشت که افزایش سرکوب فاکتورهای دیگری که دخیل در مشارکت هستند را نیز متأثر می‌کند که در سطور بعدی به آن خواهم پرداخت. هرچه تصور سرکوب برای کسانی که در موقعیت تصمیم برای مشارکت یا عدم مشارکت قراردارند سنگین‌تر باشد مسلماً هزینه متصور برای آن کنش جمعی برای آن شخص بیشتر خواهد بود و عدم مشارکت نا محتمل‌تر. ولی از سوی دیگر هرچه سرکوب غیر موجه‌تر و ظالمانه‌تر باشد و حقانیت آن بیشتر زیر سوال برود، هنجار اجتماعی مشارکت نیز بیشتر تقویت می‌شود. یعنی درجایی‌که اقتدارگرایان برای یک معلم کرد در شرایط کاملاً ناروشنی حکم اعدام به اجرا در می آورند مسلماً همدلی نکردن با خانواده داغدار او شرمساری به بار خواهد آورد و تنبیه اجتماعی به همراه دارد. همانطور که خانواده‌های زندانیان با احکام ناعادلانه و سنگین مورد حمایت بیشتر جامعه قرار می‌گیرند. و همچنین بدیهی است خانواده‌ها برای مشارکت در تظاهرات دانشگاهی در مخالفت با رئیس دولت اینچنینی نه تنها فرزندان‌شان را سرزنش نمی‌کنند بلکه شاید تشویق نیز کنند هرچند هزینه این مشارکت اخراج از دانشگاه باشد. به علاوه، سرکوب بی حد و حصر، میزان خواست عمومی به تغییر را هم افزایش می‌دهد. دیدن چنین بی عدالتی‌ها، زیر پاگذاشتن اخلاق و دین و حتی سیاست، بسیاری را مجاب می‌کند که بیشتر برای دست‌یابی به خواست عمومی یعنی دموکراسی یا جامعه‌ای آزاد تلاش کنند. ضمن آنکه سرکوب بیشتر در جامعه‌ای که فهم مشخصی از فواید و قواعد دموکراسی دارد وجدان‌های حق‌مدار بیشتری را توجیه به مشارکت می‌کند و مستقیماً انگیزه اجتماعی آنان را افزایش می‌دهد. بر مبنای الگوی پیش‌گفته هرچند سرکوب از یک سو بر هزینه فعالیت سیاسی اثر گذار است، یعنی با افزایش هزینه مشارکت، انگیزه اجتماعی مشارکت را کاهش می‌دهد، ولی از سوی دیگر انگیزه مشارکت را هم مستقیماً به دلیل افزایش میل به تغییر و هم به‌طور غیر مستقیم به دلیل تقویت هنجار عمومی مشارکت افزایش می دهد. حال اگر این فرض را بپذیریم که در شرایطی که از یکسال گذشته تاکنون سرکوب در بالاترین سطح خود بوده است، یعنی در شرایطی که اقتدارگرایان در خیابان خون معترضین را بر زمین ریختند، در کهریزک جنایت کردند، در زندان ها تجاوز کردند، دادگاه های قرون وسطایی برپا کردند و گروهی از نخبگان جامعه را به قول خود شکستند و اعتراف اجباری گرفتند و به هر صورتی هزینه فعالیت سیاسی را افزایش دادند، می توان تصور داشت میزان افزایش سرکوب تغییر چندانی در تصور خطر یا تصور هزینه مترتب بر کنش جمعی نخواهد داشت، و کفه ترازو تغییر چندانی به سمت کاهش انگیزه مشارکت نخواهد داشت. اما از سوی دیگر تکرار این جنایات و خودسری‌ها می تواند اثرات مثبتی بر کفه دیگر ترازو یعنی افزایش مشارکت در جنبش سبز داشته باشد. بدین ترتیب برآیند سرکوب بیشتر انگیزه مشارکت و به تبع آن مشارکت را افزایش خواهد داد. ولی نگرانی ای که بلافاصله ظاهر می‌شود آن است که افزایش خشونت‌های حکومتی، جنبش را از مسیر عدم خشونت بیرون براند. برای پاسخ به این نگرانی باید به رابطه انواع کنش‌های جمعی با جنبش اشاره کنیم. برای اقدام به یک حرکت اعتراضی راه‌های گوناگونی پیش روی جنبش وجود دارد که بر اساس شرایط و گفتاری که بر آن حاکم است یکی یا تعدادی از روش‌ها مورد اقبال عمومی قرار می‌گیرند و پیگیری می‌شوند. انتخاب این روش یا آن روش بستگی به آن دارد که اندیشه مسلط جنبش کدام روش را مناسب‌تر برای رسیدن به هدف ارزیابی می‌کند. اگر نخبگان و عموم یک جامعه به این نتیجه برسند که یک مبارزه بدون خشونت بیشتر احتمال برآورده شدن اهداف جنبش را می‌رساند، هنجاری در پی آن شکل خواهد گرفت که کنش‌های خشونت آمیز، از هر دو سو، چه برخی افراد داخل جنبش و چه حکومت را تقبیح می‌کند. شکل‌گیری این هنجار به نفع روش عدم خشونت و تقویت گفتارهای پیرامون آن نه تنها می‌تواند افراد جنبش را از بکارگیری خشونت دور کند (بدین ترتیب که اقلیتی که این راه خشونت آمیز را برمی‌گزییند توسط افراد جنبش به انواع مختلف تنبیه می‌شوند یا حداقل مورد تشویق قرار نمی‌گیرند)، بلکه خود آن باعث می‌شود به طور مستقیم و غیرمستقیم انگیزه مشارکت در ارتباط با سرکوب بیشتر افزایش یابد. سرکوب در برابر کنش‌های بدون خشونت، غیرموجه‌تر، ناعادلانه‌تر و ظالمانه‌تر است بدین ترتیب بنا بر دلایلی که در بالا ذکر کردیم، سرکوب در این شرایط میل به تغییر را دو چندان، هنجار مشارکت را مضاعف و انگیزه اجتماعی مشارکت را موکدا تقویت می‌کند. کوتاه سخن آنکه در شرایطی که سرکوب‌های حکومتی بالاترین حد خود قرار دارد افزایش آن با اجرای ناعادلانه چند حکم اعدام تغییر چندانی در میزان برآورد هزینه مشارکت در جنبش سبز ایجاد نمی‌کند، و نه تنها به کاهش مشارکت در جنبش سبز نمی‌انجامد بلکه بر خلاف آن این سرکوب‌ها انگیزه مشارکت را از چند طریق افزایش خواهد داد. یک- افزایش میل تغییر و خلاص شدن از حکومت جور که این خود انگیزه مشارکت در جنبش اجتماعی را افزایش خواهد داد. دو- نهادینه و مؤثرتر شدن هنجاری مشارکت در در جنبش سبز که آن هم انگیزه مشارکت را تقویت می‌کند. سه- بیدار کردن بیشتر وجدان‌های حق‌مدار و تقویت انگیزه مشارکت در آن ها به طور مستقیم. تأکید بر مبارزه ضد خشونت نیز که منجر به بی اعتبارتر شدن حکومت و بی اخلاقی بودن این نوع رفتارها می انجامد این عوامل را تقویت می‌کند ضمن آنکه هنجار شکل گرفته حول آن از خشونت نیز می‌کاهد(2) . تنها می‌ماند عاملی که در ابتدا ذکر کردیم یعنی برداشت هر فرد از مؤثر بودن مشارکتش که آن هم به میزان سرکوب بستگی چندانی ندارد و بیشتر به دو عامل بستگی دارد که عبارت باشند از یک: تصور از احتمال پیروزی جنبش و دو : تصور از میزان مشارکت کنندگان که بحث جداگانه‌ای می‌طلبد. پانویس‌ها (1) البته انگیزه‌های اخلاقی و شخصی نیز می‌توانند در یک مشارکت همگانی دخیل باشند که خیلی عمومی نیستند و در این تحلیل، آن‌ها را نادیده گرفته‌ایم. (2) آنچنان که موسوی نیز در اظهارنظر اخیر خود بر آن تأکید داشت. منبع: تهران ریویو   پدر جان جایت اینجا اصلاً خالی نیست... علیرغم ادعای اقتدارگرایان مبنی بر ریزش نیروهای جنبش سبز، واقعیت نشان می‌دهد که هر روز تعداد بیشتری افراد از دیدگاه‌های مختلف به این جنبش می‌پیوندند. نامه دختر شهید باکری به پدر مرحومش که برای اولین بار در سایت کلمه منتشر شده‌است اثبات دیگری است بر این واقعیت. نامه‌ای به سبزترین پدر دنیا پدر جان سلام! اگر از احوال ما جویا باشی ملالی نیست جز دوری شما ... نمی‌دانم خبرها را شنیده‌ای یا نه؟ اینجا همه چیز فرق کرده از روزی که تو رفتی. پیش‌بینی‌هایت هم درست از آب درآمده‌. اینجا همه چیز قاطی شده مردم را به دو دسته تقسیم کرده‌اند خودی و غیر خودی اما معیار تقسم‌بندی‌شان چیست؟! خدا می‌داند .... خبر خوب، ما جز دسته غیر خودی‌ها شده‌ایم ، تعجب کردی نه؟ من خودم هم تا یک سال پیش فکر می‌کردم خیلی خودی باشم ، فکر می‌کردم خون دادن برای این آب و خاک تضمینی است تا تو را در دسته خودی‌ها قرار دهند. اما بگویم که خوشحالم زیرا در دسته ما انسان‌هایی پاک قرار دارند، تو هم دسته ما را باید بشناسی، مهندس موسوی را که به یاد داری؟ آقای خاتمی که در آلمان به مسجدش می‌رفتی را چطور؟ اینان سرشناسان دسته ما هستند همینطور که بیای پایین نام‌هایی آشنا را خواهی دید چند تن از همرزمانت هم با ما هستند تا به پایین که برسی ما هستیم راستی خانواده شهید همت هم جز دسته ما هستند.... از وقتی که رفتی خیلی چیزها عوض شده‌، تعاریف ، مفاهیم ... مثلا بسیجی‌ها ظاهرشان فقط بسیجی است وگرنه در خیابان به گوش دختران سیلی می‌زنند، بعضی‌ها چشم‌چرانی می‌کنند و بعضی‌هاشان خیلی بد دهن شده‌اند . دیگر بسیجی‌، بسیجی زمانی که تو رفتی نیست. احترام‌، راستگویی‌، درستکاری‌، مهربانی‌، آرامش‌، امنیت مفاهیمی نا آشنا شده اند در جامعه .... دیگر دختران جرأت نمی‌کنند اگر در جامعه به مشکلی برخوردند به یک نیروی امنیتی مراجعه کنند چون همان نیروی امنیتی اولین مشکل آنهاست ... از گرانی‌، تورم‌، فساد و اعتیاد در جامعه که بگذریم اخلاق و مفاهیم اخلاقی دیگر در جامعه یافت نمی‌شوند ... راستی این روزها باج دادن به بیگانگان مد شده ... دریای خزر را تقریباً از دست داده ایم و نام خلیج فارس را دارند عوض می‌کنند و هیچ کس عین خیالش هم نیست. مولانا را از ما گرفتند و هیچ کس صدایش در نیامد فکر کنم چند صباحی که بگذرد نام ایران را هم از ما بگیرند. کجایید مردانی که برای یک وجب از این خاک جان خود را فدا کردید... کشور اسلامی هستیم و مردم هیچ یک از کشورهای اسلامی ما را به مسلمانی قبول ندارند ... دریغ از نشانی از اسلام و مسلمانی ... نشان اسلام این روزها فقط حجاب شده که خود آن هم وسیله‌ای شده برای ... . خلاصه این که جایت اصلاً خالی نیست در این آشفته بازار ...که اگر بودی در گروه خودمان بودی البته تو خود پیشتر از همه ما قبل شهادت غیرخودی شده‌بودی توسط خودی‌های امروز...جای تو اینجا خالی نیست اما جایی برای من خالی کن نزد خودت که سخت دلتنگ دیدارتم......   شما این خبرنامه را به این دلیل دریافت می کنید که ایمیل شما پس از تایید وارد لیست دریافت کنندگان شده است. برای لغو عضویت از این خبرنامه به این لینک مراجعه کنید یا به jomhourikhahi-unsubscribe@sabznameh.com ایمیل بزنید. با فرستادن این خبرنامه به دوستان خود آنها را تشویق کنید که عضو این خبرنامه شوند. برای عضویت در این خبرنامه کافی است که به jomhourikhahi@sabznameh.com ایمیل بزنید. برای دریافت لیست کامل خبرنامه های سبزنامه به help@sabznameh.com ایمیل بزنید.